詩(shī)經(jīng)《小雅苕之華》的原文及譯文
在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì)對(duì)其進(jìn)行閱讀賞析，領(lǐng)略古詩(shī)詞的美。以下是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)《小雅苕之華》的原文及譯文，一起來(lái)看看吧，希望能夠幫助到你！
苕之華
苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！
苕之華，其葉青青。知我如此，不如無(wú)生！
牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽！
譯文
凌霄花開(kāi)放，望去一片黃呀。心里正憂愁呀，更有多悲傷呀！
凌霄花繽紛，枝上葉青青。知道我這樣，不如不降生。
母羊身瘦頭特大，星光靜靜照罶下。若說(shuō)人也可以吃，太少還不夠塞牙。
注釋
⑴苕（tiáo）：植物名，又叫凌霄或紫葳，夏季開(kāi)花。華：同“花”。
⑵蕓（yún）其：蕓然，一片黃色的樣子。
�、蔷S其：何其。
�、葼櫍▃āng）羊：母羊。墳：大。
�、闪S（lǐu）：捕魚(yú)的竹器。
�、术r（xiǎn）：少。
詩(shī)經(jīng)小雅苕之華鑒賞
從詩(shī)本身看，所寫(xiě)只是災(zāi)年人民無(wú)食，難以存活，詩(shī)人面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)，痛感逢此饑荒，不如不出生為好�！兑琢帧ぶ墟谥A》曰：“牂羊羵首，君子不飽。年饑孔荒，士民危殆�！边@是齊詩(shī)的理解，較毛說(shuō)直捷了當(dāng)，符合本義，沒(méi)有毛序附加的臆測(cè)（即所謂“閔時(shí)”、“閔周室之將亡”云云）。至于作者，也很難說(shuō)是“大夫”，從詩(shī)“歌其食”的內(nèi)容推測(cè)，有可能是饑民，或是一位了解人民、同情人民的下層士人。
全詩(shī)三章，前兩章開(kāi)頭兩句互文見(jiàn)義，說(shuō)苕華盛開(kāi)，一片黃色，葉子青青，沃若蔥蘢。這兩句詩(shī)人以所見(jiàn)苕的花、葉起興，苕葉青花黃，充滿生機(jī)，而荒年的人民呢，卻難以為生。詩(shī)人由聯(lián)想導(dǎo)入感慨，兩章詩(shī)的結(jié)尾兩句即是所感。詩(shī)人痛心身處荒年，人們?cè)陴囸I中掙扎，九死一生，難有活路，反不如苕一類植物，活得自在，生命旺盛。為此，他心里憂傷不已，竟至于覺(jué)得最大的遺憾就是降生到這個(gè)世界上來(lái)。天地之下，本以人為貴，今反而羨慕無(wú)知覺(jué)的植物，乃至說(shuō)出“不如無(wú)生”的話，實(shí)在悲哉痛哉，憤極恨極。
前兩章盡管詩(shī)人感情激切，難以壓抑的憂憤，幾如烈火噴射而出，但是這一憂憤產(chǎn)生的原因，還是隱含在比興之中，到第三章才加以揭示�！盃櫻颉眱删浯_如清方玉潤(rùn)所說(shuō)“造語(yǔ)甚奇”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。正因?yàn)椤捌妗保耘f說(shuō)紛紜，多不得要領(lǐng)，唯朱熹解釋最洽詩(shī)義，他說(shuō)：“羊瘠則首大也，罶中無(wú)魚(yú)而水靜，但見(jiàn)三星之光而已。言饑饉之余，百物凋耗如此�！保ā对�(shī)集傳》）這是詩(shī)人訴說(shuō)憂憤的原因，意思是說(shuō)：荒年無(wú)物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一個(gè)大頭；打魚(yú)吧，水中捕魚(yú)的竹器中只有星光不見(jiàn)魚(yú)。對(duì)于這里舉此二物的原因，清王照?qǐng)A分析說(shuō)：“舉一羊而陸物之蕭索可知，舉一魚(yú)而水物之凋耗可想�！保ā对�(shī)說(shuō)》）最后兩句“人可以食，鮮可以飽”是最沉痛的呼號(hào)，人吃人，同類相殘，本已慘絕人寰，可是此詩(shī)卻說(shuō)，即使人可以吃，而剩下的人已經(jīng)很少了，而且還可以想見(jiàn)，吃草的羊都已瘦得無(wú)肉可吃，何況饑餓已久的人呢。不消說(shuō)個(gè)個(gè)枯瘦如柴，就是把這為數(shù)不多的'人全吃了，也難以飽肚子的。說(shuō)得何等毛骨悚然，把慘景更推進(jìn)了一步，較之唐人所寫(xiě)的“足歲江南旱，衢州人食人”（白居易《輕肥》）的詩(shī)句更加怵目驚心，不忍卒讀。對(duì)于這兩句話王照?qǐng)A還特地記下她聞見(jiàn)的一段事實(shí)，加以印證，其文說(shuō)：“東省乙巳、丙午三四年，數(shù)百里赤地不毛，人皆相食。鬻男賣女者，廉其價(jià)不得售，率枕藉而死。目所親睹，讀此詩(shī)為之太息彌日�！辈⒆宰⒃疲骸八�、午間，山左人相食。默人與其兄鶴嵐先生談詩(shī)及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鮮可以飽’，人瘦也。此言絕痛，附記于此�！笨梢�(jiàn)，此詩(shī)所反映的周代殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民苦難，在長(zhǎng)期封建社會(huì)里是具有普遍性的，這充分顯示了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神的力量。
文章出處
《小雅·苕之華》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首饑民自傷生而不幸的詩(shī)歌，所寫(xiě)的是災(zāi)年人民無(wú)食，難以存活，詩(shī)人面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)，痛感逢此饑荒，還不如不出生為好。全詩(shī)三章，每章四句，反映了荒年的慘景，情調(diào)凄愴悲憤，造語(yǔ)奇特警辟。
《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)產(chǎn)生于西周末年，哀饑民之不幸而作。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《苕之華》，大夫閔時(shí)也。幽王之時(shí)，西戎、東夷交侵中國(guó)，師旅并起，因之以饑饉，君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩(shī)也�！薄兑琢帧ぶ墟谥A》曰：“牂羊羵首，君子不飽。年饑孔荒，士民危殆�！敝劣谧髡�，從詩(shī)“歌其食”的內(nèi)容推測(cè)，有可能是饑民，或是一位了解人民、同情人民的下層士人。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代朱熹：“羊瘠則首大也，罶中無(wú)魚(yú)而水靜，但見(jiàn)三星之光而已。言饑饉之余，百物凋耗如此�！保ā对�(shī)集傳》）
清代王照?qǐng)A：“舉一羊而陸物之蕭索可知，舉一魚(yú)而水物之凋耗可想�！保ā对�(shī)說(shuō)》）
清代方玉潤(rùn)：“（‘牂羊’二句）造語(yǔ)甚奇�！保ā对�(shī)經(jīng)原始》）
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