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2017高考材料作文預測：映襯與獨立之美
獨立之美是萬物各有其美，人人獨立的審美體驗構造出人心心中獨立的風景。下面是小編整理的2017高考材料作文預測：映襯與獨立之美，歡迎大家閱讀!
【題目】
讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)
對唐代詩人張若虛《春江花月夜》標題的斷句，有人認為應斷為“春江/花月夜”，“江”與“夜”因為“春”、“花月”的映襯而美。臺灣學者蔣勛則認為，應斷為“春/江/花/月/夜”，它們各自獨立，并且有各自獨立的美。
根據(jù)上述材料，寫一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。
【注意】
�、俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。
�、诓坏妹撾x材料內容及含義的范圍作文。
③除詩歌外，文體不限。
�、懿坏蒙儆�800字。
�、莶坏贸u、套作。
【范文】
映襯與獨立之美
“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢�！比速x予橋以風景，抑或是人與橋各成風景?映襯是美，獨立也是美，映襯與獨立給人以全然不同的美學體驗。
墻角的花，自賞孤芳，也有其獨特的風韻。每個事物都注定有其獨一無二的美麗，需要人們以一顆審美之心來悉心呵護。
魯迅先生筆下的過客在經(jīng)過一處房舍打聽前程時，得到了這樣的回答。老人說前面是一片墳，可同住的小女孩卻說：“不，不的，那里有許多野薔薇，我常去那里玩的�！鼻胺绞菈炦�是花叢，終究需要人去親自感知，以一顆獨立的審美之心來觀照，方能發(fā)現(xiàn)生活所蘊藏于不經(jīng)意之間的美麗，發(fā)現(xiàn)自己的獨立風景。周作人常憶起“打蓬的雨聲”，川端康成營造出“雪國夜空下的一片白茫�！�，獨立之美是萬物各有其美，人人獨立的審美體驗構造出人心心中獨立的風景。
滿屋的水晶燈的光彩之美，不因其一盞的光彩奪目，卻是在燈光相映間尤顯璀璨，孤立看事物固然各有其美，卻永遠也難以感知整體映襯的恢弘磅礴。高山流水，因答謝知音而分外動聽;運斤成風，失去惠氏的莊子徒然留下“吾無與言之矣”的愴然;盤踞山頂?shù)狞S鶴樓，不僅是其形制的美，更是三山半落，二水中分的雄奇之景的映襯，與歷代文人墨客的舞文弄墨的掩映，使其流傳到今天。映襯之美，是一種整體之美，它在獨立的花朵間積聚了寶光，于無聲處迸發(fā)出驚人的美麗。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?”那時的春江花月，留給后人無盡的遐思和懷想。江夜因花月明而更顯美感，抑或其有各自獨立之美，只需要一顆審美之心，于獨立中見映襯，于映襯中看見獨立，方能真正夢回那個如夢似幻的華美時代，而這一切皆是源于身心的體悟。
“我們汲汲以求生之美的同時，倘若過分倔強于生，反而恰可能背離了我們生之大美�！庇骋r與獨立各有其美，正如三島由紀夫所述，何必倔強偏執(zhí)于一，生和死的和諧方是真正的大美。
2017高考材料作文預測及范文
要想“有用”，應多些“無用”之思
“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”;沒有“無用”，也無所謂“有用”。讀書學習，要“學以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現(xiàn)實主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無用”的大樹(引材料)。
生活在物質豐富今天的我們，是不是應當“多想些無用的價值”，對此有著不同的看法。復旦一位教師表示，“有用”能讓學生踏上社會后，吃飽肚子，獲得經(jīng)濟獨立。而社會發(fā)展，也非“有用”不能維持。他不憂慮學生無遠大理想，倒擔心他們過早地向往“無用”境界，忽視基本功。當今時代，未缺“無用”之思，實乏“有用”之才。
這話不能說沒有道理，可惜帶有較大的片面性。學生讀書成才，自然不能忽視學習“有用”的東西，以便“踏上社會后，能吃飽肚子，獲得經(jīng)濟獨立”，乃至過上富裕的生活。然而，人不同于動物，不是活著就是一切，不是只關心有助于維持自身的生存和繁殖的“有用”東西。人是萬物之靈，“生命本是一張由意義構成的豐富之網(wǎng)”，需要大量對“吃飽肚子”雖然“無用”，但卻富有“意義”能充實靈魂的東西。人要在“務實”中生存，更要在“務虛”中提升。那些能使精神升騰的東西，雖說對“吃飽肚子”無用，但卻常常較“有用”的東西高貴。比如豬羊的肉可食，無疑是“有用”的東西，而龍鳳是幻想的產物，對人的實際生活是“無用”的，可是，龍鳳的地位卻遠遠高于豬羊，“無用”所以勝于“有用”，在于龍鳳是一種吉祥的象征，吻合人們的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花則無實用，只能供人欣賞。可是，歷來人們贊詠的，多是梅花，而非梅子。像“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”這樣的名句，在對美的欣賞中，借物抒情，贊美了人應有高雅品格和幽逸情趣，有力地滿足了人們的精神需求。這樣，梅花、梅詩，也就成了“無用之用”。年輕學子的成長。是生存技能的成長，更是良好精神的成長，是需要“更多地想些無用的價值”的。
同時，重視“無用”的價值，還在于要破破當前危害特大的急功近利心態(tài)。不能什么事情都要求有立竿見影的效果，而是應當“風光長宜放眼量”。人類史上不少的重大發(fā)現(xiàn)發(fā)明，開始多被視為“無用”的。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，始初只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”，法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢?”隨后，運用電磁原理發(fā)明了電動機，人類由此步入電氣時代，“無用成大用”。當下，社會上迷漫著急躁浮躁之風，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，這是違反事物發(fā)展規(guī)律的�？萍冀逃珉y于造就突出拔尖人才，遂有“錢學森之問”。解讀這一“問”，自然會涉及多方面原因，不過，內中最重要的一條，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“無用”。要培養(yǎng)出突出的“有用”人才，需要寧靜致遠，潛心研究，“無用而大用”。時下所以缺少“有用之才”，并非“無用”之思太多，相反，而是“無用”之思太少�；诖耍乙詾�，提出“更多地想些無用的價值”，是有積極意義的。
有用與無用
有的人一輩子都在做有用的事，事實卻證明一輩子都毫無價值;有的人一輩子都想做點無用的事，留下的東西后人卻受用無窮。即使那棵大樹真的沒什么價值，但至少它能給人們以隱庇本身就是“有用”了。(引材料)。
“京城第一名家”王世襄，生于名門世家，卻沉迷于各種雕蟲小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎最高榮譽獎”的理由是：如果沒有他，一部分中國文化還會被埋沒很長一段時間。 人人力爭上游自然是好，否則也不會有這30余年經(jīng)濟奇跡。但有用之學主宰一切，成功學成時代主旋律，又使當今社會如一個典型“上火”型社會：心中欲望太強、步子太大、動作難免變形，所謂“步子太大扯著蛋”是也。
人體上火了，喝劑涼茶能去火。社會上火了，亦需一劑能清心降火的藥方：做點無用的事，關心點與己無關的事。前者清心，緩和焦慮癥，自己與自己和解;后者解毒，消化社會戾氣，與社會達成和解。
說中國父母是世界上最功利的父母絕不為過，早教經(jīng)濟、學區(qū)房、奧數(shù)班甚至已成為龐大“教育經(jīng)濟”的一部分，身處其中的中國父母，外人眼中是“虎媽”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。
18世紀的法國人盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛;我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童�！�
另一個愛把“這有什么用?”當做口頭禪的，是中國的一些市長們。在房產開發(fā)、GDP數(shù)字這些“有用之事”面前，歷史街區(qū)、文化保育實在乃太“無用之事”，它不能帶來任何GDP數(shù)字增長、官職升遷或所謂的“城市虛榮心”。所以，文化界一邊在為北京古城墻不保而嘆息，那邊七朝古都開封為修通公路，打算開挖古城墻�！笆哦肌蹦暇┦幸泊蛩憬琛俺鞘形８摹惫こ蹋瑢⒔鹆旯懦且臑槠降�。 聽聞，國內許多城市都醞釀把大學遷移到郊區(qū)，騰出市中心的黃金靚地大搞房地產。然而這無異與把我們的精神文化思想從我們的身體里剝離，我們是否可以想想，假如把千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇的“無用”大樹砍掉，我們又能獲得什么呢?
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