《木石是非》現(xiàn)代文閱讀及答案
木石是非
余秋雨在歐洲的城鎮(zhèn)間旅行，看得最多的是建筑。時(shí)間一長(zhǎng)，難免與中國的建筑對(duì)比起來。
最強(qiáng)烈的對(duì)比是年代。
從雅典和羅馬開始，歐洲保留了大量的古典建筑，一查年代令人咋舌。例如，巴特農(nóng)神殿至今還被看成古典建筑結(jié)構(gòu)的至高典范，但它已經(jīng)建了二千四百多年，相當(dāng)于中國孔子的年歲，竟然還這么虎虎有生氣地站立山巔。
羅馬的萬神殿也許更讓人覺得不可思議。至少二千年了吧，整個(gè)穹頂還如此精美堅(jiān)固，幾乎所有的參觀者都會(huì)判定它是自己平生見過的最杰出的建筑之一。但若以年代比照，我們中國游客都會(huì)心中一沉，無法想像一個(gè)漢代的地面建筑能如此完好地保存到今天。
至于像佛羅倫薩、巴黎那些構(gòu)成都市規(guī)模的古典建筑群，也有六七百年歷史了，我們中國當(dāng)然也保存了一些明代建筑，卻不可能像這些歐洲建筑那樣構(gòu)成今天都市的主干性景觀，而且還付諸實(shí)用，每天任擁擠的人流大進(jìn)大出。
這個(gè)景象使很多初來乍到的中國旅行者很受震動(dòng)。原本總以為我們擁有歷史，人家擁有現(xiàn)代，看來事情并不是這樣。如果我們僅僅因歷史過于厚重而失落了現(xiàn)代，這倒是一個(gè)不難讓人理解的理由，但厚重的歷史保存在哪里呢？走到歐洲街道上東張西望、暗暗比較，方知我們?cè)诤艽蟪潭壬鲜莾深^失落。
有人說，中國保存不了很多古典建筑，是因?yàn)樘喔某瘬Q代，太多兵荒馬亂。然而，只要查查歐洲歷史就可明白，他們改朝換代的頻繁程度，兵荒馬亂的酷烈程度，都超過中國。
其間有一個(gè)區(qū)別是，中國自古以來習(xí)慣于把攻擊對(duì)象整個(gè)兒毀壞，非燒即拆，斬草除根，不讓它陰魂盤繞，死灰復(fù)燃；歐洲則不然，更在乎所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，即更在乎占領(lǐng)和搶掠。
這是有原因的。歐洲文化本身有一種超越政局更迭的穩(wěn)定性，宗教的力量、貴族的存在又使無數(shù)精美教堂、典雅宅邸成為民眾心目中不可搬移的審美圖像和生態(tài)圖像；而中國較為像樣的生態(tài)，總是被看成是權(quán)利結(jié)構(gòu)的直接延伸，因此每每與權(quán)利結(jié)構(gòu)共存亡。
順著這條思路，當(dāng)代中國文化人便會(huì)產(chǎn)生很多感慨、寫出大量文章。但是，隨著年歲增長(zhǎng)我已發(fā)現(xiàn)這種思路的片面性。
現(xiàn)在我愿意以更平實(shí)的態(tài)度來對(duì)待這樣的問題。因?yàn)槌松鐣?huì)政治走向可以評(píng)定優(yōu)劣外，各個(gè)自成系統(tǒng)的生態(tài)文明也都有形成的充分理由，應(yīng)該以多元心態(tài)一視同仁。
如果以平實(shí)的態(tài)度來解釋中國古典建筑為什么比歐洲保留得少，至少不應(yīng)該無視以下這兩個(gè)因素：
一、中國的建筑，主要以木材為構(gòu)架；歐洲的建筑，則以石材為上選。兩種主干性材料的不同，決定了延續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短；
二、不同的材料選擇，反映了不同的文化觀念。歐洲追求宗教意義上的永恒，而中國則追求生生不息、代代更新。
在中國文化傳統(tǒng)中，并不看重凝固的永恒。樹木的生命過程與人的生命過程密切呼應(yīng)，人世間二十年為一代，木構(gòu)架的房屋也需要二十年大修一次。中國的下一代對(duì)上一代的服從和孝順遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐洲，但他們最大的孝順是重振家業(yè)、推陳出新，因此拆老宅、建新屋的夢(mèng)想幾乎成了一種掌控九州的行為倫理。
這種對(duì)比很有趣味，因此走在歐洲，我并不對(duì)中國古人的選擇深感羞愧，或義憤填膺。
1．作者為何“咋舌”，由此可看出西方建筑相對(duì)于中國建筑有何特點(diǎn)？
2．“這是有原因的'”，“這”指的是什么？對(duì)此你持何種態(tài)度？
3．“隨著年歲的增長(zhǎng)，我已發(fā)現(xiàn)這種思路的片面性”，“這種思路”指的是什么？那么，在作者看來如何才是全面地看待中國和西方古建筑的不同？
4．下列對(duì)這篇作品的分析，正確的兩項(xiàng)是（ ）
A．中國政權(quán)的更迭卻摧毀了與之無必然關(guān)系的建筑，可見中國政權(quán)的反動(dòng)性與腐朽性。
B．中國保存不了很多的古建筑，是因?yàn)樘嗟母某瘬Q代，太多的兵荒馬亂。
C．中國與西方的建筑各有特色，雖然西方古建筑年代更久遠(yuǎn)，保存更完好，但我們并不能因此而否認(rèn)中國的古建筑。
D．對(duì)中國人對(duì)待古典建筑的態(tài)度，作者是持批判態(tài)度的。
E．在中國的古建筑中，可以體現(xiàn)中國人追求的是生生不息，追求更新的永恒。
《木石是非》答案：
1．經(jīng)歷年代久遠(yuǎn)，卻依舊能完好地保存至今。古建筑群能構(gòu)成今天都市的主干性景觀，并付諸實(shí)用。
2．中國自古以來習(xí)慣于把攻擊對(duì)象整個(gè)兒毀壞，非燒即拆，斬草除根，不讓它陰魂盤繞，死灰復(fù)燃；歐洲則不然，更在乎所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，即更在乎占領(lǐng)和搶掠。
各個(gè)自成系統(tǒng)的生態(tài)文明也都有形成的充分理由，應(yīng)該以多元心態(tài)一視同仁。（能自圓其說即可）
3．思路：用社會(huì)政治走向可以評(píng)定優(yōu)劣，即認(rèn)為中國古建筑是被新生政權(quán)作為權(quán)利的象征而摧毀的，而西方古建筑則作為審美、生態(tài)圖像因而能在政權(quán)更迭中完好地保存。
全面：①中國古建筑是被新生政權(quán)作為權(quán)利的象征而摧毀的，而西方古建筑則作為審美、生態(tài)圖像因而能在政權(quán)更迭中完好地保存；②中國的建筑，主要以木材為構(gòu)架；歐洲的建筑，則以石材為上選。兩種主干性材料的不同，決定了延續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短；③不同的材料選擇，反映了不同的文化觀念。歐洲追求宗教意義上的永恒，而中國則追求生生不息、代代更新。
4．C E
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