《文化決定了人與人之間的關(guān)系》的閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
閱讀下面的文字，完成1～3題。
文化決定了人與人之間的關(guān)系，沒(méi)有人能夠超越文化而存在。文化就是創(chuàng)造，每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造的歷史，沒(méi)有創(chuàng)造也就沒(méi)有了文化的生命。文化既有開(kāi)放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會(huì)發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化，文化也改造了人類。文化具有穩(wěn)定性，又能夠與時(shí)俱進(jìn)。文化是一個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不完的話題。
中國(guó)是龍的國(guó)家，中華民族被稱為“龍的傳人”。龍能騰空潛水，能升天入地。龍究竟長(zhǎng)的什么樣呢？誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。其實(shí)，龍是中國(guó)先民的一種圖騰。在甲骨文里，龍字有幾十種寫(xiě)法。最早記錄龍的書(shū)是《易經(jīng)》，有“飛龍?jiān)谔臁薄褒堒S于淵”的記載。后來(lái)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化，關(guān)于龍的傳說(shuō)，越來(lái)越豐富。過(guò)去有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為龍是單一形態(tài)，有一種標(biāo)準(zhǔn)化的、規(guī)范化的、統(tǒng)一化的龍，上下幾千年，一以貫之。其實(shí)，歷史上并不存在固定不變的標(biāo)準(zhǔn)龍，并不存在固定形態(tài)和模式的龍。今天人們常見(jiàn)的龍，多半是宋元明清時(shí)代的龍，這種龍是在上下幾千年間演變形成的，既不是龍的原初形態(tài)，更不是龍的惟一形態(tài)。發(fā)展變化才是龍的本性。
龍的起源發(fā)展，大體上是與中華文明同步前進(jìn)的。北京大學(xué)的龍文化專家王東先生認(rèn)為，按其來(lái)龍去脈，大體分為四大階段：第一階段，公元前3000年前后的中華文明起源期，大體相當(dāng)于通常所說(shuō)的炎黃時(shí)代，存在著十來(lái)種原龍形態(tài)，是古代民族融合的象征，成為中國(guó)原始國(guó)家起源的文化標(biāo)志。第二階段，公元前1000年前后的中華文明雛形期，大體相當(dāng)于夏、商、周三代的殷周之際。這時(shí)期的夔龍“頭上有角，身體能飛”，作為龍的雛形已成，并成了中國(guó)古代民族融合和國(guó)家的文化象征。第三階段，公元前500年到公元元年前后的中華文明定型期，從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢之際，這一時(shí)代龍走向基本定型的飛龍形態(tài)，并成為中國(guó)古代文明與中央集權(quán)國(guó)家的文化象征。第四階段，公元1000年前后的中華文明轉(zhuǎn)型期，大體相當(dāng)于中國(guó)封建社會(huì)的兩宋時(shí)代，這一時(shí)代龍向著二元格局的黃龍形態(tài)發(fā)展：一方面龍更多地成為國(guó)家意識(shí)的皇權(quán)的象征，另一方面在民間社會(huì)心理中龍成為與農(nóng)業(yè)農(nóng)民休戚相關(guān)的水神象征。
如果說(shuō)近現(xiàn)代是第五個(gè)階段的話，那么今天的龍已經(jīng)成為中華民族現(xiàn)代復(fù)興的象征。陳富成先生認(rèn)為，龍紋演化基本沿著一條主線進(jìn)行，即蛇龍──夔龍──應(yīng)龍──蒼龍──黃龍。定型后的龍的特點(diǎn)是：牛首、象鼻、鹿角、馬鬣、牛耳、蛇身、鱷棘、鷹爪、魚(yú)尾。龍顯示了中華民族的勤勞勇敢和聰明智慧，體現(xiàn)了中華民族非凡的創(chuàng)造力和審美理想。
1．下列關(guān)于文化的相關(guān)特點(diǎn)，表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A．人與人之間的關(guān)系是由文化決定的，沒(méi)有人能夠超越文化而存在，文化就是創(chuàng)造，文化創(chuàng)造了人類。
B．所有文化都體現(xiàn)了人類的智慧，既有開(kāi)放性，也有封閉性，既可以融合，也會(huì)發(fā)生沖突。
C．文化是穩(wěn)定性與可變性的對(duì)立統(tǒng)一，某一個(gè)特定的歷史時(shí)期它會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，但同時(shí)又能夠與時(shí)俱進(jìn)。
D．人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造史，文化創(chuàng)造的歷史就是人類發(fā)展史，兩者相互依存，沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有了文化的生命。
2．下面說(shuō)法與原文信息相符的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A．中國(guó)是龍的國(guó)家，中華民族被稱為“龍的傳人”。正因?yàn)辇埬茯v空潛水，能升天入地，因而被中國(guó)先民視為圖騰。
B．龍成為中國(guó)古代民族融合和國(guó)家的文化象征的中華文明雛形期相當(dāng)于夏、商、周三代的殷周之際，這時(shí)期的夔龍“頭上有角，身體能飛”，作為龍的雛形已成。
C．龍并非單一形態(tài)，也不存在一種標(biāo)準(zhǔn)化的、規(guī)范化的、統(tǒng)一化的龍，發(fā)展變化是龍的'本性，最終形成了相對(duì)較為固定的形態(tài)。
D．陳富成先生認(rèn)為：龍紋演化基本沿著一條主線進(jìn)行，即蛇龍──夔龍──應(yīng)龍──蒼龍──黃龍。定型后的龍的特點(diǎn)是：牛首、象鼻、鹿角、馬鬣、牛耳、蛇身、鱷棘、鷹爪、魚(yú)尾。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A．龍顯示了中華民族的勤勞勇敢和聰明智慧，體現(xiàn)了中華民族非凡的創(chuàng)造了和審美理想，足以證明文化就是創(chuàng)造，并充分體現(xiàn)了人類的智慧。
B．文化具有穩(wěn)定性，又能夠與時(shí)俱進(jìn)，龍的起源發(fā)展，大體上是與中華文明同步前進(jìn)的。北京大學(xué)的龍文化專家王東先生和陳富成先生充分論證了這一觀點(diǎn)。
C．據(jù)龍文化專家王東先生的觀點(diǎn)，龍的起源發(fā)展，按其來(lái)龍去脈，大體i分為四大階段。前三個(gè)階段龍的形態(tài)呈現(xiàn)為一元格局，只在第四階段龍向著二元格局的黃龍形態(tài)發(fā)展。
D．定型后的龍的特點(diǎn)是：牛首、象鼻、鹿角、馬鬣、牛耳、蛇身、鱷棘、鷹爪、魚(yú)尾，可見(jiàn) 牛、象、鹿等動(dòng)物都為人們所喜歡，然而它們中的任何一種都不可能取代龍?jiān)谥腥A民族的地位。
試題答案：
1．A（“人類創(chuàng)造文化”并非“文化創(chuàng)造人類”）
2．C（A強(qiáng)加因果，“龍能騰空潛水，能升天入地”直接作為事實(shí)呈現(xiàn)顯得牽強(qiáng)；B“大體相當(dāng)于”并非“相當(dāng)于”；D.并非都是陳富成的觀點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)使用有誤）
3．B（陳富成的觀點(diǎn)并未證明龍的起源發(fā)展與中華文明同步前進(jìn)）
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