《詩經(jīng)》與中華民族的文化性格淺談
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。下面是小編整理的《詩經(jīng)》與中華民族的文化性格淺談，歡迎大家瀏覽。
《詩經(jīng)》與中華民族的文化性格淺談 篇1
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，應(yīng)是由采風(fēng)制度下周王朝的史官、樂官們所編定�？鬃釉磉^《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》共收入自西周初年到春秋中葉大約五百年間的詩歌305首。就其內(nèi)容而言，分風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”又分為 15國風(fēng)，為陜西、山西、山東、河北、湖北等地的土風(fēng)歌謠。“雅”是指周王直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂、歌詩。“頌”是在祭祀和典禮儀式上使用的樂歌、頌歌；另外，“頌”中還保留了若干商、周等古老部族的史詩，這些史詩述說了這些部落的起源、發(fā)展以及民族英雄的事跡。
《詩經(jīng)》是中華民族永恒的精神故鄉(xiāng)。春秋戰(zhàn)國時期、乃至更早，《詩經(jīng)》就為凝聚我們的民族精神起到了不可估量的作用。在當(dāng)時，由于相距遙遠(yuǎn)，交通不便，普通人的旅行范圍都是非常有限的，這當(dāng)然不利于人們建立地理意義上“天下”的概念；但《詩經(jīng)》的傳唱，使原本遙遠(yuǎn)的地域變得可以想象、可以親切地感知。齊國的海、宋國的河，秦、晉的高山，他鄉(xiāng)豐富的物產(chǎn)，奇異的風(fēng)情，都因《詩經(jīng)》的描繪而進(jìn)入人們的視野。因此說，《詩經(jīng)》在當(dāng)時各國之間，締造了寶貴的文化親緣。
當(dāng)時，各國社交、外交所用的樂曲都出自《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》也是人們學(xué)習(xí)語言的范本。由于《詩經(jīng)》長期、廣泛的傳播，具有極高的公信度，所以，不僅在民間，即便是在上流社會也有著極高的引用頻率，在人際交往中、特別是在重大的外交場合或是典禮中，人們都會不約而同地引用《詩經(jīng)》中的詩句來加強(qiáng)自己的說服力和感染力，所謂的“斷章取義”是一種流行的作法。在一個很長的歷史時期當(dāng)中，對《詩經(jīng)》的熟悉程度，對《詩經(jīng)》引用的恰當(dāng)程度，都是一個人整體文化修養(yǎng)水平的標(biāo)志，當(dāng)然也就關(guān)系到他享有的社會尊重程度。
孔子曾經(jīng)諄諄教誨他的弟子，要熟讀《詩經(jīng)》，深深體會《詩經(jīng)》，因為在主流文化中，一個人“不學(xué)《詩》”，就“無以言”�？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，可以“遠(yuǎn)之事君，邇之事父”，更加恰如其分地處理各種人際關(guān)系；學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，還可以陶冶情操，使人修煉出“溫柔敦厚”的日常品性。隨著孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派受尊崇程度的不斷提高，極受儒家學(xué)派推重的《詩經(jīng)》逐漸完成了由文學(xué)作品到儒家經(jīng)典的轉(zhuǎn)變，并成為中國傳統(tǒng)教育的基本教材。圍繞《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)與研究，還形成了具有濃郁中國特色的“詩教”傳統(tǒng)�！睹娦颉穼τ谠娊痰暮诵臍w納比較全面：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗�！庇嘘P(guān)《詩經(jīng)》內(nèi)容的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，也因此成為知識階層必備的文化素養(yǎng)。對于政治家而言：更是要通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的內(nèi)容，深刻體會《詩經(jīng)》所倡導(dǎo)的基本價值：不僅要通達(dá)人情，洞悉人的深心、真心，而且特別要強(qiáng)化自己關(guān)注弱勢人群的物質(zhì)生活與精神生活狀況的意識，以更有效地解除民間疾苦，消除社會弊病，獲得民眾擁戴，保持政權(quán)穩(wěn)固。
《詩經(jīng)》何以具有如此強(qiáng)大的影響力是值得探究的。其原因至少可以從以下方面來考慮：首先《詩經(jīng)》作品的收錄與排序沒有特權(quán)。我們目前還弄不清《詩經(jīng)》中的作品是以什么標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行收錄和排序的，但肯定不是以國家的大小、強(qiáng)弱、貧富來做收錄、排序標(biāo)準(zhǔn)的；因此它最終才成為我們多民族大家庭當(dāng)中、為人心悅誠服的`、共有的經(jīng)典。其次，《詩經(jīng)》的作者們以及《詩經(jīng)》作品中的抒情主人公分別來自社會各個階層，具有廣泛的群體代表性，而不只是僅限于某類特權(quán)人物，比如知識分子、社會精英、官僚富豪等等；《詩經(jīng)》涉及的多是普通人、普通的生活模式中可能出現(xiàn)的情感遭遇，所采取的價值標(biāo)準(zhǔn)也更多是民俗的；不僅很少地域歧視，也很少階層歧視。應(yīng)當(dāng)說，《詩經(jīng)》主要關(guān)注高頻出現(xiàn)、人人可以體驗、人人需要學(xué)習(xí)、人人可能面對的情感遭遇；與其他典籍相比，《詩經(jīng)》不是光講大道理，而更多的是從生活細(xì)節(jié)出發(fā)，從人的細(xì)微情緒出發(fā)，對人進(jìn)行引導(dǎo)、誘導(dǎo)，所以能夠成功地介入、干預(yù)大眾的情感生活。
《詩經(jīng)》倡導(dǎo)的情感生活態(tài)度總體是積極樂觀的。無可否認(rèn)，情感問題是人一生都要面對的巨大生命之憂，孤獨(dú)、驚惶、恐懼、煩躁等等這些負(fù)面情感多多少少都會經(jīng)常給人帶來精神困擾；嚴(yán)重的情感困擾往往還會造成持續(xù)性的心理障礙、創(chuàng)傷�！对娊�(jīng)》崇尚個人自主把握命運(yùn)，特別鼓勵人們在情感遭受打擊的時候，要勇于自救、自助，并且還倡導(dǎo)人們盡可能地互助�！对娊�(jīng)》善于幫助人們發(fā)現(xiàn)生活的動力、行事的信心、為人的責(zé)任；善于幫助人們有意識地培養(yǎng)健全的精神和人格。
《關(guān)雎》是三百篇之首，也是《詩經(jīng)》中最著名的詩篇�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之�！边@些優(yōu)美的詩句，飽含著深長的意蘊(yùn)，自古以來，廣為傳唱�！蛾P(guān)雎》當(dāng)然是一首愛情詩，說的是一個小伙子愛上了一個姑娘，卻無緣親近她，因此而日夜苦惱不已；上天不負(fù)有心人，最終他獲得了覺悟，通過美好的音樂而得以走進(jìn)姑娘心中。這首詩之所以能夠經(jīng)久不衰地傳誦，是因為它準(zhǔn)確而深刻地揭示了中國式愛情的真諦：愛，就意味著要千方百計地給予對方細(xì)致入微的體諒與關(guān)愛，就是想方設(shè)法要使對方感受到最大的快樂和幸福。古往今來，無數(shù)愛侶就是從這首詩中，獲取了永相愛悅的秘訣�？犊冻觥⒁煌樯�，正是中國文化崇尚的情感基調(diào)！
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……我愿逆流而上，依偎在她身旁；無奈前有險灘，道路又遠(yuǎn)又長。我愿順流而下，找尋她的方向，卻見依稀仿佛，她在水的中央。”臺灣著名作家瓊瑤作詞的歌曲《在水一方》在華人社會有著很高的流行度，這首歌的歌詞系由《詩經(jīng)侘秦風(fēng)?蒹葭》改作�！遁筝纭吩娭械脑娋涫沁@樣的：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯回從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央�！边@當(dāng)然也是一首愛情詩，表達(dá)的是一段尚且未能如愿的愛情；不過，這也未嘗不可看成是一首含義豐富的哲理詩，表達(dá)的是人對理想、對人間親密關(guān)系不懈的追求。這首詩的不同凡響之處，恰恰在于詩中深入揭示了追求、奮斗與挫折、磨難并生的過程中，人經(jīng)常會遇到的復(fù)雜而矛盾的內(nèi)心感受：求之不得的悵惘，南轅北轍的徒勞，不得要領(lǐng)的郁悶，猶豫不決的困惑，匪夷所思的詫異，恍然發(fā)現(xiàn)身處悖謬時的自嘲等等。但是面對挫折，《蒹葭》倡導(dǎo)的當(dāng)然不是絕望、放棄，而是自我寬解，自我反省與自我堅持。在困難面前，在失意當(dāng)中，更要對大局看得開、對自己的未來想得開、做眼前事則是要放得開，這也是《詩經(jīng)》中許多詩作共同貫穿著的一種堅忍不拔的執(zhí)著精神。
《詩經(jīng)》與中華民族的文化性格淺談 篇2
意象是中國古代詩學(xué)的核心范疇�！对娊�(jīng)》中出現(xiàn)的愛情意象，一方面營造了惝恍迷離的意境和溫情脈脈的愛情氛圍;另一方面，這些愛情意象也展示了可貴的自然美和人性美。
《詩經(jīng)》記錄了西周初至春秋中期人們的生產(chǎn)生活狀況和社會風(fēng)貌，是我們?nèi)A夏民族文化藝術(shù)與人文精神的盛大寶典。作為一個詩歌的舞臺，《詩經(jīng)》承載了極其壯闊的文化景觀，展示了幾千年前豐富多彩的社會生活和中華民族的精神活動。其中出現(xiàn)了大量的愛情意象，這些愛情意象具有獨(dú)特的審美功能，在中國文化的發(fā)展史上具有特殊的地位。
一、《詩經(jīng)》愛情詩的文學(xué)地位
愛情是人類永恒的主題，古今相通，它訴說著人們對于美好生活的追求和向往�！对娊�(jīng)》305篇中以戀愛婚姻為題材的約有七十余首，占了很大的比重。不僅如此，《詩經(jīng)》中的愛情詩還很有特色，在文學(xué)史上具有特殊的地位。
首先，《詩經(jīng)》開辟了愛情詩的先河�！对娊�(jīng)》的第一篇是《周南·關(guān)雎》，這也是我國最早的情歌之一。已成為青年男女表達(dá)愛情的名篇佳句。這首古老的愛情詩，反映了當(dāng)時青年男女對美好婚姻的追求�！瓣P(guān)雎”成為美好的愛情頌歌，整首詩歌意蘊(yùn)風(fēng)趣，言辭優(yōu)美，情感熱烈。繼《詩經(jīng)》之后，漢樂府、南北朝民歌中，愛情詩也占了很大的比重，南朝樂府干脆全是情歌。在繼承《詩經(jīng)》質(zhì)樸、率真?zhèn)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，樂府民歌豐富擴(kuò)大了愛情詩的表現(xiàn)領(lǐng)域。
其次，《詩經(jīng)》的愛情詩具有很強(qiáng)的故事性。例如：《邶風(fēng)·靜女》，第一章寫一男子去到城樓和一個性情嫻靜容貌美麗的姑娘相會;第二章寫他們見面后的親切融洽;第三章寫姑娘向男方贈送禮物，男方卻如獲珍寶。這些情節(jié)都非常充滿故事性�！多嶏L(fēng)·溱洧》寫鄭國上巳節(jié)青年男女踏青修禊的盛況與歡樂。詩中的姑娘禁不住春日的誘惑，主動邀請意中人去河邊吹風(fēng)賞景，多情的青年男女盡情地嬉戲，最后以芍藥表達(dá)心意。整個故事完整而生動。這些愛情故事生動有趣，讀后令人回味無窮。
另外，《詩經(jīng)》在描寫熱戀中青年男女的心理活動時十分傳神。如《陳風(fēng)·月出》，把男女雙方月下相思，既尷尬又歡喜的心理寫得很逼真?zhèn)魃?在《鄭風(fēng)·子衿》中： “挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮�！毙』镒邮侨绱说谋还媚餇繏熘�，一日的暫時離別就像是隔了三個月一樣漫長。
二、《詩經(jīng)》的愛情意象演繹了別拘一格的情感
在《詩經(jīng)》中所描寫愛情詩，大都采用樸素平凡的自然物來作為愛情的意象。一花一草，一個景象，一個信物，雖然簡單渺小，卻是男女之間的情竇初開的真情傳達(dá)。這些樸素愛情意象的應(yīng)用，不但使詩歌表現(xiàn)更加生動有趣，同時也展示了《詩經(jīng)》別具一格的詩情畫意。
1. 鴛鴦戲水、溫情脈脈
鴛鴦戲水是愛情的象征。古文化中以鴛鴦作為愛情意象的作品有很多，但最早的應(yīng)首推《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》的第一篇《周南·關(guān)睢》就出現(xiàn)了鴛鴦的意象，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”作者采用鴛鴦的意象，顯得溫情脈脈�！对娊�(jīng)》中用鴛鴦作為愛情意象還有《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。”這里是用鴛鴦作為愛情的祝愿。鴛鴦意象的產(chǎn)生，為文學(xué)作品表現(xiàn)愛情故事增添了活力。
2.楊柳依依、情絲悠長
楊柳傳情在文學(xué)作品中也很常見，楊柳的意象也最早在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)�！缎⊙拧げ赊薄罚骸拔粑彝�，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”這是詩經(jīng)里一個著名的句子。意思是：過去我離開的時候，楊柳隨輕風(fēng)飄拂，像是依依不舍，而今日我又來到這里，這里雪花飄零，淫雨霏霏。出門時是春天，楊樹柳樹依依飄揚(yáng)，而回來時已經(jīng)是雨雪交加的冬天。這里通過昔盛今衰對比，強(qiáng)調(diào)突出眼前的悲涼。這楊柳的意象，把一個出門在外的旅人思念愛人的心情表達(dá)得淋漓盡致。
3. 水波漫漫、情意無限
《詩經(jīng)》愛情詩中有很多水的意象。男女約會、情人提婚選擇的地點總是在河邊，甚至遭受愛人遺棄時也描寫到河水，水就是愛情的見證，如淇水、溱水、洧水和揚(yáng)之水等�！遁筝纭访鑼懙囊粋�癡情人在戀愛中的心理和感受，利用漫漫之水這一意象，使尋找心上人的路途變得艱難又漫長�！多嶏L(fēng)·溱洧》寫男女戀情，也是先以水起興�！对娊�(jīng)》中這些水意象的大量運(yùn)用，與抒情主人公的愛恨情怨融為一體，折射出了當(dāng)時男女青年的內(nèi)心情感。
4.芍藥芬芳、春心蕩漾
《詩經(jīng)》中的芍藥也是愛情意象的代表�！多嶏L(fēng)·溱洧》這首詩寫的是士女們?nèi)律纤龋谒呅揿鶗r的戲謔場景�！熬S士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”這是農(nóng)歷的三月間，溱河和洧河迎來了桃花汛，春水渙渙。人們按捺不住內(nèi)心的興奮，奔向河邊，愛情和喜悅之情一起在心靈里瘋。
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