探究刺繡在紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的改革論文
一、絢麗多彩的賀州瑤族刺繡美。
�。ㄒ唬┵R州瑤族刺繡圖案之美。
賀州瑤族刺繡圖案精致唯美，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，各具特色�！安煌膱D案有不同的內(nèi)涵和傳統(tǒng)的寓意，表達(dá)不同的民俗民風(fēng)”[3]157。根據(jù)賀州瑤族刺繡圖案的來源對其進(jìn)行解讀提煉，其圖案美特點(diǎn)歸納如下。
1、賀州瑤族刺繡圖案源于生活。
賀州瑤族地處山區(qū)，秀美多彩的山區(qū)自然風(fēng)光，獨(dú)具民族特色的生活和生產(chǎn)方式，構(gòu)成瑤族特有的以自然為美的審美取向。這種審美藝術(shù)價(jià)值的取向直接影響了賀州瑤族刺繡圖案的造型特征，孕育了賀州瑤族人民天生對原生態(tài)自然界生命的追溯和對大自然熱愛的性情。賀州瑤族刺繡圖案紋樣以抽象、大方的線條來表現(xiàn)，形態(tài)創(chuàng)作素材主要來源于瑤族生活中常見的花草樹木、日月星辰、飛禽走獸之類，經(jīng)過藝術(shù)提煉抽象表現(xiàn)而成。
從審美角度去評析瑤族刺繡圖案表現(xiàn)具有層次秩序美、穩(wěn)定平衡美，從藝術(shù)人類學(xué)視野去解讀就是瑤族人民追求人與自然和諧相處的高尚境界的一種體現(xiàn)，是瑤族人民對自然美、和諧美的追求與表達(dá)，是他們精神世界的價(jià)值觀體現(xiàn)。這也充分詮釋了賀州瑤族刺繡藝術(shù)是源于生活而又高于生活的一種非物質(zhì)文化形態(tài)的藝術(shù)載體。
2、賀州瑤族刺繡圖案。
抽象概括賀州瑤族刺繡圖案紋樣源于對大自然客觀形態(tài)的描繪、臨摹以及對生靈萬物的夸張、抽象、提煉與升華，其構(gòu)成紋樣多以幾何形為主，主要的幾何形有三角形、菱形、圓形、正方形、長方形等。“通過一些抽象的幾何紋樣或象征紋樣來記載他們的歷史和傳說，在這些圖案里隱藏著人類活動的足跡和對生命的理解”[4]
筆者通過實(shí)地調(diào)研了解到，賀州瑤繡圖案紋樣最常見的就是直線紋樣、曲線紋樣、波浪紋樣、交叉紋樣等幾何紋樣構(gòu)成，幾何圖案紋樣的抽象化象征著賀州瑤族人民生活的道路經(jīng)歷過曲折坎坷后，前面的道路一定會光明平坦的①。這些圖案，從不同方面反映了賀州瑤族人民對自然生活的崇尚與熱愛。
3、賀州瑤族刺繡圖案汲取外族圖紋。
根據(jù)賀州瑤族刺繡圖案紋樣的刺繡工藝的解析，從遺留的一些瑤族刺繡珍品的圖案可知，賀州瑤族刺繡圖案汲取了外族圖紋，這些外族刺繡圖案花紋是瑤族與其他的民族在各種形式的文化交流和民族交往中汲取借鑒的。
�。ǘ┵R州瑤族刺繡色彩之美。
賀州瑤族刺繡歷史悠久，自古以來賀州瑤族人民就使用紅、黃、白、綠、黑五色絲線作為瑤繡的主色彩。這是因?yàn)椤艾幾逭J(rèn)為他們的祖先為一只五彩斑斕的龍犬，土瑤族十分崇拜自己的祖先，故賀州土瑤服飾刺繡圖案紋樣上的顏色主要是紅、綠、白、黑、黃五種顏色，據(jù)當(dāng)?shù)赝连幾謇先酥v解，這便是象征龍犬的圖騰，是一種圖騰象征的符號”[5]選用五彩繽紛的絲線，是瑤族人民對于生活歷程的譜寫與展示，是熱愛大自然的表現(xiàn)，更表現(xiàn)了瑤族人民對祖先（龍犬盤瓠）的敬仰與懷念。賀州瑤族刺繡的色彩不僅彰顯鮮艷奪目、對比強(qiáng)烈之情懷，而且還極具有濃郁鮮明的民族特色之風(fēng)情。
�。ㄈ┵R州瑤族刺繡象征之美。
賀州瑤族刺繡通過大膽運(yùn)用移情、夸張、概括和抽象的工藝技法進(jìn)行刺繡，借用漢族和瑤族等諧音的習(xí)慣來構(gòu)圖取意，透過對其美好幸福的寓意之意境，以此感受瑤民族質(zhì)樸自然的'生活美，反映出瑤族最淳樸的生命情懷的真諦。筆者通過近幾年對賀州瑤族服飾刺繡的田野調(diào)研，發(fā)現(xiàn)賀州瑤族刺繡不同的圖案表達(dá)的內(nèi)涵及意義都具有本民族特有的象征意義。通過聯(lián)想瑤族人民將豐富的民族內(nèi)涵和民族文化滲透到刺繡圖案作品中，將吉祥寓意的祝福直接變形運(yùn)用到刺繡圖案中，借用某種自然界事物來傳遞最原始的設(shè)計(jì)意圖，寄予了瑤族人民的各種美好希望與憧憬。
二、賀州瑤族刺繡的美在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用方法探析。
瑤族刺繡源于瑤族人民對于自然生活的追溯、美麗神話傳說的信仰和圖騰符號的崇拜，是瑤族人民熱愛生活的表達(dá)，是對祖先懷念的寄托，更是對未來美好生活憧憬的載體。賀州瑤族刺的美為賀州旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作提供了靈感。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行賀州旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用瑤族刺繡的美要善于分析其特色，抓其精髓，延續(xù)其優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵和頑強(qiáng)的生命力，摒棄其劣勢，加之對其整合構(gòu)成和創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)行形式美的再創(chuàng)作�！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹薄Ｒ虼�，從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)新，尋找獨(dú)具自身文化印記的設(shè)計(jì)特質(zhì)，只有擁有了獨(dú)特的、自主創(chuàng)新的和極具民族特色的設(shè)計(jì)才能在國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中獲得認(rèn)可。
賀州瑤族刺繡汲取了一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，展現(xiàn)了瑤族文化與歷史。只有將賀州瑤族刺繡應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，使旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)成為具有地方特色、民族神韻、文化價(jià)值的傳播載體，才能充分體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的文化價(jià)值和收藏、饋贈價(jià)值。賀州瑤族刺繡在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用方法要建立在對刺繡圖案的全面整理、分類掌握上。在具體分析刺繡圖案的造型工藝手法、構(gòu)圖組織形式、圖案造型的共性個(gè)性，以及在刺繡圖案寓意的理解基礎(chǔ)上，重點(diǎn)結(jié)合賀州瑤族刺繡進(jìn)行整體、深入的解析，努力做到創(chuàng)新求變，才能使賀州旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)更具獨(dú)特性、地域性和文化性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化的今天，擁有獨(dú)特傳統(tǒng)文化的瑤族刺繡，在立足本區(qū)域文化為出發(fā)點(diǎn)的同時(shí)，更要與先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相融合，借鑒古今中外，以此提高賀州瑤族刺繡在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用的文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)價(jià)值。筆者結(jié)合科研課題對本科畢業(yè)班視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行了畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)選題的實(shí)踐指導(dǎo)，與學(xué)生共同交流研究，幫助學(xué)生將理論付諸實(shí)踐。通過一系列的理論分析，實(shí)地走訪，田野調(diào)研，結(jié)合賀州瑤族刺繡藝術(shù)，分別從旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的品牌標(biāo)志、視覺設(shè)計(jì)三元素（圖形、色彩、文字）、盒體造型的創(chuàng)新等方面進(jìn)行了實(shí)踐指導(dǎo)。
在指導(dǎo)實(shí)踐過程中通過深入調(diào)研和認(rèn)真分析賀州瑤族刺繡的特點(diǎn)，總結(jié)概括其運(yùn)用于設(shè)計(jì)中的不足，多做嘗試，逐步改進(jìn)，讓賀州旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)散發(fā)其獨(dú)特的視覺魅力。賀州瑤族刺繡作為一種典型的瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者認(rèn)為將其滲透到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，這樣的設(shè)計(jì)成品不僅僅體現(xiàn)了旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格，而且還是瑤族的民族精神和民族審美情緒的展現(xiàn)，從而促進(jìn)瑤族民族藝術(shù)文化的傳播�！白咴跁r(shí)代前沿的藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)合理提取民間藝術(shù)的精髓，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)不斷地從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)”[6]133。通過瑤族刺繡在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，不但可以喚起本土設(shè)計(jì)的民族性、獨(dú)特性，推動瑤族文化的傳播與發(fā)揚(yáng)，還能帶給當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)豐厚的收入。
三、結(jié)語。
總之，將賀州瑤族刺繡創(chuàng)新應(yīng)用到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，必須結(jié)合賀州瑤族文化風(fēng)俗和地域特色，讓創(chuàng)新理念打破常規(guī)，以全新的角度和新的審美視野來解讀賀州瑤族刺繡，深入分析賀州瑤族文化內(nèi)涵、圖案藝術(shù)特征及工藝表現(xiàn)形式，在民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚之間尋找契合點(diǎn)。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)本就應(yīng)該是一種文化的體現(xiàn)，它必須具有自己的傳統(tǒng)文脈，必須考慮民族藝術(shù)的傳承性發(fā)揚(yáng)。但并不是盲目地、簡單地將民族傳統(tǒng)圖案搬至包裝設(shè)計(jì)中就算設(shè)計(jì)和創(chuàng)作了，數(shù)千年的瑤族刺繡體現(xiàn)了瑤族文化的沉淀，只有正確將賀州瑤族刺繡創(chuàng)新運(yùn)用到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，“還要兼顧旅游商品包裝的個(gè)性特點(diǎn)。策略對路的包裝設(shè)計(jì)，才能受到旅游消費(fèi)者的青睞，才能為旅游商品帶來豐厚的附加值”[7]否則就是對民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的生搬硬抄。
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