詩經(jīng)里的植物
1、愛的使者萱草
焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，便我心痗。《衛(wèi)風·伯兮》
先秦到至今，萱草最初落在人心上的是一個女子思念遠方愛人的一點相思，愛而不能相見，只能背靠著秋樹，對著空落的天空喃喃傾訴，長久之間，竟生出愛的病癥來，這是古來癡情的樣子，無論是應(yīng)對古代的倫常戒律，還是今時欲望浮泛的道德影子，這種情態(tài)總會讓人感動，因為愛著的人總比無愛的人要來的幸福，癡情的人總要比在愛里飄忽不定的人來的更為安然。
《詩經(jīng)》里的諼草，指的便是萱草，朱子注的詩經(jīng)里，解諼為忘憂之意，所以萱草又有忘憂草的美名。愛，卻又沒有辦法和愛人相見，而生的瑣碎還要繼續(xù)，為了心態(tài)放的平和，只有忘憂才能做到，這可能是朱子的意思了吧。不管對錯，這都是我的猜測。然而，我卻愛著萱草，喜歡它叢生的劍葉和奔放的花，有雪青的，鵝黃的，憤紅的不是單純的顏色使我產(chǎn)生聯(lián)想，而是從中看出幾千年的愛浮在陽光和煙塵中間，讓人想起人心上背負的憂郁和一點癡迷的堅定的目光。這是很周全的愛的樣子。
在1907年五月，美國維吉尼亞的安娜喬薇斯，在其母親的逝世追悼會中，獻上一束康乃馨象徵母親花之前，萱草早已是中國的母親花。在一些特殊的時間里，給母親獻上一束花，在舊日中國并不是通行民間的習(xí)俗，但是，懂得母親，并將自然之堅韌、柔和寬博連接于神圣的母性，在中國的厚重文化里早已經(jīng)有了記述。在今日信息一體化的世界里，在母親節(jié)給深愛的母親獻一束康乃馨，似乎是個溫暖的表達，卻很少有人懂得獻上一束萱草，從歷史的傳承中，按照一個生在這片土地上的中國人的自信，來讓這份愛更符合中國千年文化的特質(zhì)。
然而，萱草，難道不是愛之花么，相思之愛，親子之愛，萱草都是愛的使者。
記得一篇寫的極凄美的文字，見著文章作者的名字里有一個萱字，在這份凄美之外，卻又突然感覺到一點愛的氣息，竟然懷著溫暖的心，再去品讀文章里飄渺而又堅定的情緒�，F(xiàn)在想起來，這些應(yīng)該都是萱草的功勞了。
2、艾蒿
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《王風·采葛》
艾蒿不具妖嬈的形體和芳菲的'花，但在古時，越是由淺綠到暗綠里長的長久，在祭祀的眼里就會越具神性，而被放到社稷、宗廟的供桌上�？梢娚褚彩遣幌步k爛嫵媚的浮華，想要在樸拙清雅里醒神靜坐的。
愛人之間，相隔一日，卻好象分離了已經(jīng)今年（三秋，這里當九個月的時間來理解）。昨日依依分別后，每一步都變成了一天，每一刻都成了夜晚，今日里相見時，四季嚴寒酷暑都已經(jīng)輾轉(zhuǎn)難眠過了，酸甜苦辣也已經(jīng)折磨過了人心。一日不見，如三秋兮。很委屈很幸福的說這樣的話時，仿佛相對的是兩雙淚眼。這是艾蒿的本性么？所謂的相思豆是艷麗的紅色，卻藏著灼人的毒性，而千年不言不語的相思草---艾蒿，淡淡的綠，輕微的香，遍地里旺盛的無聲無色的長。這或許是世界的本相吧！
西北家里，艾蒿被稱做蒿蒿草，從初春長到末秋時，用曬干的淺灰色的細枝擰成草繩，老人們用來做抽旱煙的火廉子，多出的草繩，存放到來年蚊蟲紛飛的季節(jié)，點著了，掛在門眉上，一點淡輕煙霧里的焚香，既驅(qū)蚊，又避邪。粉刺子癢的身上起小疙瘩時，外婆用曬干的艾蒿熬的水，擦到病痛處，病痛的地方就如神手拂過，一覺醒來，病痛全部消無�，F(xiàn)在，驅(qū)蚊和除癢，早不用這樣的土法子了，這些回憶里的鄉(xiāng)間舊事想起來只是心里覺得有些歡喜。
初夏艾蒿的細碎葉子正毛茸茸的嫩，摘下來，可以是飯桌上很美味的一道野菜。這是聽過，沒有吃過的事情。和艾蒿有關(guān)的菜，只吃過一次韓國人的艾蒿豬肉丸子，是幾年前的事了。點這個菜，即不是為了對韓國風味的好奇，和豬肉丸子也無關(guān)，只是在菜單里見到有那么一點艾蒿的綠在，細細的品，想到彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮，這道菜吃過，而能記到現(xiàn)在，是《王風·采葛》里的一點意趣。
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