大眾文化與傳媒讀后感
陸揚(yáng)和王毅所著的《大眾文化與傳媒》分為了五章的內(nèi)容，第一章解釋了文化與大眾文化的含義以對大眾文化的批判與辯護(hù)，第二章闡釋了霸權(quán)理論及文化工業(yè)的批判和反思，第三章涉及電視話語的制碼與解碼及其與民族志觀的關(guān)系，第四章講述了公共文化與傳媒的關(guān)系，第五章寫到文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及抵制理論。下面是小編整理的大眾文化與傳媒讀后感，歡迎閱讀參考！
大眾文化與傳媒讀后感一
在閱讀這本文獻(xiàn)中有幾處令我印象深刻并對其加以思考。
1.九種基本文化概念：哲學(xué)的、藝術(shù)的、教育的、心理學(xué)的、歷史的、人類學(xué)的、社會學(xué)的、生態(tài)學(xué)的、和生物學(xué)的。實(shí)際上也是對西方文化發(fā)展歷史的一個概括。生物學(xué)和生態(tài)學(xué)的文化概念說明文化不僅僅限于人類和人類的創(chuàng)造，它同樣適用于其他物種和整個自然鄰域。
感受：這個概念是由克洛依伯和克勒克荷恩所歸納的，具有歷史性的意義。從這句話中可以看出文化的覆蓋范圍十分廣闊，涉及到人類生活及萬物生活的方方面面，從中也可感受到文化與人類和世界的關(guān)系十分的密切，影響著人類基本生活、教育、社交等。文化對社會發(fā)展的影響可以說是全方位的，多層次的，超越時間和空間的，只要是有人群活動的地方，文化的影響無處不在。在西方文化發(fā)展中，文化也同樣是重要因素。由此可看出，文化的范圍及影響力全社會全世界都是共通的。
2.因?yàn)橐粋�顯見的事實(shí)是文化在我們社會里不斷擴(kuò)張，鋒芒直逼我們社會生活的一切領(lǐng)地，從經(jīng)濟(jì)價(jià)值到國家政權(quán)直到實(shí)踐乃至于精神結(jié)構(gòu)本身，都同文化盤根錯節(jié)地聯(lián)系了在一起。
感受：在全球化趨勢不斷加強(qiáng)的過程中以及撲面而來的新世界體系空間中，文化的作用更是深入人心，深入每個國家和民族的各個方面。全球化作為一種趨勢，它是生產(chǎn)社會化和國際分工及人類能動選擇共同作用的結(jié)果。其作用首先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中凸現(xiàn)出來，并由此給文化帶來全方位的廣泛而深刻的影響。同時當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。
3.葛蘭西的霸權(quán)觀念的關(guān)鍵不在于強(qiáng)迫大眾違背自己的意愿和良知，屈從于統(tǒng)治階級的權(quán)力壓迫，而是讓個人“心甘情愿”，積極參與，被同化到統(tǒng)治集團(tuán)的世界觀或者說霸權(quán)中來。
感受：由葛蘭西的霸權(quán)觀念中可以看出他所認(rèn)為的霸權(quán)并不依靠物理推行，而是表現(xiàn)為生活的“權(quán)威”和“文化”這兩個方面。葛蘭西認(rèn)為，能否把新的文化觀、世界觀滲透進(jìn)人民群眾的生產(chǎn)、生活方式中，形成他們的更新了的常識，是取得文化霸權(quán)的關(guān)鍵。創(chuàng)建新的文化，并不只意味著獨(dú)自去進(jìn)行“特創(chuàng)的”發(fā)現(xiàn)。它也意味著——而且這一點(diǎn)特別重要——批判地傳布已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的真理，即把它們所謂“社會化”，從而把它們變成實(shí)踐活動的基礎(chǔ)，變成人們協(xié)調(diào)一致和活動的要素，變成人們精神的和道德的結(jié)構(gòu)的要素。
4.因?yàn)橛^眾不同的解碼話語來自觀眾的知識等等因素，而知識的獲得將決定觀眾不同的思維方式。能否獲得這些知識，能否進(jìn)入提供這些知識的教育機(jī)構(gòu)等等，悉盡取決于觀眾的階級社會背景。因此個人知識獲得的可能性將影響到個人話語的文化能力，包括話語的選擇范圍和選擇類型。
感受：這也就從側(cè)面說明傳播隔閡在社會信息系統(tǒng)中所產(chǎn)生的影響，人們有不同的文化背景、不同的受教育程度，意識形態(tài)不同。因?yàn)閭鞑ジ糸u，導(dǎo)致觀眾對解碼話語產(chǎn)生不同的理解，因此并沒有解碼話語絕對的正確與錯誤之分。因此我們要做的便是理解并認(rèn)識到傳播隔閡，理解解碼話語的多樣性與不統(tǒng)一性，從而才能在傳播過程中有所收有所獲。
5.美國商業(yè)電視是將觀眾看成是消費(fèi)者。消費(fèi)者是一個超越階級、民族、性別、年齡、種族和國家的概念。他的特點(diǎn)就是消費(fèi)。對電視臺來說，收視率決定一切。電視臺和觀眾的關(guān)系故而是市場經(jīng)濟(jì)下的供求關(guān)系。市場即觀眾需要什么，就提供什么。美國大眾電視的商業(yè)制作目的.非常明確，絕不含糊其辭，這就是追求利潤。
感受：從中可以看出美國將商業(yè)電視看作是一種經(jīng)濟(jì)模式，想的是消費(fèi)者想要看什么節(jié)目。這在當(dāng)時與西歐的一些資本主義國家有著巨大的差異。西歐國家追求的是大眾服務(wù)模式，把公眾當(dāng)作公民，關(guān)心觀眾想要看什么節(jié)目，故大眾服務(wù)電視是一種政治模式。不難看出，傳媒的經(jīng)濟(jì)模式和政治模式，在價(jià)值觀念和社會關(guān)系上是相互矛盾的，這也就帶來了一個問題，如何在保護(hù)大眾服務(wù)性傳媒和鼓勵鼓勵商業(yè)競爭中尋求平衡？這也是人們一直在解決的問題。
大眾文化與傳媒讀后感二
通讀了《大眾文化與傳媒》 ，雖然并不能完全有透徹的理解，但是也有自己的一定理解。首先開頭講到對大眾文化的批判到對大眾文化和大眾傳媒的辯護(hù)，隨著時代的變遷，人們思想的進(jìn)步，包括鮑德利亞、麥克盧漢等社會學(xué)家對大眾文化的重新闡釋，提高大眾文化的地位，它們自由自在，千變?nèi)f化，經(jīng)久不衰，這種“存在之輕”有了現(xiàn)實(shí)的意義，意味著萬事萬物都是變化多端的。威爾為大眾文化流于淺表，沒有深度進(jìn)行辯護(hù)，通過舉例來形象化、具體化。通過多位社會學(xué)家、文學(xué)家的不斷論證可知大眾文化或許同樣可以對高雅文化說，它事實(shí)上什么也不缺。
第三章中所提到的代碼預(yù)設(shè)以電視話語和作品來舉例，同時分為三個階段，電視話語“意義”的產(chǎn)生，電視作品的完成以及觀眾對于電視圖像、話語的理解”，解碼“階段。其中，霍爾作為當(dāng)代西方文化研究的理論大師，在他的闡述可看出電視圖像、話語的意義并非完全是文化代碼預(yù)設(shè)，意義在系統(tǒng)中是由接受代碼決定的，也就是說，電視文化提供的產(chǎn)品是“意義”，它可以有多種解釋，符號的意義跟所給的事實(shí)不一定符合，觀眾完全可以解讀出不同的意思，并且每個人得到的意義有可能是完全不同。
在第五章中約翰費(fèi)西克提出了“兩種經(jīng)濟(jì)”的大眾文化理論。所謂兩種經(jīng)濟(jì)，指的是“金融經(jīng)濟(jì)”和“文化經(jīng)濟(jì)”。費(fèi)克西以電視為文化產(chǎn)業(yè)的例子，闡發(fā)他的兩種經(jīng)濟(jì)理論。通讀了他對兩種理論的闡釋，我受到了一定的啟發(fā)。費(fèi)克西對文化經(jīng)濟(jì)的研究確實(shí)是有啟發(fā)性意義的。尤其是費(fèi)克西對文化始終持一種大眾化的態(tài)度，這便不同與學(xué)術(shù)界的高談闊論，不同于與大眾脫節(jié)的高高在上的研究形式。他的舉例深刻而淺顯易懂，讓人容易接受和明白。他對文化經(jīng)濟(jì)的研究海有助于縮小理論與實(shí)踐的距離，這一點(diǎn)便具有了現(xiàn)實(shí)的意義。
才開始讀《大眾文化與傳媒》，有很多并不易懂的專有名詞，但好在，在下面的闡釋中和舉例中從各方面來解釋，讓我印象深刻，概念也清晰起來。這本書，在我看來，最大的特點(diǎn)的便是善于用對比的手法來解釋一個時期的一個文化現(xiàn)象。例如，隨著時代的前進(jìn)，一個理論的發(fā)展總是避免不了的從被批判到被辯護(hù)或者從被辯護(hù)到被批判。同時，一個傳媒或者文化的概念，在不同的學(xué)者眼中有著不同的解釋，這也就在一定程度上給了讀者一個思考和多選擇的空間。我也從中受到了啟發(fā)，開闊了眼界，豐富了觀念，也學(xué)到了多角度看待一個問題，一個文化現(xiàn)象等等。
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