材料的作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家整理的材料的作文，歡迎大家分享。
材料的作文1
古時(shí)的一些俗語(yǔ)，似有種魔力，放之今日，仍有不可辯駁性。一句“娘想兒，流水長(zhǎng)；兒想娘，扁擔(dān)長(zhǎng)�！北憧蓪⒛憧此茖�(duì)父母綿延不絕的思念之語(yǔ)堵在喉嚨口，以致啞口無言，心虛之感油然而生。于是，自責(zé)了愧疚了。
于這里，我卻想說，扁擔(dān)之長(zhǎng)的想念是可以理解的，也不能只因扁擔(dān)之長(zhǎng)的想念就將子女對(duì)父母的愛抹殺。
因了歲月年輪的增加，孩子與外界接觸的圓半徑不斷擴(kuò)大，相反父母的圈子卻在縮小。于是矛盾出現(xiàn)了。子女的圈中活躍了各種因素：愛情、婚姻、事業(yè)、人際、孩子與父母；而父母的圈子仿佛變成一個(gè)焦點(diǎn)聚于孩子。一個(gè)人的'精力是有限的，那么“流水長(zhǎng)”與“扁擔(dān)長(zhǎng)”難道就不能理解了嗎？
正如《變奏的鄉(xiāng)愁》中作者所提及的，自己已成了孩子的第二故鄉(xiāng)，自己對(duì)父母的思念自然也會(huì)變奏。況且真正愛孩子的父母希望子女勇敢外出闖蕩，他們不希望孩子在外時(shí)時(shí)惦念自己，于是將流水長(zhǎng)的想念化為滿滿的祝福送孩子外出，自己則在老家靜靜地想念，靜靜地守候。難道此時(shí)的父母會(huì)怪子女的“扁擔(dān)之長(zhǎng)”不如自己的“流水之長(zhǎng)”嗎？不會(huì)的，因?yàn)樗寄钜鸦癁閯?dòng)力在延續(xù)……
當(dāng)然，這一切的前提都是父母身體安康。倘若一封家書或一通電話告知父母身體有恙，又有幾個(gè)子女只是“扁擔(dān)之長(zhǎng)”的著急呢？李密的《陳情表》至今讀來仍令人潸然淚下，為什么？因他對(duì)病中母親的真心，一切名利官職與母親相比又能算得什么？再看張嘉佳的《從你的全世界路過》中的一個(gè)人物，因常年在外忙，母親的最后一面也未見到，在家哭了三個(gè)月，并以《項(xiàng)脊軒志》的最后一句話自戒�？梢姡m想念是“扁擔(dān)之長(zhǎng)”，但子女對(duì)父母的愛卻是綿綿無絕期的。安好時(shí)的“扁擔(dān)之長(zhǎng)”是適度是理性，不安時(shí)的“流水之長(zhǎng)”是愛。這樣，“扁擔(dān)之長(zhǎng)”的想念又是可理解了。
看客又云：“那現(xiàn)今社會(huì)子女與父母反目的事例屢見不鮮，子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)的隨處可見，又怎么說呢？”不用說！我們這里所談的想念全是基于愛上，若拋卻倫理孝道，“想念”無論短長(zhǎng)對(duì)他們來說也無足輕重了，他們的行為，只待輿論與法律的制裁。
心虛自責(zé)之感減輕之后，帶著可以理解的“扁擔(dān)之長(zhǎng)”的想念在外闖蕩，抱著“�；丶铱纯础钡男膽B(tài)�；丶铱纯矗赣H藏著流水長(zhǎng)的思念會(huì)一直在村口的老槐樹下等你。
材料的作文2
畫眉鳥長(zhǎng)期生活在安逸的籠子里，早已忘卻了作為鳥類的自由生活，重返森林后仍被心中的籠子所束縛，品味不出真正的生活。生活中，有多少人像畫眉鳥一樣每天過著模式化的生活，毫無情趣，籠子束縛了一切。
每一朵花都是安靜的來到這個(gè)世上，又沉默的離開，人們只關(guān)注它彌漫的香氣，絢麗的色彩，就像評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功一樣，過度的關(guān)注他的物質(zhì)擁有程度。這樣的生活毫無意義，殊不知，花的安靜中也有沉思，花的沉默中也有美麗的雄辯。
我們應(yīng)以不斷向上的姿態(tài)，去追尋一種生活，一種幸福，超脫的`生活。
佛家有三境：勘破、放下、自在。雖然我們不能親入佛堂，只能從精神層面領(lǐng)悟，這就夠了。對(duì)待生活，不要給自己束縛枷鎖，要以淡然的心態(tài)，去面對(duì)未知的將來……生活，何必爭(zhēng)得你死我活？又何必為了舒適，模式化了自己，籠化了生活。
若心中的籠子不除去，生活也不會(huì)獲得真實(shí)而又珍貴的贈(zèng)予。
楊絳先生曾說：我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不肯。我熱愛生命與文學(xué)，我手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準(zhǔn)備走了。這是她所擁有的，翱翔文海，以文為伴，如此安詳與自由。在錢鐘書先生去世后，雖然她遭受了不小的打擊，但她以昂揚(yáng)的姿態(tài)走出悲傷籠罩的陰翳，勇敢而堅(jiān)毅的拿下了傷感的籠子。對(duì)生活泰然處之。她真正理解了生活的意義，真正的過著自由的生活，不再有塵世的羈絆牽掛，安享晚年。倘若她放不下心中錢鐘書早早編制好的愛情之籠，毫無疑問，錢老離世后的幾年之內(nèi)，她不會(huì)獨(dú)自承受住歲月無情的考驗(yàn)，心靈感情上的創(chuàng)傷，也就不會(huì)凝聚精力認(rèn)真仔細(xì)整理錢老的遺跡，使它出版永不埋沒。也正是因?yàn)樗蚱屏藘?nèi)心籠子的禁錮，才使我們重新認(rèn)識(shí)了楊絳才女知名之實(shí)，不愧錢老生前對(duì)其幽默而又貼切的評(píng)價(jià)。
忽然憶起查學(xué)禮筆下，秋滿疏籬外，迎面而開的扁豆花，有人讀出寥落，有人讀出凄涼，我卻讀出歡喜。人生秋至，未關(guān)緊的疏籬外，滿滿的開放扁豆花，生機(jī)盎然。
我想，生活的真味并不難品嘗，只要你肯去除內(nèi)心的籠子，就可以實(shí)現(xiàn)。
材料的作文3
庾公之斯
《孟子 離婁下·第二十四章》
鄭人使子濯(zhuó)孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾(yǔ)公之斯追之。子濯孺子曰：“今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！”問其仆曰：“追我者誰(shuí)也？”其仆曰：“庾公之斯也�！痹唬骸拔嵘印！逼淦驮唬骸扳坠�，衛(wèi)之善射者也，夫子曰‘吾生’，何謂也？”曰：“庾公之斯學(xué)射于尹公之他（tuō），尹公之他學(xué)于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣�！�
庾公之斯至，曰：“夫子何不執(zhí)弓？”曰：“今日我疾作，不可以執(zhí)弓�！痹唬骸靶∪藢W(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。”抽矢扣輪去其金，發(fā)乘(shèng)矢而后反。
【注釋】
子濯孺子：鄭國(guó)大夫。
庾公之斯：衛(wèi)國(guó)大夫。
尹公之他（tuō）：衛(wèi)國(guó)人。
端：正直
�。哼x取。選擇
道：方法、技術(shù)
雖然：雖然這樣
矢：箭
扣：同“叩”，敲
金：金屬箭頭
乘：古代一車四馬為“乘”，故為“四”的代稱。
反：通“返”
【譯文】
鄭國(guó)派子濯孺子侵犯衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)派庾公之斯追擊他。子濯孺子說：“今天我的病發(fā)作了，不能拿弓，我是必死無疑的了�！庇謫査鸟{車人：“追我的'人是誰(shuí)？”駕車的說：是庾公之斯。子濯孺子說：我能活了！駕車的說：庾公之斯是衛(wèi)國(guó)善于射箭的人；您（反而）說“我能活了”，為什么呢？子濯孺子說：庾公之斯是跟尹公之他學(xué)的射箭，尹公之他是跟我學(xué)的射箭。尹公之他是正派人，他看中的朋友一定也是正派的。
庾公之斯追到跟前，說：先生為什么不拿弓？子濯孺子說：今天我的病發(fā)作了，無法拿弓。庾公之斯說：我向尹公之他學(xué)射箭，尹公之他是向您學(xué)射箭，我不忍心用您傳授的技術(shù)反過來傷害您。雖然這么說，可是今天這事，是國(guó)君交付的事，我不敢不辦。說完便抽出箭來，在車輪上敲掉箭頭，射了四箭之后返回去了�！�
【寓意】
交友要選擇品行端正的人。
友誼與叛國(guó)，尊師與重道，人生面臨許多選擇，但在民族大義面前，國(guó)家永遠(yuǎn)高于個(gè)人，個(gè)人的恩怨利益不能損害到國(guó)家的安危。
材料的作文4
我踏著15歲的腳步一路走來，跌跌撞撞，坎坎坷坷。如今站在19歲的尾梢，回望一路走來的腳印，深深淺淺，有我的，也有你的。
高一那年暑假，爺爺走了，用一種近于詭秘的方式離開了我。突如其來的噩耗，我不懂如何應(yīng)對(duì)，只是縮在房間的角落里，一遍一遍地思念。悲傷猛長(zhǎng)，而思念無盡綿延。
照片上的老人笑容可掬，滿頭銀發(fā)，精神矍鑠，身旁的少女一臉的歡笑，身后是極目的農(nóng)田。那是幾年前的`春播時(shí)節(jié)。江南的水田泛著魚鱗的色澤。你赤著腳走在泥濘的田埂上，而我跟在你的身后，小腳踩在你的大腳印上，一大一小，一深一淺，一直蔓延到田埂的盡頭。你轉(zhuǎn)過身，拍拍我的腦袋，提醒東張西望的我說：“活著就是走路，這路可得走平穩(wěn)了。不然這腳印坑坑洼洼的，可不好看啊�！蔽彝胺綘敔斪哌^的腳印，平整而踏實(shí)，再回頭望向自己的小腳印，坑洼不齊。我對(duì)上爺爺慈祥的眉目，吐吐舌頭，調(diào)皮的笑了。
印象中的爺爺便是這樣一個(gè)樸實(shí)的人。愛穿布鞋。你說這才會(huì)讓你感受到雙腳踏在土地上的真實(shí)，而踏出來的腳印亦平整踏實(shí)。
稻谷豐收的季節(jié)，你站在田埂上，望著稻田里滿目的金黃，你開心地笑了。眼角刻出的皺紋，深深的，那么真實(shí)的存在。我手中拿著飯碗，對(duì)爺爺說：“爺爺吃飯吧�！睜敔敵灾銍妵姷陌酌罪�，又抬頭望望稻田，輕輕說道：“今年的谷子長(zhǎng)得真好啊�！蔽姨ь^，望見田埂上淡淡的腳印，沙石被風(fēng)一串串吹散，只留下一串串印記，那是爺爺?shù)哪_印。田埂如此平整，不知被爺爺踩了多少回，又有多少次爺爺站在田頭欣慰地望著這一片稻田。秋風(fēng)輕吟，訴說著這一季的故事。
如今，一切被風(fēng)沙掩埋。田間的腳印不知更換了多少代，又在敘述幾家的離愁。只有這一紙泛黃的照片，記錄著歲月的永恒。
而我，站在田頭，望著眼前的土地，一個(gè)個(gè)腳印清晰地浮現(xiàn)出來，寬大有力，平整踏實(shí)，沿著小路一直延伸延伸，直到思念的盡頭。此時(shí)風(fēng)正向我拂來，輕掩起我的細(xì)發(fā)，我又想起你對(duì)我說，人要踏實(shí)，腳印才會(huì)平穩(wěn)。
而你離開了我，帶著我曾經(jīng)跌跌撞撞的腳印，一起埋入記憶的紅塵。從此不再相見。
材料的作文5
作文可能給一兩句話再出題
對(duì)作文的變化，大家都非常關(guān)注。我不敢“預(yù)測(cè)”，只能說說自己的分析。首先要說的是，不久前何永康教授說，今年的作文題不會(huì)很難。我認(rèn)為這個(gè)估計(jì)是正確的。江蘇自主命題已四年了，已積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。今年的作文題一定會(huì)改掉過去的不足，出得讓多數(shù)人滿意。具體來說，我有這么幾點(diǎn)分析：
�。�1）從題型看：話題作文考過兩次，命題作文也考過兩次，唯獨(dú)材料作文沒考過，所以存在考的可能;但合適的材料很難找，因?yàn)樗仨毮芴峁└鞣N可寫的角度，從這個(gè)意義上說，考材料作文的'可能性不是很大。最大的可能是像20xx年那樣，有一兩句文字，然后出個(gè)題目，即“材料加命題”。（20xx年江蘇高考作文題是以“人與路”為題，寫一篇文章�！幷咦ⅲ┎贿^，材料作文還是得有所準(zhǔn)備。
�。�2）從內(nèi)容看：它會(huì)多多少少體現(xiàn)一點(diǎn)新課標(biāo)的精神。高中語(yǔ)文新課標(biāo)要求學(xué)生“積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)”，同時(shí)提倡學(xué)生“表達(dá)真情實(shí)感，不說假話、空話、套話，避免為文造情”。今年的作文題會(huì)按此要求，關(guān)注人生，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注自然，總之會(huì)引導(dǎo)考生立足現(xiàn)實(shí)，抒寫真情。題目會(huì)有一定的文化內(nèi)涵。
（3）從文體看：仍然會(huì)文體自選，因?yàn)檫@比較公平。至于寫法，那就因人而異了。要少寫花里胡哨的散文，多一些現(xiàn)實(shí)感、生活感，在扣題緊、內(nèi)容實(shí)的前提下，多用樸實(shí)的語(yǔ)言寫出自己的思想、自己的精神，要歌贊真善美，揭露假惡丑，應(yīng)該有一點(diǎn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象的反思。
最后階段語(yǔ)文復(fù)習(xí)怎么辦
最后復(fù)習(xí)原則上不要再做題目了。我建議做這么幾件事：
�。�1）查漏補(bǔ)缺。對(duì)多次考不好的考點(diǎn)要想一想，找一找失誤的原因�？梢哉彝瑢W(xué)或老師請(qǐng)教一下，看解決好這些弱項(xiàng)有什么方法。
�。�2）背誦名句。名句默寫6分，相對(duì)來說這是死功夫，背熟了得分就高。每天默它若干句，細(xì)水長(zhǎng)流不斷線。不僅要嘴上背得熟，更要筆下寫得對(duì)，不能錯(cuò)、漏任何一個(gè)字。
�。�3）看高考佳作。找一二十篇近三年的高作文認(rèn)真讀一讀，不要照搬，主要是學(xué)習(xí)人家的立意和構(gòu)思。
�。�4）復(fù)看模擬卷。臨考前兩天，把幾次模擬考卷拿出來再看一遍，主要看做錯(cuò)的題，想一想老師是怎么講評(píng)的，他有什么提醒，以免在高考時(shí)犯同樣錯(cuò)誤。
�。�5）臨考再抓“基礎(chǔ)”。這里的“基礎(chǔ)”專指字音、字形、成語(yǔ)、句子正誤辨析。臨考前一天，把常用常錯(cuò)的字音、成語(yǔ)再溫習(xí)一遍，以加深印象。要努力減少錯(cuò)別字。
材料的作文6
在微涼的午后，俺靜坐庭院，聽著耳邊沙沙的翻書聲，指尖觸摸古樸的書籍，縈繞字里行間的美妙意境引領(lǐng)俺走進(jìn)這個(gè)奇特的世界，翩然置身其中。
汨羅江上，江水翻騰，天地哀慟。屈原帶著他那絕望的目光、疲倦的心靈，在這里徘徊——這里將會(huì)是他的歸宿。“舉世皆濁俺獨(dú)清，眾人皆醉俺獨(dú)醒！”他仰天長(zhǎng)嘯，躍入水中，似流星劃過天際。俺感受到他內(nèi)心的悲苦，“長(zhǎng)太息以掩涕兮”是他的無盡悲愁；“哀民生之多艱”是他的一片熱誠(chéng)。渾濁的江水沒有淹沒他的精神，《楚辭》的光輝閃耀著奪目的美。
恍惚間，是誰(shuí)大呼“仰天大笑出門去，俺輩豈是蓬蒿人”？啊，是李白，這個(gè)讓盛唐都黯然的佳人。穿巴峽巫峽，過洞庭長(zhǎng)江，醉酒入長(zhǎng)安，揮毫金鑾殿，那是他。即使力士脫靴，貴妃研墨又如何？“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”的華麗詞藻又豈是他的追求？（編者注：此處的引用和表述欠妥，導(dǎo)致其與下文銜接不暢。聯(lián)系下文，此句可改為：“‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使俺不得開心顏！’謫仙豈肯媚顏屈膝，長(zhǎng)安既然非久居之地，”）那就選擇毅然離開，云游九州，望川而吟，憑吊滄浪。這位風(fēng)一般的詩(shī)人在他月光般的清輝中散發(fā)著淡泊寧?kù)o之美。
赤壁依舊，大江東去，俺穿越千年的紅塵終于遇見了他——蘇軾。烏臺(tái)詩(shī)案把這位精靈打落凡間，黃州的荒涼卻沒讓他消沉。余秋雨先生贊他的幼稚，幼稚于一場(chǎng)滅寂后的再生，對(duì)周圍的訴求，不再察顏觀色。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生�！蹦蔷妥尮賵�(chǎng)的紛爭(zhēng)遠(yuǎn)離吧！一種如白玉般炫目的光芒從他身上迸射出來，俺品味到豁達(dá)的美。
還有那李易安的`“人比黃花瘦”，還有柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”……在書香彌漫的世界里，俺與他們共舉杯盞，或相對(duì)品茗，或無語(yǔ)相視，或喜或悲或贊或嘆。他們，這些游于天地之間的高尚靈魂，散發(fā)出無盡的美。這美滲入俺的心中，徘徊在心靈深處，沉甸甸的，釀造出醇香的美酒。
書香，在喧鬧的凡間給俺一方澄凈；在物欲橫流的世上，贈(zèng)俺一片安定。俺深深眷戀著書香的美。
材料的作文7
從學(xué)校坐車到我初中學(xué)校的地方，我想重溫那條我愛走的路，作文 當(dāng)油菜花開時(shí)、我在這。是否還是那樣，彎彎曲曲。那時(shí)，我還有那些陪我一路談天地的朋友。她們都是我可貴遇到的人，我很想念有她們。我只是以為，我們還是會(huì)再一次走在這條路。只是當(dāng)我，再次踏進(jìn)這多久沒有我的氣息的路，我發(fā)現(xiàn)我身邊沒有任何一個(gè)人。原來。她們已不再。
我背著書包，獨(dú)自行駛。多走一步，我感覺我的熱血流淌我的眼淚。湮沒我的存在。唯一讓我驚訝的.，路的兩邊開遍了油菜花，在陽(yáng)光底下，碎碎地生長(zhǎng)。我此時(shí)的心，還是有些喜悅。不管人煙散去，只要有種子，第二年這里還是會(huì)有滿山遍野的油菜花。我看到那些，我曾經(jīng)也是這樣走來的初中學(xué)生，他們稚嫩的臉龐，我不敢承認(rèn)我成熟，只因?yàn)椋沂刈〉臅r(shí)光，它已在別人身上停留。我很不甘心。
我呼喊她們，此時(shí)多希望，她們?cè)谶@里，高中一年級(jí)作文《作文 當(dāng)油菜花開時(shí)、我在這》。明明像剛剛發(fā)生的事，記得她們?cè)谖叶呎f的話，現(xiàn)在還回蕩在不遠(yuǎn)地方。我多想去擁抱，這一大片一大片一大片…。地油菜花，看著它們，我想起了她們。我們的青春也是很燦爛，我們都沒有老去。為什么，只有我一個(gè)人在這里？
一點(diǎn)也不想長(zhǎng)大，時(shí)間太快，我無力瑕及，最后落得一地哀愁。從什么時(shí)候，不愛記日子。當(dāng)有人說起，今天是多少號(hào)時(shí)。原來，有這么快的。我以為還是20xx年，我還以為我永遠(yuǎn)保持16歲，但一天一天逼近我的生日，我故意不記生日，不管是誰(shuí)的，哪怕是我的，我都寧愿欺騙自己。我只想讓我還是孩子。
之所以看到這油菜花，我都忘記了油菜花是這個(gè)時(shí)期的。我已忘記它們?cè)谶@里還是依然開放自然。我活在自己的房間，我不出去。外面的世界，似乎已與我隔絕�？僧�(dāng)我走出，卻只讓我驚訝，外面的世界依舊改變的。所以，當(dāng)油菜花映入我的眼里，我才知道我與外面的世界有多長(zhǎng)時(shí)間沒有接觸和問候。
記憶是碎片的，可拼成一連串的回憶。我的眼角出現(xiàn)了淚的波動(dòng)。
慢慢地、我走出這大片的油菜花，回望而去。終究還是過去的。只愿，它們?cè)陉?yáng)光地洗浴下，像青春一樣開得最美的。而我們都要好好地。
材料的作文8
人力資源經(jīng)典故事
一條獵狗將兔子趕出了窩，一直追趕他，追了很久仍沒有抓到。牧羊人看到此種情景，譏笑地對(duì)獵狗說：“你們兩個(gè)之間小的反而跑得快很多�！鲍C狗回答說：“你不知道我們兩個(gè)的跑是完全不同的！我僅僅為了一頓飯而跑，而他卻為了性命而跑呀�！�
獵人想：獵狗說的是對(duì)的，我要想得到更多的獵物，就得想個(gè)好辦法。于是，獵人又買來幾條獵狗，凡是能夠在打獵中抓到兔子的，就可以得到幾根骨頭，抓不到兔子的就沒有飯吃。這一著果然奏效，獵狗們紛紛努力去追兔子，因?yàn)檎l(shuí)也不愿意看見別人吃骨頭，自己沒的吃。過了一段時(shí)間，問題又出現(xiàn)了，大兔子非常難抓，而小兔子好抓，抓到了大兔子得到的獎(jiǎng)賞和抓到小兔子得到的骨頭差不多，獵狗中善于觀察的發(fā)現(xiàn)了這個(gè)竅門，專門去抓小兔子，慢慢的，大家都發(fā)現(xiàn)了這個(gè)竅門。獵人對(duì)獵狗們說：“最近你們抓的兔子越來越小了，為什么？”獵狗說：“反正不會(huì)有太大區(qū)別，為什么要去抓大的.呢？”
獵人經(jīng)過思考后，決定不將分得骨頭的數(shù)量與是否抓到兔子掛鉤，而采用每過一段時(shí)間，就統(tǒng)計(jì)一次獵狗抓到兔子的總重量。按照重量來評(píng)價(jià)獵狗，決定一段時(shí)間內(nèi)的待遇。于是獵狗們抓到兔子的數(shù)量和重量都增加了，獵人很開心。但是，過了一段時(shí)間，獵人發(fā)現(xiàn)獵狗們抓的兔子的數(shù)量又下降了。而且越有經(jīng)驗(yàn)的獵狗，抓的兔子的數(shù)量下降的越厲害。于是獵人又去問獵狗。獵狗說：“我們把的時(shí)間都奉賢給了您，主人，但是我們隨著時(shí)間的推移會(huì)老，當(dāng)我們抓不到兔子的時(shí)候，你還會(huì)給我們骨頭吃嗎？”
獵人決定，論功行賞，分析與匯總了所有獵狗抓到的兔子的數(shù)量與重量，規(guī)定如果抓到的兔子超過了一定的數(shù)量后，即使抓不到兔子，每頓飯都可以得到一定數(shù)量的骨頭。獵狗們都很高興，大家都努力達(dá)到獵人規(guī)定的數(shù)量。終于，一些獵狗達(dá)到了獵人規(guī)定的數(shù)量。這其中，有一只聰明的獵狗對(duì)獵狗們說：“我們這么努力，只是得到了幾根骨頭，而我們抓的獵物卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這幾根骨頭，我們?yōu)槭裁床荒芙o自己抓兔子呢？”于是，有些獵狗離開了獵人，自己抓兔子去了。
材料的作文9
莎士比亞認(rèn)為在生命的天平上應(yīng)用理智平衡情欲，美學(xué)家朱光潛卻認(rèn)為情感的生活勝于理智的生活。那么，理智與情感，孰輕孰重？其實(shí)，生活中，理智和情感應(yīng)相互制約。
誠(chéng)然，如果完全信任理智，生活將毫
無趣味，了無生機(jī)。曹操過于理智謹(jǐn)慎，從不用真情實(shí)感對(duì)待朋友和下屬，一生在理智中痛苦掙扎；馬諾叫嚷著寧愿在“寶馬”里哭，也不愿在自行車上笑，對(duì)財(cái)富的渴望讓她放棄真愛。他們活得理智，但他們是真正成功，真正幸福的嗎？答案是否定的！理智的枷鎖束縛了人性，壓抑了情感，這樣的人生是可悲的。不聽從自己的內(nèi)心，不能做自己真心想做的事，在絕對(duì)理智下喘息，何來快樂？因此，不能讓理智完全占領(lǐng)我們的心靈疆土。
不能完全理智，那么完全聽從情感呢？當(dāng)然也不行！項(xiàng)羽只顧自己的'顏面，不肯理智分析形勢(shì)渡江保全兵力，落得自刎烏江的悲劇；社會(huì)上多少失足青年因一時(shí)沖動(dòng)，違法犯罪。如果說他們的情感是匹野馬，那么缺少了理智的韁繩的約束，終會(huì)鑄成大錯(cuò)。聽從自己的內(nèi)心原本是好事，但絕不能缺少理智的制約。因此，不能讓情感完全控制我們的人生王國(guó)。
那么，應(yīng)怎樣用理智和情感指引我們的生活呢？答案是：理智和情感應(yīng)相互制約！日本竟稱xxx是其固有領(lǐng)土，如此惡行實(shí)在讓我國(guó)的愛國(guó)人士無比憤怒，于是，一些人上演了“打、砸、搶”的鬧劇。然而，也有一部分人對(duì)此漠不關(guān)心，只顧理智地保全自己的利益，毫無愛國(guó)情懷。對(duì)這兩種做法我都不贊同。我們要有愛國(guó)情懷，對(duì)日本的惡行應(yīng)當(dāng)抗議，但不能打砸同胞的日貨店，這是不理智的，不是真正的愛國(guó)。真正的愛國(guó)要像一位學(xué)生說的那樣：讓我們的國(guó)家比他們更富強(qiáng)，讓我們的建筑比他們更堅(jiān)固，讓我們的青少年比他們更有理想。我們要讓理智和情感相互制約，使我們的生活和諧美好。
沒有情感，生活會(huì)索然無味；沒有理智，生活會(huì)失去控制。唯有讓二者相互制約，才能做出正確的判斷，讓生活更加精彩。朋友，做你自己生活的國(guó)王，讓你的理智和情感使你生命的天平趨于平衡！
材料的作文10
在古代，游戲作為文人墨客志趣的表達(dá)，往往益智且富有情趣。無論是“打馬”等閨房雅戲，還是射箭，賽馬等戶外競(jìng)技，無一不展示著力量，智慧與美。而在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速普及發(fā)展下應(yīng)運(yùn)而生的網(wǎng)絡(luò)游戲卻并不如古時(shí)游戲那般優(yōu)雅得體，其引發(fā)的諸多社會(huì)問題著實(shí)發(fā)人深思。
我們不能否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)游戲作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，但我們更應(yīng)注意到如今因沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲而引發(fā)的暴—力犯罪事件層出不窮，網(wǎng)絡(luò)游戲用戶低齡化，中學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)游戲成癮癥”高發(fā)化的態(tài)勢(shì)愈演愈烈。正如波茲曼所說：“這是一個(gè)娛樂至死的年代”，沉迷其中的青少年用網(wǎng)絡(luò)游戲滿足了自己娛樂最大化的需求后，又被過度的游戲娛樂反手推進(jìn)人生的低谷與深淵。
不良網(wǎng)絡(luò)游戲何以大行其道？它對(duì)青少年的負(fù)面影響為何愈發(fā)深遠(yuǎn)？我想，游戲商家的責(zé)任不可推卸。不少商家在豐厚經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下以暴—力，低俗的元素吸引眼球，又依靠“反智商”的操作模式“捆—綁”住玩家，滿足小人物成為游戲中“大英雄”的夢(mèng)想。而社會(huì)主流價(jià)值觀引導(dǎo)的缺失和監(jiān)督機(jī)制的不健全更是為其推波助瀾。但究其本因，沉溺于游戲中無法自拔的是青少年自己，年少輕狂不是借口，自制力缺乏亦不是理由。青少年精神世界的極度空虛衰弱和內(nèi)心責(zé)任感的缺失才是使其深陷網(wǎng)癮困擾的罪魁禍?zhǔn)��！缎轮芸分刑岬降摹熬袷澜缤饣�，社�?huì)生活物化，面對(duì)自己石化”正是對(duì)其空洞思想內(nèi)核最客觀真實(shí)的寫照。
歌德有言：“誰(shuí)若游戲人生，他就一事無成；誰(shuí)不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸�！边m度用游戲娛樂消遣本無可厚非，但若過度沉溺其中則必然成為它的奴隸。到頭來，不是你在玩游戲，而是游戲在玩你——它用點(diǎn)滴漫灌的力量絲絲入扣地侵入你的生活，早已成為了最大的贏家。被游戲掌控的人生，不僅沒有排遣空虛寂寞，反而留下了無法填補(bǔ)的精神空白和人生遺憾。
對(duì)個(gè)人來說，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的'沉迷有如吸食“精神鴉片”，不光會(huì)對(duì)其產(chǎn)生無時(shí)無刻的依賴，更會(huì)在精神幻覺中混淆現(xiàn)實(shí)和虛擬，造成價(jià)值觀的混亂；對(duì)國(guó)家來說，一個(gè)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的國(guó)家是很難有未來的；而游戲所帶來的“實(shí)體生命虛擬化”的隱憂甚至可能引發(fā)一場(chǎng)現(xiàn)代人的生存危機(jī)！
我們的人生不能“被游戲”，中華民族的未來更不能“被游戲”。選擇健康的網(wǎng)游，進(jìn)行適度的網(wǎng)游，是每個(gè)青少年應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，更應(yīng)成為社會(huì)的一種自覺和共識(shí)。
切記，莫因“網(wǎng)游”游戲人生！
材料的作文11
價(jià)值，不是那些嬌艷的花朵，而是風(fēng)雨過后堅(jiān)韌的小草；價(jià)值，不是世人為名為利而忙碌的“有用”事，而是黃公望手中那磨禿的毛筆；價(jià)值，不是金錢與名利，而是人生的貢獻(xiàn)，它不因時(shí)間而褪色。
價(jià)值是不懼時(shí)間的金子，哪怕遭到世人的質(zhì)疑。伽利略，一位敢于革命的科學(xué)家，向多條曾被人們奉為金科玉律的定理發(fā)出挑戰(zhàn)。世人的不解，教會(huì)的迫害讓他獻(xiàn)身于科學(xué)的革命，但他不后悔，因?yàn)樗非蟮氖钦鎸?shí)的科學(xué)，為捍衛(wèi)科學(xué)的尊嚴(yán)而獻(xiàn)身也在所不惜。最終，人們知道，伽利略是對(duì)的，讓這樣一位富有革命精神的科學(xué)家去背負(fù)人類的無知與罪惡是錯(cuò)的，這是整個(gè)世界的損失。我仿佛都能想象出伽利略拿著望遠(yuǎn)鏡眺望夜空，站在比薩斜塔上做實(shí)驗(yàn)的身影。他雖不在了，但他勇于追求科學(xué)的精神經(jīng)時(shí)光的的雕琢變得熠熠生輝。
價(jià)值是不懼時(shí)光的金子，就算在一瞬間，它也能定格成美麗的畫卷�！白蠲缷寢尅眳蔷掌�，在危難的瞬間，伸出自己溫暖的臂膀接住了墜落的孩子，這個(gè)與她素不相識(shí)的.孩子何其幸運(yùn)，在死神面前與這樣的一位天使相遇。在她伸出雙手接住孩子的瞬間，她的美就已經(jīng)定格了。我覺得這人間美景，一定比《富春山居圖》更美！吳菊萍的善舉，更是壯舉，她讓那些自認(rèn)為忙著“有用事”的人，感到汗顏；她為整個(gè)冷漠的社會(huì)注入一股溫暖的暖流，融化了冷冰堅(jiān)硬的心，讓大愛在社會(huì)中傳遞。她的壯舉，其價(jià)值是整個(gè)社會(huì)不計(jì)其數(shù)的愛心。
價(jià)值是不懼時(shí)間的金子，給人們留下了寶貴的精神財(cái)富。李白用他浪漫飄逸的詩(shī)句，點(diǎn)亮了孤獨(dú)寂寞的寒夜；陶淵明用他悠然自得的詩(shī)文，構(gòu)建了一副悠然南山的畫卷；王羲之用他不羈放蕩的性情，留下了一幅幅耐人尋味的漢字。
價(jià)值，是不怕世人質(zhì)疑捍衛(wèi)真理的伽利略；是定格在一瞬間的吳菊萍；是為人們留下寶貴精神財(cái)富的詩(shī)人。
�。▋r(jià)值的高低，并不在乎你有多少金錢，與名利無關(guān)，關(guān)鍵在于你為這個(gè)世界做了多少貢獻(xiàn)。）他們把生命的時(shí)間轉(zhuǎn)換成另一種永恒的形式，像一塊精心打磨的真金，總能在歷史長(zhǎng)河里，被人發(fā)掘，不斷升值——
材料的作文12
上帝耶和華是公平的。面對(duì)四個(gè)來到他跟前祈求人生的人，他給了他們每人一盒葡萄，里面有好的，有壞的，且好壞參半。耶和華說：“好的葡萄代表順利和幸福，壞的則代表苦難和挫折。你們開始各自的人生吧！”
第一個(gè)人迫不及待地打開盒子，挑了個(gè)好大的葡萄：“多甜��！”于是他吃光了所有好的，然后再吃壞的。他人生的前半段自然是順利無比，可從 40 歲開始便經(jīng)歷著中年喪妻、老年喪子、事業(yè)失敗等一系列的厄運(yùn)。前半生的美滿早已讓他失去了斗志，于是他在痛苦中了卻了余生。
第二個(gè)人看了第一個(gè)人的慘劇，似乎吸取了教訓(xùn)，專揀壞的葡萄，最后吃好的。也許他看來，有個(gè)好的`結(jié)局才是最重要的�？墒獠恢�，在經(jīng)歷了前半生只有黑暗沒有光明的日子后，突如其來的所謂的幸福，比一切都更殘忍。最后他被葬在了財(cái)富堆成的墳?zāi)估飬s面目猙獰。
第三個(gè)人倒是很聰明，他細(xì)細(xì)地挑出每一顆好葡萄，美滋滋地品嘗著，把剩下的壞葡萄扔得一干二凈。于是，他的人生近乎完美：春風(fēng)得意少年時(shí)，富甲一方在中年，功成名就年老時(shí)�？苫貞浫松鷷r(shí)，他卻后悔：“我這一生毫無意義！”
再看那第四個(gè)人，他一手捧著人生之盒，一手招呼耶和華：“我們來下盤棋吧！”他看也不看那盒葡萄，拿起一顆就吃，無論好壞都細(xì)細(xì)品味：好的，他面帶微笑；壞的，他皺皺眉頭，而后仍帶著微笑。于是，耶和華輸了，他輸了這盤棋，因?yàn)樗坏谒膫�(gè)人的微笑迷惑了、震撼了。
其實(shí)不用我說，想來便知那第四個(gè)人的人生是最充實(shí)的。他沒有刻意去挑揀好壞，而是相信自己的雙手，相信自己的選擇，勇于面對(duì)未知的一切。
石地板與石佛像
一座廟里的石地板，對(duì)香火不斷的石佛像憤憤不平：“你我同是石頭，來自同一座山，為什么你能高高在上，享受千人朝拜，萬(wàn)人供奉？”佛像略一沉思后微笑道：“賢弟，世間事大體是十分公平的。你我的確材料相同，來自同一座山，但在你出山之前，師傅只是嚓、嚓幾下子，把你劈得方方正正送出山。在你走后的 3 年中，師傅對(duì)我吹呀、鑿呀、刻呀、磨呀，從未間斷，我才成了今天的樣子。既然出山前我們的歷練不同，今天的際遇又有什么不公平的呢？”
材料的作文13
“我是黑人，我注定低人一等�！倍嗄陙砗谌怂緳C(jī)篤信的這句話讓他相信了虛無的命運(yùn)，錯(cuò)失了本可能功成名就的好時(shí)光。倘他不曾被母親的言語(yǔ)迷住耳目，而是始終堅(jiān)定地“拼”，那么或許他便會(huì)改寫命運(yùn)，避免平庸。
敗者信“命”不信“拼”，終究畏葸不前，流于無為；勝者信“拼”不信“命”，如出鞘利劍以拼搏之姿劃出優(yōu)美弧線，刺破命運(yùn)籠罩的陰霾，看一方風(fēng)景獨(dú)好，展身于碧海藍(lán)天。
“燕雀安知鴻鵠之志哉！”陳涉在與人傭耕時(shí)說出的夢(mèng)想被視為無稽之談，卻毅然呼出“王侯將相寧有種乎！等死，死國(guó)可乎！”的豪言壯語(yǔ)�！搬绕鹩谮淠爸小钡乃麏^力向前，從未因世俗觀念停下腳步。喊出他人不敢想象的志向是他的勇氣，不信貴賤注定是他的決心，而孤注一擲拼搏不息是他流芳百世的原因。他勝利了，帶著對(duì)“命”的鄙視和“拼”下去的信念。
陳涉的“拼”，就是義無反顧的奮斗。即使他人笑你注定是一棵草，也要努力站成樹的姿勢(shì)；即使眾人看你只是一粒沙，也要用心把自己打磨成珍珠；即使身處小小的雞窩，也不要拒絕嘗試飛翔，因?yàn)槟憧赡苁潜贿z落的那只雄鷹。
馬云發(fā)跡后曾有著名記者寫過感言：“當(dāng)初見這人長(zhǎng)得寒磣沒福氣，無論他怎么拉攏，我都下定決心只袖手旁觀。誰(shuí)曾想如今他竟‘駕揚(yáng)蹄駿馬，引時(shí)代風(fēng)云’了呢！”馬云，的確是信“拼”不信“命”的一個(gè)奇跡。太多人嘲笑他的創(chuàng)意是異想天開，而更多人鄙夷他的長(zhǎng)相“仿佛生來有災(zāi)”。長(zhǎng)相不佳的他卻擁有睿智的頭腦，就算迷信與傳言讓他遭受太多拒絕，他也從未放棄自己。一步一步，拾級(jí)而上，虛無的命運(yùn)和外界的力量怎能讓勝者跌到谷底！次次碰壁，次次爬起，他終究成為時(shí)代的先鋒。
反觀這世間，有太多聰慧世人本可成就偉業(yè)傲視群雄，奈何最終碌碌無為，如沙海微塵渺然無跡。他們敗在篤信“注定的.命運(yùn)”，卻已然忽視唯有“拼”才能決定人生真正的高度。
拼一把無怨無悔，即使跌倒也要微笑爬起，永不言棄；搏一次全力出擊，向著那高山之巔的雪蓮，再?gòu)毓堑暮湟材茉杏孥E。李嘉誠(chéng)幼年曾被算命“大師”定論為低下之輩，卻“拼”出首富；面對(duì)二十七年牢獄之災(zāi)，曼德拉沒有像普通人一樣屈服于“命”，晚年的他依舊拼搏，讓生命開出精彩的花。
這世上從無孰優(yōu)孰劣的定論，更沒有注定的勝負(fù)。勝者信“拼”不信“命”，因?yàn)闃s耀無法由命運(yùn)賜予，而輝煌卻可以靠拼搏拿來。
莫步那信“命”司機(jī)的后塵，請(qǐng)將“拼”進(jìn)行到底。
材料的作文14
聽不見，漫卷黃沙里經(jīng)卷的屢屢哀鳴；覺不到，孤寂沙漠中的聲聲嘆息；風(fēng)雨中，泥濘和黃沙訴說著不盡的哀愁；霜夜里，冷清和一座石窟為伴，“享受”著冷落與污辱……眼淚，究竟是人類歷史上起伏跌宕的曲譜，還是民族文化史上屈辱與沒落的標(biāo)志？莫高，詮釋著真理。
當(dāng)人們?yōu)榱俗陨砀秒H遇的升遷時(shí)，他們不惜毀掉一切，以作為自己通往光明大道的“橋”，哪怕這“橋”傷心、悲痛，他們也在所不惜，卻以為自己做了一件了不起的大事；當(dāng)那些白皮膚，高鼻梁為了“追求”更深的文化修養(yǎng)時(shí)，他們不惜萬(wàn)里之遙跋山涉水來“領(lǐng)略”中國(guó)博大的文化。莫高，一個(gè)神圣莊嚴(yán)的佛教圣地；莫高，一個(gè)蘊(yùn)藏中國(guó)萬(wàn)千底蘊(yùn)的寶庫(kù)，你是多么的偉大。那些白皮膚、高鼻梁的人看上了你豐富的內(nèi)涵，他們決定，把你當(dāng)作一條“金光大橋”，豐富他們國(guó)人的內(nèi)涵，充實(shí)他們國(guó)家的文化，于是，你成名了，享譽(yù)全世界！
金光大橋——莫高窟！
那些白皮膚，高鼻梁的人對(duì)你頂客氣，把你視為“神圣之橋”，他們不惜屈下男兒的黃金之膝，低下尊嚴(yán)而高貴的頭，為了你，三跪九拜，在所不惜。是啊，他們的屈膝，磕頭是值得的。當(dāng)一列列馬車碾過漫漫黃沙路，當(dāng)一卷卷經(jīng)書、字畫飛越中國(guó)邊境，成群的鳥兒也為其“送行”，翩翩的蝴蝶也為其“留念”。“好博大精深的文化呀！”那些異服人士拍手稱道，狂喜之情溢于言表，無恥的語(yǔ)言在廣袤無垠的沙漠中回響……而我們中國(guó)的文化從此飛越千山萬(wàn)水，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，更名改姓，不復(fù)飄香。
于是，一座名為文化的金光大橋建起來了，燦爛的敦煌文化做了它的橋墩。白皮膚高鼻梁的'學(xué)者踩踏著這座橋，走向世界文化的塔尖高叫著：中國(guó)人沒有能力研究敦煌文化，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)是多么重要，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。
多年以后，中國(guó)學(xué)者苦苦地研究屈辱地從國(guó)外高價(jià)買來的微縮膠卷。多年以后，敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)在莫高窟舉行。一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說明：“我想糾正一個(gè)過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)！”中國(guó)的專家沒有太大的激動(dòng)，他們默默地離開了會(huì)場(chǎng)，走過王道士的圓寂塔前。何其悲哉！
莫高窟淚水漣漣……
材料的作文15
【題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。
邊緣是讓人平靜的地方，它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。
【范文】
心系中心，不畏邊緣
無論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對(duì)關(guān)系是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加“高大上”，擁有著更多的便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。因此，中心成了大多數(shù)人的向往和追逐的目標(biāo)，在邊緣的人們努力奔向著中心。重要的是，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅(jiān)信會(huì)進(jìn)入中心。
世上沒有絕對(duì)的公平，有的人一出生就含著金勺子，便成為中心;而絕大多數(shù)人只能從邊緣眺望中心，通過自己的努力成為中心。你可以現(xiàn)在在邊緣，但絕不能抱怨，如果你想成為中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成為中心�！爸匾牟皇悄闶钦l(shuí)，重要的你想成為誰(shuí)�！毙南抵行模呐律碓谶吘�。唯有此，在邊緣的我們會(huì)從眺望中心，變?yōu)檫~入中心。
“感到自己在這個(gè)世界上是件多余的裝飾品，那是很難堪的;活著而又沒有目標(biāo)是可怕的�！逼踉X夫這樣感嘆道。誠(chéng)然，追求更好的生活、更高的目標(biāo)是人之天性，從邊緣想擠進(jìn)中心也是無可厚非的。羅本島鋅皮房中的曼德拉可謂地處政治的邊緣，但他卻心系緩解種族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己偉大的心靈為南非民主建設(shè)架起橋梁。27年的牢獄生活，在邊緣的小角落，但不僅沒有削弱曼德拉目標(biāo)，反而使他更加堅(jiān)信自己的`信念，身在監(jiān)獄，心卻一直緊隨南非政壇�？梢姡瑹o論身在多偏僻的邊緣，心系中心是秘訣。
“沒有了希望，一個(gè)人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內(nèi)心純潔�！卑蜖栐巳缡撬伎�。是的，心系中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續(xù)追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被貶謫后，在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”時(shí)，亦能倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之高尚節(jié)操。雖距皇帝千里之遙，卻心系皇帝，永遠(yuǎn)在心中貼近中心。
心系中心，就不畏身處邊緣，無論邁入中心的機(jī)會(huì)多么渺茫，但那畢竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人類最后的法寶，可能會(huì)在不知不覺中助你邁入那曾經(jīng)眺望無數(shù)次的中心。
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