詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓解析
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詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓解析1
【詩文】
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
執(zhí)子之手，與子共著。
執(zhí)子之手，與子同眠。
執(zhí)子之手，與子偕老。
執(zhí)子之手，夫復(fù)何求？
【解析】
詩人采用賦的手法，鋪陳直敘，將士卒長期征戰(zhàn)之悲、夫妻不能團聚之苦表現(xiàn)得十分真切感人。全詩的內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國兵士遠戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實卻使誓言落空。
詩人以“擊鼓其鏜”起興，通過震耳的鼓聲一下子就把讀者帶到了廝殺慘烈的戰(zhàn)場上。
“土國城漕”雖然也是勞役，但還是在國境以內(nèi)，每天都可以回家，回到自己心愛人的身邊。
現(xiàn)在“我獨南行”，一個“獨”字寫出了詩人的怨恨憤懣之情。南行之后，“不我以歸”，長期不許我回家，這就不得不讓人更憂心忡忡。敘事向前推進了。
作者心中一片茫然，不知何去何從，身處何方。茫然中馬兒也丟失了，它去哪里了？也許馬兒也不喜歡這戰(zhàn)爭苦役，它一定是去了樹林之中。
這時詩人想起了新婚時和妻子說過的話：“死生契闊”，“與子偕老。”面對生離死別，我心不變。牽著你的手，和你一起白頭到老。
緊承上面的誓言，詩人又回到了冷酷的現(xiàn)實中。離別得太久了，很難與你來會面；相隔得太遠了，不能實現(xiàn)那誓約。字里行間流露出士兵深深的自責(zé)與遺憾。
“執(zhí)子之手，與子偕老”多么平凡的相許，卻又那樣的刻骨銘心。死亡在這樣的誓言下，已經(jīng)全然消散了它的慘烈與悲涼。這個男子以他的心靈之美，對戰(zhàn)爭進行了無言的控訴，深深打動了人們的心弦。
這愛情的盟誓，已經(jīng)成為了千百年來戀人們和夫妻間永久的追求與不變的情懷。生于和平時期的我們，好好珍惜你身邊的人吧！今生今世，愛了，就要握緊那雙手，一直走下去，一直走到奈何橋的那一頭。
這首詩很多人可能沒讀過，但其中有一句相信很多人都能說出來，這就是“執(zhí)子之手，與子偕老�！边@是《詩經(jīng)》中的名句，表達了人們珍惜愛情，希冀白頭到老、共渡一生的美好愿望。
詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓解析2
《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
先秦·佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【賞析】
如果說起《詩經(jīng)》中的愛情詩句，相信很多人最先想到的應(yīng)是這幾句“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，其間包含多少深情、多少執(zhí)念，一讀便知，無需贅言。這幾句本來是描寫戰(zhàn)友之間同生共死的深情厚誼的，后來演化為形容愛人之間不離不棄、相伴到老的美麗誓言。
《擊鼓》一詩是描寫戰(zhàn)爭的，“怨”的情緒貫穿始終。戰(zhàn)爭著實讓人痛恨，征夫遠離妻子家鄉(xiāng)，遠離了幸福，承受生命中的本不該有的痛苦，都是因為戰(zhàn)爭。然而這幾句戰(zhàn)友之間共勉的話語卻鏗鏘有力，充滿凝聚力，也體現(xiàn)了作為個體的人所應(yīng)該具備的團結(jié)互助意識。
也有人說，這幾句是詩人的回憶，回憶離家時與妻子執(zhí)手泣別時的情形，“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”，反映了夫妻二人深沉、堅貞的感情，也包含著對未來的隱隱擔(dān)憂。然而這種擔(dān)憂終成為嚴(yán)酷的現(xiàn)實，征人通過對往事的回憶，表達了對戰(zhàn)爭的厭惡與痛恨。
詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓解析3
原文
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注釋：
鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。
踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。
兵：武器，刀槍之類。
土國：或役土功于國。漕：地名。
孫子仲：衛(wèi)國大夫。
平：和也，和二國之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
陳、宋：諸侯國名。
不我以歸：即不以我歸。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。
喪：喪失，此處言跑失。
爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
于以：于何。
契闊：聚散。契，合；闊，離。
成說：成言也猶言誓約。
于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。
活：借為“佸”，相會。
洵：遠。
信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。
譯文1：
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場。人留國內(nèi)筑漕城，唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來馬在樹林下。
“無論聚散與死活”，我曾發(fā)誓對你說。拉著你手緊緊握，“白頭到老與你過”。
嘆息與你久離別，再難與你來會面。嘆息相隔太遙遠，不能實現(xiàn)那誓約。
譯文2：
擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁），（將士們）奮勇演練著刀槍。土墻和漕城修筑正忙，惟有我隨軍遠征到南方。跟隨孫子仲（行旅奔波），平定（作亂的）陳、宋二國，回家的心愿得不到允可，心中郁郁憂愁不樂，（我卻）身在何方，身處何地？我的馬兒丟失在哪里？到哪里（才能）將它尋覓？到那（山間的'）林泉之地。無論生死（都在)一道，(當(dāng)年）與你（早就）約好。我愿意牽著你的手，發(fā)誓與你一起變老�？蓢@如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉(xiāng)�？蓢@如今天各一方，令我的信約竟成了空話。
賞析：
《毛詩序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵，使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無禮也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室�！蔽墓珷I楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”�！巴羾卿睢彪m然也是勞役，猶在國境以內(nèi)，現(xiàn)在南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細(xì)�！肚f子》說：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手，與子成說；“死生契闊，與子偕老。”
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為現(xiàn)在的次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”�！安晃一钯狻钡摹盎睢保瑧�(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也�！薄坝卩典狻钡摹颁保瑧�(yīng)該是“遠”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
詩凡五章，前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴。后兩章轉(zhuǎn)到夫妻別時信誓，誰料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫士卒長期征戰(zhàn)之悲，無以復(fù)加。(郭晉稀)
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