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淺談現(xiàn)代傳媒和轉(zhuǎn)型期文化下的漢語詩歌
摘要：在現(xiàn)代傳媒多樣化和社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜語境下，漢語詩歌在歷史性發(fā)展過程中面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但是，看似衰微的局面中也出現(xiàn)了許多復(fù)蘇的態(tài)勢。本文試從現(xiàn)代傳媒和轉(zhuǎn)型期文化的角度淺談當(dāng)下的漢語詩歌。新時代語境下的漢語詩歌。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒 轉(zhuǎn)型期文化 漢語詩歌
中國是一個詩歌的國度，中國古典詩歌是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。五四文學(xué)革命后，中國詩歌進(jìn)入了白話詩階段，開始了現(xiàn)代化進(jìn)程。現(xiàn)代漢語詩經(jīng)歷了自由體詩、格律詩、象征詩、現(xiàn)代派詩、政治抒情詩、朦朧詩、先鋒詩等探索階段，基本上保持著旺盛的生命朝氣，但進(jìn)入九十年代至今，詩歌的創(chuàng)作與閱讀都呈現(xiàn)了下滑態(tài)勢。誠如王光明教授在《現(xiàn)代漢詩的百年演變》中談及九十年代中國大陸的詩歌狀況時所言：“燈光暗轉(zhuǎn)，垂暮放下，劇情已漸新……許多東西一夜之間從悲劇變成了喜劇”“詩歌似乎直接走入了黃昏和暗夜。”這不能不使人焦慮，但是，關(guān)注當(dāng)下的漢語詩歌語境，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些新動態(tài)，由此淺談開來。
一、漢語詩歌傳播媒介的變化以及引發(fā)的思考。
詩歌傳播是詩歌發(fā)揮藝術(shù)作用和獲得自身發(fā)展的重要方式，諸如口傳、抄寫題跋、印刷、朗誦等，在現(xiàn)代科技日漸發(fā)達(dá)的今天，漢語詩歌的傳播媒介有了重要的變化。2．從詩朗誦等活動中談漢語詩歌的音樂性。
近年來，配樂詩朗誦、詩歌電視、央視新年新詩會等活動的舉辦為詩歌提供了良好的平臺，漢語詩歌的接受取得了不錯的效果�？梢姡瑵h語詩歌的發(fā)展，音樂性是一個不可忽視的問題。詩歌與音樂有著悠久的同源關(guān)系，中國古代許多的詩歌都是可以入樂演唱的。中國很早就有所謂的“歌詩”，即能譜曲配樂配舞表演的詩歌，如《詩經(jīng)》、楚辭等。與音樂相近，抒情詩也有著聲音和諧的音調(diào)和節(jié)奏，有較高的心靈自由度和情感表現(xiàn)力。中國的古典詩歌有著優(yōu)美的韻律，為人們所熟識和喜愛的現(xiàn)代詩歌也往往有著音樂美，如徐志摩的《再別康橋》、舒婷的《致橡樹》、余光中的《鄉(xiāng)愁》。 詩歌研究者呂進(jìn)曾言：“中國新詩是一種看的詩，依賴吟唱和朗誦是越來越少，”這或許是當(dāng)下許多人否定和輕視新詩的重要原因。詩歌不同于小說、散文等其他文學(xué)樣式，音樂性是詩歌的重要因素，新詩雖不必延續(xù)舊詩的平仄等嚴(yán)格限制，但是節(jié)奏和內(nèi)在的音樂性是必需的。如何使現(xiàn)代漢語詩歌尤其是現(xiàn)代漢語抒情詩具有音樂性，如何使得好的漢語詩歌在新時代得到有效的流傳，這些都需要在理論和實(shí)踐上努力探索。比如，當(dāng)代優(yōu)秀流行歌曲的歌詞（如謝冕先生贊賞的崔健的《一無所有》）、古詩改編的歌曲（如《明月幾時有》）就是有價(jià)值的嘗試。
二、轉(zhuǎn)型期文化語境下漢語詩歌的接受以及引發(fā)的思考。
著名學(xué)者楊乃喬教授2008年來保定學(xué)院講座，在回答筆者關(guān)于“現(xiàn)代漢詩”發(fā)展?fàn)顩r的提問時說到：“在后工業(yè)文明時代，詩歌——文學(xué)中的“貴族”的閱讀是沒有環(huán)境的。在這個讀圖時代，追求審美感官的速度與刺激成為趨勢，詩歌注將沒落。”楊教授從當(dāng)下環(huán)境的反面因素指出了詩歌衰落的原因，筆者在這里想反其意用之，探討一下新時代語境對詩歌發(fā)展的有利影響。當(dāng)今中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，詩歌生存的社會語境發(fā)生了深刻的變化，多元而矛盾的時代中有著諸如中西文化的沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、生存與道德的困境、理想與現(xiàn)實(shí)的反差等，人們所焦慮的是更為嚴(yán)重的生存危機(jī)和精神的無根感。信仰多元側(cè)面導(dǎo)致信仰缺失，靈魂的漂泊使人們內(nèi)心出現(xiàn)了矛盾郁悶頹廢無聊彷徨的情緒，這一點(diǎn)在大學(xué)生群體中也具有普遍性。歷史仿佛回到了五四時期，狂飆突進(jìn)浪漫激情后滋生的是面對理想和價(jià)值失落的苦悶與迷茫。與現(xiàn)代物質(zhì)日漸豐厚構(gòu)成反諷的是現(xiàn)代人的精神空虛�？梢哉f，整個社會在渴望著一種靈魂的棲居地，人們需要生命性情的滋潤，需要心靈的休憩與安慰。而詩歌作為一種極具感情的文學(xué)形式，集中了人類最美好的情感，充滿了對真善美的向往，對人生的吟唱，對生命的珍重，對崇高精神和道義的擔(dān)當(dāng)，對心靈故鄉(xiāng)的永恒守望，其中現(xiàn)代詩歌更是有著現(xiàn)代人生存的豐富情感和經(jīng)驗(yàn)，等等。這些都可以撫慰當(dāng)下人的心靈，滿足受眾的精神需求和閱讀期待。試以海子的詩歌為例，考察海子的生平及其詩歌可以發(fā)現(xiàn)，其中隱含著一個重要命題——對靈魂棲居地的追尋與確認(rèn)�！罢湎S昏的村莊，珍惜雨水的村莊 / 萬里無云如同我永恒的悲傷”（《村莊》）“從明天起，做一個幸福的人 / 喂馬，劈柴，周游世界”，他的抒情短詩吟唱著大地、河流、村莊、麥地……那是“永恒的人類生村和生命之龐大根快”，是一種“文化鄉(xiāng)愁”，長于農(nóng)村的海子對鄉(xiāng)村有著獨(dú)特的生命體驗(yàn)，他深情地吟誦著自己的詩歌理想，追尋著自己的精神家園，他的詩歌是熔鑄真性情的生命之詩，海子對生命的愛與信仰都給人們帶來了心靈的滋潤和感動，這也許是近年來海子詩歌受到重視和喜愛的重要原因。 由此可見，在轉(zhuǎn)型期復(fù)雜文化語境下，詩歌也存在著發(fā)展的有利環(huán)境。貼近心靈，抒寫有真性情的生命之詩，是詩歌的本質(zhì)要求，也是漢語詩歌發(fā)展的必然要求。
以上主要從現(xiàn)代傳媒和轉(zhuǎn)型期文化的角度淺談了當(dāng)下漢語詩歌的發(fā)展，漢語詩歌的發(fā)展是值得研究的大課題，當(dāng)下的狀況還有許多復(fù)雜性和艱巨性，有待筆者學(xué)識能力的提高，或許能夠進(jìn)一步深入下去。漢語詩歌有著悠久燦爛的歷史，在20世紀(jì)的百年探索中又積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們有理由相信，在21世紀(jì)，漢語詩歌一定會迎來更加美好的明天！文學(xué)作品中的詩性語言魅力
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