《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》全詩(shī)翻譯賞析
《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是寫(xiě)一位女子與久別的丈夫（或情人）重逢的詩(shī)。以下是小編整理的《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》全詩(shī)翻譯賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
出自《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷。
風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳。
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜。
【注】
風(fēng)凄凄呀雨凄凄，窗外雞鳴聲聲急。
喈（jiē ）喈：雞鳴聲。
云：語(yǔ)助詞。胡：何。夷：平，指心中平靜。
膠膠：或作“嘐嘐”，雞鳴聲。
瘳（chōu 抽）：病愈，此指愁思縈懷的心病消除。
晦（huì 會(huì)）：如夜
參考譯文
風(fēng)凄凄呀雨凄凄，窗外雞鳴聲聲急。風(fēng)雨之時(shí)見(jiàn)到你，怎不心曠又神怡。
風(fēng)瀟瀟呀雨瀟瀟，窗外雞鳴聲聲繞。風(fēng)雨之時(shí)見(jiàn)到你，心病怎會(huì)不全消。
風(fēng)雨交加昏天地，窗外雞鳴聲不息。風(fēng)雨之時(shí)見(jiàn)到你，心里怎能不歡喜。
賞析
全詩(shī)三章，每章十二字。這是一首風(fēng)雨懷人的名作。在一個(gè)“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見(jiàn)君子”之時(shí)，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。難以形容，唯一唱三嘆而長(zhǎng)歌之。三章疊詠，詩(shī)境單純。而藝術(shù)的辯證法恰恰在于愈單純而愈豐富。從詩(shī)藝、詩(shī)旨看，《風(fēng)雨》都具有豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)。
每章首二句，都以風(fēng)雨、雞鳴起興，這些兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗、雞聲四起的.背景。當(dāng)此之時(shí)，最易勾起離情別緒。賦景之句，也確成寫(xiě)情之語(yǔ)。風(fēng)雨交加和夜不能寐之無(wú)聊；群雞陣啼和懷人動(dòng)蕩之思；雞守時(shí)而鳴與所期之人盼而不至，可謂契合無(wú)間，層層映襯。然而，正在這幾乎絕望的凄風(fēng)苦雨之時(shí)，懷人的女子竟意外地“既見(jiàn)”了久別的情郎；驟見(jiàn)之喜，歡欣之情，自可想見(jiàn)。而此時(shí)凄風(fēng)苦雨中的群雞亂鳴，也似成了煦風(fēng)春雨時(shí)的群雞歡唱了。這種情景反襯之法，恰如王夫之所說(shuō)，“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”（《董齋詩(shī)話》）。這一手法，確實(shí)不唯見(jiàn)諸《小雅·采薇》，而是《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)人的常用之法。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》的意旨背景，古代學(xué)者多主張“思君子”說(shuō)，而現(xiàn)代學(xué)者多主張“夫妻重逢”說(shuō)或“喜見(jiàn)情人”說(shuō)，認(rèn)為此詩(shī)是一位女子等待丈夫或情人而作的。
名家點(diǎn)評(píng)
清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“‘喈’為眾聲和；初鳴聲尚微，但覺(jué)其眾和耳。再鳴則聲漸高，‘膠膠’，同聲高大也。三號(hào)以后，天將曉，相續(xù)不已矣；‘如晦’正寫(xiě)其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘瀟瀟’時(shí)尚晦可知。詩(shī)意之妙如此，無(wú)人領(lǐng)會(huì)，可與語(yǔ)而心賞者，如何如何？”
清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“此詩(shī)人善于言情，又善于即景以抒懷，故為千秋絕調(diào)�！�
清代陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》：“‘凄凄’第動(dòng)于氣，‘瀟瀟’則傳于聲矣�！q清音乍引，‘膠膠’則長(zhǎng)吭迭賡矣�！摹瘎t愜懷人之素愿，‘瘳’則愈憂(yōu)世之深衷矣！妙！”
后世影響
《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》的詩(shī)旨，漢代經(jīng)生主張“亂世思君”說(shuō)，這一觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響。《毛詩(shī)序》曰：“《風(fēng)雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉�！薄多嵐{》申發(fā)之曰：“興者，喻君子雖居亂世，不變改其節(jié)度。……雞不為如晦而止不鳴。”這樣，“風(fēng)雨”便象征亂世，“雞鳴”便象征君子不改其度，“君子”則由“夫君”之君變成為德高節(jié)貞之君子了。這雖屬附會(huì)，卻也有其文本依據(jù)。因?yàn)樵谥艽�，“君子”，可施諸可敬、可愛(ài)、可親之人，含義不定。所以，把賦體的白描意象理解為比體的象征意象，就可能生發(fā)“亂世思君”的聯(lián)想；而把“風(fēng)雨如晦”的自然之景，理解為險(xiǎn)惡的人生處境或動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，也符合審美規(guī)律。故后世許多士人君子，常以雖處“風(fēng)雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自我激勵(lì)。南朝梁簡(jiǎn)文帝《幽縶題壁自序》云：“梁正士蘭陵蕭綱，立身行己，終始如一。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已�！惫魟�(chuàng)作于五四運(yùn)動(dòng)退潮期的詩(shī)《星空·歸來(lái)》中也寫(xiě)道：“游子歸來(lái)了，在這風(fēng)雨如晦之晨，游子歸來(lái)了！”由此可見(jiàn)此詩(shī)影響之一斑。
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