一個女人的三段時光《詩經(jīng)周南桃夭》小思論文
論文導讀:：一個女人的三段時光―《詩經(jīng)周南桃夭》小思，。
關(guān)鍵詞：一個女人的三段時光，《詩經(jīng)周南桃夭》
《周南桃夭》――正如朱熹所說：“桃之有華，正婚姻之時也�！报D―是《詩經(jīng)》中一首美妙的送嫁詩，它用比興和重章的手法，表達了對出嫁姑娘的衷心祝愿。
有讀者認為，這首詩以桃作比，是為了烘托新娘的年輕美貌，同時側(cè)面反映出送嫁的時間。本文認為，這種觀點只接觸到了詩歌的表層，而疏于把握詩歌比興與重章結(jié)合的形式與其思想內(nèi)涵之間的邏輯關(guān)系。
關(guān)于送嫁時間的問題，首先，客觀上講，在一首提到了不同季節(jié)景象的詩歌中，是很難斷定其創(chuàng)作時間和當時狀況的。而且，當一首詩歌成為大眾習用的贊頌之樂，就更難由詩歌內(nèi)容來判斷其使用時候的事件的真實情況了；其次，先秦時的婚嫁禮不僅有春婚，還有冬婚、秋婚，這樣就更難斷定送嫁的時間了。
另外，桃的自然生長規(guī)律是開花――長葉――結(jié)果，但是在這首詩歌中，這種自然順序卻被變?yōu)殚_花――結(jié)果――長葉。這究竟是因為什么呢？
一個女子，從小“養(yǎng)在深閨人未識”，一旦嫁作人婦，便要肩負起作為一位妻子、母親的任務，她不再是一個小女孩，而要作為一個女人成為家庭甚至家族的一員。她不僅要哺育撫養(yǎng)教育后代，還要敬愛丈夫、協(xié)助他管理一家事務，對親戚友朋竭力扶助、維護家族的整體利益，努力使家族和諧、欣欣向榮。
待嫁的新娘不僅容貌美麗姿態(tài)嫻淑，出嫁之后更要發(fā)揮積極作用。這與桃的不僅花朵美麗、果實也很誘人一樣，對于當時的先民們來說都是實用與審美價值兼具的事物，而且其實用價值要遠高于審美價值。類比于對新娘的贊頌，歌者不僅欣喜于她的'美貌，更希望她能出色地履行自己的責任，如朱子所言“詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。”（朱熹《詩集傳》）
而以顛倒的順序歌頌新娘也不難理解了，它反映的是一個女人一生中的三段時光：待嫁之女像桃花一樣美麗，作為一個妻子，她需要“宜其室家”，取得丈夫的歡心；婚后的她將要做一位母親，要像桃樹結(jié)果一樣繁育后代，同時要“宜其家室”，使其一家一室和睦融洽溫馨相處；隨著年齡的增長，她將成為家族中一位舉足輕重的成員，要努力使自己的家族像桃樹一樣“其葉蓁蓁”開枝散葉而“宜其家人”。
當然作詩之時只是“送嫁”，不可能在一首詩中敘盡她一生的經(jīng)歷。作為送嫁贊頌詩，歌者贊頌新嫁娘的年輕美貌，以真誠的心態(tài)衷心祝愿新娘將來的幸福生活。歌者當時能夠看到的只是出嫁時的新娘，所以，反映出嫁以后生活的后兩章，只是歌者美好的想象圖景，也是對新娘寄予的深切希望罷了，這反映出先民對婚姻的重要性和責任感的認識。
由此可見，《詩經(jīng)》中比的手法不僅可以更加生動鮮明地表現(xiàn)形象，最重要的是能把握它們之間更深層次的相似，而且，在后人長期的沿用過程中，這些常用來作比的事物往往會逐漸具備象征的特點，從而具備一定的文化內(nèi)涵，成文中國傳統(tǒng)文化中的一份子。比如本詩中的桃花在后來便成為人們贊頌女子美貌的經(jīng)典喻體，唐代崔護就有一首著名的《題都城南莊》，里面就有“人面桃花相映紅”的精美詩句為后世所傳唱。
另外，我們還能夠更深刻地認識《詩經(jīng)》的重章手法，它除了具有形式上的和音樂上的協(xié)調(diào)規(guī)律之美，其作用主要還在于“表現(xiàn)動作的進程或情感的變化”（袁行霈主編《中國文學史》），它并不是簡單的重復或反復描繪，它的更高妙之處在于表現(xiàn)事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系，這對于理解《詩經(jīng)》中其他運用重章手法的詩歌具有很重要的指導意義。
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