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讀書筆記文化理論與大眾文化導(dǎo)論
篇一：大眾文化研究_讀書筆記
內(nèi)容提要：本書最為高等學(xué)校通識(shí)課程系列教材之一，系統(tǒng)講解了大眾文化在文化建設(shè)中的地位和做用，闡釋了大眾文化的基本內(nèi)涵、特征和規(guī)律，并這種介紹了電影、電視、暢銷書、流行音樂、互聯(lián)網(wǎng)、廣告、青春亞文化等大眾文化形態(tài)，目的是引導(dǎo)學(xué)生追求先進(jìn)的、健康的大眾文化，抵制落后的、腐朽的大眾文化。
本書共分為九章：第一章，大眾文化概述；第二章，電影；第三章，電視；第四章，網(wǎng)絡(luò)文化；第五章，流行音樂；第六章，通俗文學(xué)；；第七章，廣告文化；第八章，時(shí)尚文化；第九章，青春亞文化。下面我將就讀本書的感受對(duì)各章的筆記進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述。
第一章 大眾文化概述
一、大眾文化的定義：大眾文化是以大眾媒介為手段、按商品規(guī)律運(yùn)作、旨在使普通市民獲得日常感性愉悅
的體驗(yàn)過(guò)程，包括通俗詩(shī)、通俗報(bào)刊、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等形態(tài)。
二、大眾文化與大眾媒介
大眾媒介與大眾傳播緊相關(guān)，實(shí)際上是指大眾傳播媒介。大眾傳播是指職業(yè)傳播者使用大眾媒介、在廣泛的傳播對(duì)象中大量、迅速和連續(xù)地傳播信息、以便施加影響的過(guò)程。相應(yīng)地，大眾媒介是指大眾傳播得以進(jìn)行的專業(yè)機(jī)構(gòu)和技術(shù)。大眾媒介通常包括兩類：機(jī)械印刷媒介（如報(bào)刊、書籍和雜志等）和電子媒介（如廣播、電影、電視和網(wǎng)絡(luò)等）。（1）大眾媒介的應(yīng)用推動(dòng)了大眾文化的發(fā)展。（2）大眾媒介對(duì)于大眾文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
三、大眾文化的特征
大眾文化有如下特征：
第一，大眾媒介性。這是指大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介，具有這種媒介所規(guī)定的特點(diǎn)。 第二，商品性。這是指大眾文化具有由文化產(chǎn)業(yè)制作的供公眾消費(fèi)的商品的屬性。
第三，流行性。一種大眾文化文本在開初總是善于吸收高雅文化文本和民間文化文本等的某些特點(diǎn)，創(chuàng)出原創(chuàng)性新模式，隨即迅速地通過(guò)批量化生產(chǎn)而流行，在一定時(shí)段的一定公眾群體中風(fēng)行開來(lái)，形成時(shí)尚潮流。流行，真是大眾文化的必然特征之一。
第四，類型性。
第五，娛樂性。大眾文化文本無(wú)論其結(jié)局是悲是喜，總是追求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費(fèi)、休閑或娛樂渴望獲得輕松的滿足。
第六，日常性。與欣賞高雅文化帶有更多的個(gè)體精神性不同，公眾對(duì)于街頭廣告、電視劇、流行音樂、時(shí)裝、暢銷書等大眾文化的接受，是在日常生活的世俗環(huán)境中進(jìn)行的。
四、大眾文化中的多元互滲景觀
在大眾文化文本中，常�？梢姵鲋鲗�(dǎo)文化、高雅文化和民間文化的因子，從而出現(xiàn)大眾文化的多元互滲景觀。大眾文化的多元互滲有著豐富復(fù)雜的表現(xiàn)，簡(jiǎn)要的說(shuō)有以下三種形態(tài)。
第一，大眾文化的主導(dǎo)。大眾文化要真正在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生合法性作用，就需要遵循或不違反主導(dǎo)文化的規(guī)范。
第二，大眾文化的高雅化。大眾文化常常把以往的高雅文化經(jīng)典的某些因子巧妙的滲透進(jìn)自身軀體內(nèi)，以便獲得來(lái)自高雅文化的經(jīng)典權(quán)威。
第三，大眾文化的民間性。大眾文化有時(shí)竭力借用民間文化因子，投合普通民眾的通俗趣味。
第二章電影
一、電影是身邊么
電影是一種以活動(dòng)照相術(shù)結(jié)合幻燈放映發(fā)展起來(lái)的綜合藝術(shù)，主要流程是用電影攝影機(jī)以每秒攝取若干格畫幅運(yùn)動(dòng)的速度，將運(yùn)動(dòng)過(guò)程拍攝在條狀膠片上，成為許多格的動(dòng)作逐漸變化的畫面；然后經(jīng)過(guò)一定的工藝過(guò)程，制成可以反映的影片；當(dāng)影片通過(guò)放映機(jī)以同樣的運(yùn)轉(zhuǎn)速度被燈光連續(xù)地投影于銀幕時(shí)，由于人類視覺具有暫留印象的特性，觀眾便從銀幕上看到像是實(shí)在活動(dòng)的、放大了的活動(dòng)影像。
二、從電影語(yǔ)言看電影的發(fā)展
１、盧米埃爾兄弟的“活動(dòng)照相術(shù)”
２、梅里愛的“戲劇化”電影
�。�、格里菲斯和愛森斯坦與蒙太奇
４、巴贊的長(zhǎng)鏡頭理論 對(duì)蒙太奇進(jìn)行補(bǔ)充
三、如何理解電影
根據(jù)理論家對(duì)電影的內(nèi)容、語(yǔ)言、和風(fēng)格的不同理解或主張，可以見出現(xiàn)實(shí)主義、形式主義、和作者論三種電影觀念形態(tài)。
�。薄⑿问街髁x的電影觀念。這種觀念認(rèn)為電影根本就不是日常現(xiàn)實(shí)，而完全是一種藝術(shù)家發(fā)明出來(lái)的影像幻覺，一種有組織、有意義和形式或結(jié)構(gòu)，因而完全是一門創(chuàng)造的藝術(shù)。
�。�、現(xiàn)實(shí)主義的電影觀念。以法國(guó)的安德烈·巴贊、德國(guó)的克拉考爾等電影理論家為代表．這種觀念把電影理解成反映現(xiàn)實(shí)和生活的機(jī)器，強(qiáng)調(diào)電影藝術(shù)的紀(jì)實(shí)品性。
�。�、作者論。以法國(guó)著名電影雜志《電影手冊(cè)》為核心的電影新浪潮運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)50年代推廣的一種電影理論。他們反對(duì)傳統(tǒng)電影觀念，特別反對(duì)那種以票房和商業(yè)利益為最高目標(biāo)的好萊塢式的“優(yōu)質(zhì)電影”。他們認(rèn)為，“拍電影，重要的不是制作，而是要成為影片的制作者”，“電影創(chuàng)作家要像作家用自己的筆寫作那樣，用自己的攝像機(jī)去寫作”。
四、電影藝術(shù)的外部特征
總結(jié)而言，影像及其運(yùn)動(dòng)是電影最主要的特征。電影以銀幕上的畫面與聲音為媒介，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里創(chuàng)造形象。它主要直接訴諸觀眾感官的視聽綜合影像，形成以視聽為中心的逼真幻覺，這正是電影區(qū)別于文學(xué)（文字間接形象）、造型藝術(shù)（純視覺形象）和音樂（純聽覺形象）的一個(gè)主要審美標(biāo)準(zhǔn)。銀幕視聽語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)性和時(shí)空轉(zhuǎn)換只有，又使它突破了同為“綜合藝術(shù)”的戲劇和戲曲的舞臺(tái)局限。
電影是大眾文化藝術(shù)形態(tài)的一種.這里把電影視為大眾文化,強(qiáng)調(diào)的是電影的大眾媒介形態(tài)及其與現(xiàn)代民眾間之的`緊密聯(lián)系。在西方，電影主要指娛樂性電影或商業(yè)片，他體現(xiàn)了大眾觀念和藝術(shù)趣味的選擇，也常常是大眾欲念的表現(xiàn)和心理壓力的釋放。
電影確實(shí)具有大眾文化的特征：第一，文化產(chǎn)品化。電影通過(guò)娛樂大眾而獲得經(jīng)濟(jì)利益，這正是電影制作的一個(gè)主要目的。第二，產(chǎn)品娛樂化。電影作為文化產(chǎn)業(yè)制作的大眾文化產(chǎn)品，以大眾趣味的培養(yǎng)和滿足為基本導(dǎo)向。第三，故事類型化。電影講究故事性、情節(jié)化，以易于大眾接受。
從總體上看，電影自誕生百年以來(lái)，既是具有各種風(fēng)格和類型的藝術(shù)，同時(shí)也是大眾文化產(chǎn)品。關(guān)于電影的功能，許多學(xué)者往往從觀眾的角度來(lái)把握住它在現(xiàn)代大眾社會(huì)中的認(rèn)識(shí)、教育和娛樂功能。許多學(xué)者又常常用“窗戶”、“畫框”、“夢(mèng)境”、和“鏡子”這幾個(gè)有意思的隱喻來(lái)概括電影的功能，下面進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。
1、窗戶
本世紀(jì)初電影誕生不久，便有人發(fā)現(xiàn)柏拉圖在兩千多年前講述的“洞穴”寓言與電影影院空間有著驚人的相似。雖然鏡頭呈現(xiàn)的可能是表象和幻象，也可能是真實(shí)或真理，但也正是電影使人們可以從這扇窗戶中看到這個(gè)紛繁變化中的世界，從這個(gè)通俗易懂的藝術(shù)中得到消遣、娛樂和游戲，從而逃離機(jī)器，消除疲勞，得到精神的滋補(bǔ)。也就是說(shuō)，雖然影像并并不意味著真理和現(xiàn)實(shí)，但電影作為大眾文化的重要形式之一，其認(rèn)知功能是不可低估的。
２、畫框
法國(guó)電影理論家米特里把銀幕比喻成畫框，因?yàn)橛跋袷强v深的，它的透視效果總是確定在某一點(diǎn)上，因而更像繪圖。雖然電影可以成為對(duì)人類行為真實(shí)客觀的目擊者，但電影影像向我們展現(xiàn)的始終是一個(gè)畫框里的世界，畫框使電影隱藏起敘述人（即攝像機(jī)）的存在，似乎是故事本身在講述自己、表現(xiàn)自己。 ３、夢(mèng)境
著名美國(guó)學(xué)者蘇珊·朗格認(rèn)為：“電影與夢(mèng)境有某種關(guān)系，實(shí)際上就是說(shuō)，電影與夢(mèng)境具有相同的方式”，“就其與形象、動(dòng)作、事件以及清潔等因素的關(guān)系而言，可以說(shuō)，攝像機(jī)所處的位置與做夢(mèng)者所處的位置是相同的�！�
�。础㈢R子
按照法國(guó)精神分析理論家拉康的“鏡像”理論，嬰兒往往通過(guò)鏡中自我來(lái)確認(rèn)自己。法國(guó)學(xué)者讓·鮑德里亞認(rèn)為，觀眾的觀影活動(dòng)與此類似，因?yàn)殓R子的外形與銀幕相似，都是有框架的二維畫面。銀幕使電影影響與現(xiàn)實(shí)世界分離，構(gòu)成了一個(gè)想象中的世界。而觀影者凝視銀幕的情景，與嬰兒在鏡中尋找自我確認(rèn)時(shí)的情景是十分相似的，都處于不動(dòng)和被動(dòng)的狀態(tài)。
五、類型片簡(jiǎn)介
所謂類型片，主要是指在外部形式和內(nèi)在觀念上按照某種相對(duì)固定套路（比如有關(guān)情節(jié)角色、布景、主題、技巧以及明星等元素的處理）進(jìn)行攝制和觀賞的故事影片。
�。�、愛情片。該類型影片往往以愛情為主要題材，著重鋪陳愛情，從萌發(fā)、發(fā)展，到波折、磨難，直到戀人的大團(tuán)結(jié)或離散悲劇的情節(jié)過(guò)程。
�。�、西部片。該類型片產(chǎn)生于美國(guó)，是最經(jīng)典的類型片品種之一。西部片形成了較為規(guī)范和完整的模式，常常以美國(guó)西部拓荒時(shí)代為背景，反應(yīng)文明與荒蠻、個(gè)人與社會(huì)、本族文化與異域文明之間的基本矛盾。 ３、驚險(xiǎn)片。又名懸念片、驚悚片。該類型電影善于讓觀眾體驗(yàn)懸疑和驚悚的情感。
�。�、動(dòng)作片。主要指以人或機(jī)械的快節(jié)奏動(dòng)作為主要形式來(lái)制造趣味的電影。
篇二：大眾文化概論 論文
《大眾文化概論》論文
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)——大眾文化的奇葩
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)——大眾文化的奇葩
目錄：（一）大眾文化 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)
1. 大眾文化的定義和內(nèi)涵
2．網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的定義和分類 優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)舉例
(二)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)興起和發(fā)展的“物質(zhì)基因”
1. 網(wǎng)絡(luò)媒體是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)興起的重要物質(zhì)基礎(chǔ)
2. 網(wǎng)絡(luò)閱讀優(yōu)勢(shì)推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的繁榮發(fā)展
(三)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的文學(xué)特性分析
1.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是以網(wǎng)絡(luò)為載體的文學(xué)新體系
2.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作體現(xiàn)著真正的“創(chuàng)作自由”
3.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是年輕新一代人的流行文學(xué)
(四) 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展的局限之處
1.思想
2.內(nèi)容
3.創(chuàng)新
(五)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興起發(fā)展對(duì)大眾文化的影響
(六)結(jié)語(yǔ)
摘要：世紀(jì)之交，大眾文化的蓬勃發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日新月異、時(shí)尚的傳播和流行，網(wǎng)絡(luò)媒介被廣泛使用，促使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。它是新穎、獨(dú)特而時(shí)尚的文學(xué)樣式，多由年輕業(yè)余的網(wǎng)絡(luò)寫手創(chuàng)作，贏得眾多年輕網(wǎng)迷和讀者的青睞。它是大眾文化的“奇葩”，雖不成熟但顯出勃勃生機(jī)。
（一） 大眾文化網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)
什么是大眾文化？大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中所產(chǎn)生的、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化。大眾文化這一概念最早出現(xiàn)在美國(guó)哲學(xué)家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。①
另一方面也是同傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業(yè)性、流行性、娛樂性和普及性可以說(shuō)是其最主要的基本特征。
中國(guó)的大眾文化崛起去20世紀(jì)后半葉。它伴隨著改革開放春風(fēng)的吹拂而覺醒。植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沃土而成長(zhǎng)。在短短不到20年的時(shí)間里，便迅速壯大為與來(lái)自官方的主流文化、來(lái)自學(xué)界的精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會(huì)干性文化形態(tài)②。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國(guó)文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國(guó)民人格塑造和社會(huì)反戰(zhàn)面貌。
而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的出現(xiàn)是以互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及為前提的，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，顧名思義，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)作者發(fā)表作品供他人閱讀。談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，總離不開網(wǎng)絡(luò)為之創(chuàng)造的媒體環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)媒體是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的重要物質(zhì)載體，網(wǎng)絡(luò)閱讀優(yōu)勢(shì)推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的繁榮發(fā)展，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)媒體是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展的“物質(zhì)基因”。
這是一種新型的小說(shuō)體裁，隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展而出現(xiàn)。其特點(diǎn)為風(fēng)格自由，文體不限，發(fā)表閱讀方式比較簡(jiǎn)單。
正如一切新生的事物一樣，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的稚嫩粗俗和不成熟，使它的價(jià)值和歷史合理性都處于懸置狀態(tài)，同時(shí)又由于其作品數(shù)量和讀者群的迅速膨脹，以及輻射面和影響力的日漸擴(kuò)大，使我們無(wú)法輕視網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的存在。無(wú)論人們對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)”還會(huì)產(chǎn)生多少爭(zhēng)議， “網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)”這個(gè)概念終于站穩(wěn)了腳跟。
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之所以為越來(lái)越多國(guó)人所了解、關(guān)注，當(dāng)歸功于1999年仲夏，臺(tái)灣網(wǎng)絡(luò)作家“痞子蔡”（原名蔡智恒）讀博士時(shí)在BBS上發(fā)表的連載小說(shuō) 《第一次的親密接觸》。它從“網(wǎng)上”走到“網(wǎng)下”，成為中國(guó)第一部由傳統(tǒng)意義上的出版商出版發(fā)行的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)代表作品。那些先知先覺并已在網(wǎng)上蟄伏了三年五載的網(wǎng)絡(luò)寫手們終于引起世人的注目，有的寫于還贏得了極大的聲譽(yù)。一時(shí)內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品浩如煙海，網(wǎng)絡(luò)作家更是星光燦爛，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)轟轟烈烈.“網(wǎng)壇”上涌現(xiàn)出了如蕭鼎、唐家三少、我吃西紅柿、天下霸唱、六道、說(shuō)不得大師等著名的網(wǎng)絡(luò)作家，創(chuàng)作出了《誅仙》、《斗羅大陸》、《星辰變》、《鬼吹燈》、《壞蛋是怎樣煉成的》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的代表作品。其中以蕭鼎的《誅仙》在2005年創(chuàng)造了點(diǎn)擊神話，分別描寫盜墓經(jīng)歷和黑道背景的《鬼吹燈》上下兩部、《壞蛋是怎樣煉成的》也拿下了上千萬(wàn)的點(diǎn)擊記錄。知名的起點(diǎn)中文網(wǎng)、幻劍書盟等網(wǎng)站每天都會(huì)有一部長(zhǎng)篇推出，眾多網(wǎng)站也紛紛開通了網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)專區(qū)，大量寫手、讀者涌入推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的蓬勃發(fā)展。
如今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的疆界早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了痞子蔡時(shí)期的“個(gè)人情感”，題材已經(jīng)無(wú)限豐富，如奇幻玄想、體育競(jìng)技、都市警、都市生活、
網(wǎng)絡(luò)游戲、科幻未來(lái)、懸疑恐怖、歷史軍事等等。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)能上天能入地，幾乎無(wú)所不包，這人大豐富了中國(guó)的文學(xué)樣式和敘事視野，且各自的領(lǐng)域內(nèi)都擁有頂尖寫手和忠實(shí)“粉絲”。
有網(wǎng)站粗略統(tǒng)計(jì)過(guò)，目前網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇小說(shuō)多達(dá)5萬(wàn)余部，文字超過(guò)30億，如果再算上斷章（即傳說(shuō)中的“太監(jiān)文”）短篇，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界簡(jiǎn)直無(wú)法計(jì)數(shù)。這種蔚為大觀只能讓傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體“望網(wǎng)興嘆”——如今，無(wú)論你熟悉不熟悉，無(wú)論你喜歡不喜歡，無(wú)論你承認(rèn)與否，1999年以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)衍生為特殊的文學(xué)現(xiàn)象，成為大眾文化中新穎別致的奇葩。
（二）網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)興起和發(fā)展的“物質(zhì)基因”
1．網(wǎng)絡(luò)媒體是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)興起的重要物質(zhì)基礎(chǔ)
中國(guó)邁向互聯(lián)網(wǎng)世界大門始于1994年，中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所設(shè)立了國(guó)內(nèi)第一個(gè)WWW服務(wù)器，推出中國(guó)第一套網(wǎng)頁(yè)。從1997年開始，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)，開始對(duì)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，到2009年7月，CNNIC第24次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2009年6月底，網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3．38億，已經(jīng)超過(guò)了美國(guó)總?cè)丝跀?shù)，居世界首位。③
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展和流行始終離不開網(wǎng)絡(luò)的使用和普及。網(wǎng)絡(luò)媒體為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)熱潮的出現(xiàn)提供了技術(shù)上的支撐。研究大眾文化的知名專家馬歇爾·麥克盧漢名言“媒介即信息”，突顯了媒介的普遍影響力。網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的種種便利是廣大使用者早已感覺到的、享受到的。但是正如海德格爾所說(shuō)：“技術(shù)不僅僅是手段，技術(shù)是一種展現(xiàn)的方式。
篇三：《理解大眾文化》課程參考閱讀書目
《理解大眾文化》參考閱讀書目
一、大眾文化的理論探討
資本主義文化矛盾/后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨（丹尼爾·貝爾） 技術(shù)壟斷/童年的消逝/娛樂至死（尼爾·波茲曼）
啟蒙辯證法（霍克海默、阿多諾）
機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品（本雅明）
消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義（費(fèi)瑟斯通）
后現(xiàn)代主義與大眾文化（默克羅比）
文化理論與大眾文化導(dǎo)論（約翰·斯道雷）
通俗文化理論導(dǎo)論（多米尼克·斯特里納蒂）
理解大眾文化（菲斯克）
大眾文化的.神話（斯威伍德）
烏合之眾——大眾心理研究（勒龐）
大眾文化理論（陸揚(yáng)）
文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)（黛安娜·克蘭） 認(rèn)識(shí)媒介文化（史蒂文森）
通俗文化、媒介和日常生活中的敘事（伯格）
大眾文化與傳媒（陸揚(yáng)、王毅）
神話——大眾文化詮釋（羅蘭·巴特）
二、大眾文化的個(gè)案研究
大眾文化與當(dāng)代烏托邦（陳剛）
眾神狂歡——當(dāng)代中國(guó)的文化沖突問題（孟繁華） 夢(mèng)入江湖——大眾文化中的敘事（高小康）
世紀(jì)晚鐘——當(dāng)代文化與藝術(shù)趣味評(píng)述（高小康） 1
媒體奇觀——當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視（凱爾納）
雙重視域——當(dāng)代電子文化分析（南帆）
上海酒吧——空間、消費(fèi)與想象（包亞明）
書寫文化英雄——世紀(jì)之交的文化研究（戴錦華）
在新意識(shí)形態(tài)的籠罩下——90年代的文化和文學(xué)分析（王曉明） 救贖與消費(fèi)——當(dāng)代中國(guó)日常生活中的消費(fèi)主義（陳昕）
虛偽者的狂歡節(jié)（杜魯瓦·有關(guān)狗仔隊(duì)的研究）
名流——關(guān)于名人現(xiàn)象的文化研究（羅杰克）
電視的真相（古德溫、惠內(nèi)爾）
時(shí)裝的面貌（克雷克）
午后的愛情與意識(shí)形態(tài)——肥皂劇、女性及電視劇種（蒙福德）解讀大眾文化（菲斯克）
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