孔孟老莊讀后感
《孟子》也屬語(yǔ)錄體�！睹献印飞朴谡撧q，《孟子》的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的孔孟老莊讀后感，歡迎參考！
孔孟老莊讀后感一
孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè)之者�！奔凑嬲龕�(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法�？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容�？酌现鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。
課文的幾則語(yǔ)錄，體現(xiàn)《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范口語(yǔ)寫成的，明白如話。其次，語(yǔ)言自然流暢，簡(jiǎn)約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹“循循善誘”的師長(zhǎng)。最后，《論語(yǔ)》偶爾也有生動(dòng)的'比喻，使讀者耳目一新。
《孟子》也屬語(yǔ)錄體�！睹献印飞朴谡撧q，《孟子》的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。這種故事往往成了寓言。這樣的寓言是為了說(shuō)理，為了辯論�！睹献印返脑⒀�，多有民間故事色彩。《孟子》里許多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長(zhǎng)”等。
孔孟老莊讀后感二
正如文中所說(shuō)，孔子生活在一個(gè)安逸的時(shí)代，貴族式的戰(zhàn)爭(zhēng)、騎士般的精神，至今讓我們有些人遐想不已，而孔子本身也是貴族，盡管已經(jīng)沒(méi)落，但猜想在彼時(shí)的大環(huán)境下，想必也比孟夫子好得多，因而孔子更為關(guān)心的是“禮”，是一種統(tǒng)治秩序的維持，是“小資”的心態(tài)，因而他才能悠然自得地“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，他不會(huì)也不能過(guò)多地關(guān)心社會(huì)的底層，這點(diǎn)似乎與西方的貴族一樣，頂多只是居高臨下的施舍，當(dāng)你一展身姿要與他平分財(cái)富爭(zhēng)奪地位之時(shí)，彼時(shí)的善良與同情也就消失地一干二凈！
而孟子呢？卻全然不同，人性的貪婪與傾軋讓他看到的是一個(gè)不安全不穩(wěn)定的時(shí)代。在這種情況下，作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的年輕人他能沒(méi)事出去旅游散心對(duì)著飯菜挑三揀四混入小資嗎？他為什么提倡“革命性”？那是他的那個(gè)社會(huì)已經(jīng)瀕臨崩潰已經(jīng)沒(méi)有前途，那是因?yàn)樗L(zhǎng)期混跡于底層（孟子沒(méi)落貴族，此時(shí)照孔子的說(shuō)法已經(jīng)徹底“禮崩樂(lè)壞”了，很多方面可能享受不了孔子那個(gè)待遇），已經(jīng)見(jiàn)識(shí)了太多的罪惡與凄涼。他為什么主張“性善”，那是因?yàn)樵谀莻�(gè)大環(huán)境大背景之下，唯有“性本善”能夠給當(dāng)時(shí)的大眾，當(dāng)時(shí)的有志青年一絲希望和曙光！我想，孟子在這方面也許與錢穆先生撰寫《中國(guó)歷代政治得失》的目的一般。他為什么提倡“低水平平等思想”，這固然與他當(dāng)時(shí)的視界局限有關(guān)，也與其對(duì)人生的終極意義的思索有關(guān)。
這些也許與黃仁宇先生以“經(jīng)濟(jì)的角度”來(lái)觀察中國(guó)大歷史格格不入，但他們共同產(chǎn)生的一個(gè)話題就是：人，活著的意義到底是什么？所追求的到底是什么？是哲學(xué)地看待人的存在抑或其他？我想這才是孟子思想的起源地之一，也是人類不得不探索和深究的重點(diǎn)！
研究歷史，正如黃仁宇先生所說(shuō)，“一定要考究他們的歷史背景”，但是仍有一點(diǎn)黃仁宇先生沒(méi)有提出的就是考究他們的位置！粗俗的我們常說(shuō)“屁股（位置）決定頭腦”，莫不是如此？！
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