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傳習(xí)錄讀后感-王陽明《傳習(xí)錄》讀后有感
《傳習(xí)錄》的精髓在于將心和理合二為一了，他說心即理也，心和理是一體的，不可分開的，理就在人的心中，不必向外去探求，即所謂心外無物，心外無理。下面是小編為您收集整理的傳習(xí)錄讀后感，歡迎閱讀!
篇一：傳習(xí)錄讀后感
<<傳習(xí)錄>> 是中國明代哲學(xué)家、教育家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王陽明的語錄和論學(xué)書信。王陽明在中國歷史上比較出名，但以前并不了解，是通過看當(dāng)年明月的<<明朝哪些事兒>>才知道有這么厲害一個(gè)人物的。他是文武全才，他提出的心學(xué)主張“知行合一”，說“知是行之始，始是知之成”;主張“致良知”，說良知既天理，不學(xué)而知，不慮而能，為吾心所固有。陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)和自主精神，反對(duì)迷信權(quán)依傍書本，有平民意識(shí)，對(duì)明后期哲學(xué)和文藝影響巨大。王陽明鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義和平定“宸壕之亂”，也是一位軍事天才。
王陽明(公元1472-1529年)，原名云，后改名守仁，字伯安，浙江余姚人。因在紹興會(huì)稽山陽明洞側(cè)筑室攻讀，創(chuàng)辦陽明書院，別號(hào)陽明子，世稱陽明先生。“傳習(xí)”一詞源自<<論語>>中的“傳不習(xí)乎”一語。
今天讀到<<答顧東橋書>>一章,書中提出了修養(yǎng)的三個(gè)層次,令我有所感悟.他提出"生知安行,圣人之事","學(xué)知利行,賢人之事","困知勉行,學(xué)者之事".意思就是說天生就知道,生來就能實(shí)踐,是圣人才能做到的事情;學(xué)習(xí)了就能知道,知道了就能順利實(shí)踐,是賢人才能做的事;艱難的獲得知識(shí),勉強(qiáng)的用于實(shí)踐,是學(xué)者的事情.
像我這樣普通的人，就是艱難的獲得的知識(shí)都是很難到達(dá)的。也許和我們的教育制度有關(guān)吧，雖然四書五經(jīng)的名字掛在嘴邊，但是沒有系統(tǒng)的看過一本。真正學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的國學(xué)也是三十以后才開始的，今年我已經(jīng)三十有四了，也只是了解了點(diǎn)皮毛�？垂偶芸菰�，水平太低，原文看不懂，要結(jié)合注釋。來興趣的時(shí)候，就看幾眼，不高興的時(shí)候，就丟一邊。現(xiàn)在的社會(huì)各種各樣的誘惑太多，看書的時(shí)間是越來越少。偶爾看到了一點(diǎn)古人的觀點(diǎn)，感覺受益匪淺，知識(shí)還是精華好啊。
今天是第一次看到這個(gè)國學(xué)論道版塊，感覺相見恨晚，先拋個(gè)磚頭，露一小臉。
篇二：傳習(xí)錄讀后感
不可否認(rèn)，我們大多追求物質(zhì)生活水平高才好，但是因此而過于追求金錢、地位、名利，導(dǎo)致了心靈過于沉重，從而忽視了自己精神生活。而那些要想實(shí)現(xiàn)自己人生高度，更重要的是關(guān)注自己的心靈，如此才不浮躁，才能進(jìn)入全新的人生境界。內(nèi)心的幸福完全取決于你的心，只有內(nèi)心強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。所以，王陽明的心學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義�？偠灾�，心學(xué)就是讓你內(nèi)心強(qiáng)大、淡定處世的哲學(xué)，其核心就是王陽明的八字箴言：此心不動(dòng)隨機(jī)而動(dòng)。
觀王陽明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊(cè);作為思想家，開創(chuàng)儒學(xué)新天地，成為一代“心學(xué)”宗師。正如梁啟超對(duì)王陽明的評(píng)價(jià)：“他在近代學(xué)術(shù)界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業(yè)。”但他的一生，坎坷波折，歷經(jīng)貶謫、受誣、辭官、病老等人生中的不幸，身處各種逆境、困境、險(xiǎn)境、絕境而心如止水，從容化解，這些是激勵(lì)和啟發(fā)現(xiàn)代人最好的范本。美國哈佛大學(xué)教授杜維明就斷言，21世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)。
王陽明的“心學(xué)”思想融合了儒釋道三家之精髓，是當(dāng)今社會(huì)的一劑解藥。因?yàn)�，真正的生活在�?nèi)心。一切斗爭皆是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真的強(qiáng)大。解讀王陽明傳奇人生，領(lǐng)略心學(xué)之精妙，關(guān)注自己的心靈，就能修煉一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，在浮躁的社會(huì)中獨(dú)享一份寧靜，此心不動(dòng)隨機(jī)而動(dòng)，獲得內(nèi)心的充實(shí)與幸福。一切得喪榮辱，真如飄風(fēng)之過耳，奚足以動(dòng)吾一念?今日雖成此事功，亦不過一時(shí)良知之應(yīng)跡，過眼便為浮云，已忘之矣!
他曾對(duì)學(xué)生說過：“做學(xué)問的功夫，對(duì)于一切聲色名利和嗜好，都能擺脫殆盡。但是，如果還有一絲貪生怕死的念頭牽掛著，就不能與整個(gè)本體融合。人的生死念頭，本是從生身命根上帶來的，所以不容易去掉。如果在這里能識(shí)得破、看得透，心的全體才是流暢無阻的，這才是盡性至命的學(xué)問。”
正象古人所說的“定能生慧”，意思是心靈安定了，靈感智慧才能生發(fā)出來。由于他看破了這一切，心靈是自由活潑的，所以對(duì)外界的各種誘惑才處之淡然，因而也就達(dá)到了很高的智慧境界。
所以很多人都喜歡在自己的書房掛一幅字——“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”，以作為自己的座右銘。 “寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”這句話，源自諸葛亮的《誡子書》，其原文是“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!” 從這篇文章中，我們可以看出，諸葛亮認(rèn)為做學(xué)問的關(guān)鍵在于“靜以修身，儉以養(yǎng)德”上面，強(qiáng)調(diào)心境要淡泊，心緒要寧靜，去除各種物欲來修養(yǎng)自己的德行，這樣才能明確堅(jiān)定自己的志向，在寧靜的心靈中，志向才能達(dá)到深遠(yuǎn)廣闊的境界。
把那些傲慢、浮躁，希望走捷徑的心理統(tǒng)統(tǒng)丟掉，徹底靜下心來，才能達(dá)到“精益求精”的境地。否則就會(huì)時(shí)間一天天過去，今年過了又待來年，年紀(jì)漸漸大了，老了，雄心壯志也隨之被消磨殆盡，那時(shí)即使后悔也沒有時(shí)間和精力再從頭來了。只能懷著一種悲哀的.心情，凄涼的坐守在破敗的房屋中，在那里整天后悔啊，我當(dāng)時(shí)怎么就不知道努力一點(diǎn)呢，要是當(dāng)年努力一點(diǎn)，恐怕現(xiàn)在已經(jīng)干出一番事業(yè)來了，但已經(jīng)沒有法子，一輩子就這樣白白地過了。
“淡泊”、“寧靜”是一種有別于常人的思維方式，透出源自于心靈的靈感與妙思，能將一個(gè)人的能力與智慧提升至極致。 因?yàn)閮?nèi)心淡泊，無求于世，也就不為得失榮辱所迷惑，根據(jù)自己心靈的洞察，按照事物的本來面貌來行動(dòng)，而獲得符合客觀規(guī)律的結(jié)果。這是一種大智慧。
“淡泊”與“寧靜”，又是一種生活心態(tài)，一種心靈閑適、逍遙自在的心態(tài)。諸葛亮和王陽明等智者，正是生活在這樣一種心無所求的境界中，不為名利富貴而活，而能盡享生命的樂趣。可以說，那些似乎洞察一切的智慧和靈感，就是在這種自由的心境中激發(fā)出來的。
其實(shí)這種“淡泊”與“寧靜”，更是一種常人難以企及的大境界，古老的“天人合一”哲學(xué)思想是其基礎(chǔ)，其中體現(xiàn)了人所存在的最高價(jià)值。那些甘于淡泊的人，正是把大自然與人的關(guān)系參悟透了，達(dá)到了心之化境——“視萬物為一體”，因此才能進(jìn)入得失不計(jì)、寵辱如一的境界。
這種“淡泊”、“寧靜”的心境，是衡定和充實(shí)的。因?yàn)檫@樣的心靈，處于“中和”的狀態(tài)，也就是對(duì)外物不偏不倚，獨(dú)立而存在，獲得一種心與天合的人生快樂
讀完王陽明的一生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人能有多大能力，做多大事情，并不取決于外部環(huán)境，而只在于你內(nèi)心的改變。正如我們今天常聽到的一句話：“如果不能改變世界，那就改變你自己。”一切的變化，其實(shí)都從我們內(nèi)心最細(xì)微的變化開始。
我們很多人，習(xí)慣于滿腹牢騷，怨天尤人。如果多讀一讀王陽明，他們就會(huì)懂得：命運(yùn)就攥在自己手里，只有你自己才是“主人翁”，才能決定你將擁有一個(gè)怎樣的人生!
篇三：傳習(xí)錄讀后感
一口氣把十四集的百家講壇《傳奇王陽明》(浙江大學(xué)董平教授主講)看完了，覺得還不過癮，還買來印刷版的《傳奇王陽明》以及王陽明的著作《傳習(xí)錄》再研讀�？粗粗x著讀著，被王陽明傳奇的一生所吸引住了，更被王陽明的哲學(xué)觀點(diǎn)所折服了。
一、王陽明傳奇的一生
王陽明，又名王守仁，是我國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，更是繼孔子、孟子、朱熹之后又一位儒家大師。是中華歷史上屈指可數(shù)的“立德”、“立言”、“立功”之人，他的一生充滿著傳奇。
神奇少年——12歲：立志“讀書做圣人”;
另類青年——15歲：獨(dú)闖邊塞，考察軍事，上書皇帝;
挺身斗虎——34歲：身為朝官，挺身斗虎，勇斗禍害朝廷的號(hào)稱八虎的太監(jiān)，結(jié)果遭錦衣衛(wèi)的追殺，幾乎喪命;
龍場(chǎng)悟道——36歲：被發(fā)配到龍場(chǎng)(貴州)，身躺在石槨，體驗(yàn)生死，創(chuàng)立了心學(xué)。
臨危受命——46歲，臨危受命，深山剿匪，更只身平叛，40天內(nèi)從手無一兵一卒到平息寧王的10萬叛軍。
二、王陽明哲學(xué)觀點(diǎn)
《傳習(xí)錄》是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學(xué)著作，也是王陽明的心學(xué)經(jīng)典。書中，不但涵蓋了王陽明的思想，重點(diǎn)詮釋了他所創(chuàng)立的心學(xué)的三大核心內(nèi)涵：心即理、致良知、知行合一，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于明譬、常帶機(jī)鋒的語言藝術(shù)。
細(xì)閱，雖然書中所論的個(gè)別哲理還是比較艱澀難明，但是慢慢咀嚼，回味，無論是教書育人方面，還是研究治學(xué)、修心養(yǎng)性等方面，還是頗有收益的。
1、教書育人之道
郭沫若曾經(jīng)說過：“王陽明對(duì)于教育方面也有他獨(dú)到的主張，而他的主張與近代進(jìn)步的教育學(xué)說每多一致。”(《王陽明禮贊》)
(1)順應(yīng)兒童的天性。
“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，催撓之則衰萎。”
王陽明以淺顯易懂的比喻，形象地說明：兒童的情趣是喜愛玩耍而害怕拘束，就像草木剛開始發(fā)芽，讓它舒暢地生長，就能迅速發(fā)育，以至枝繁聽茂;如果摧殘壓抑它，就會(huì)枯萎。兒童的教育要順應(yīng)他們的天性，以游戲、活動(dòng)來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)沾被，卉木莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化，若冰霜?jiǎng)兟�，則生意蕭條，日就枯槁矣。”
教育孩子，一定要使他們歡欣鼓舞，內(nèi)心愉悅，那么他們的進(jìn)步就變成了不由自主、自然而然的了。就好像春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)花木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，它們自然就日新月異;而如果是冰蓋雪披，花葉零落，自然生機(jī)不再，日漸枯萎了。王陽明同樣以淺顯易懂的比喻，形象地說明：兒童的教育要順應(yīng)他們的天性，多鼓勵(lì)去激發(fā)其好奇心。
(2)因材施教
“凡授書不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美。”
教師講授功課不在數(shù)量多少，貴在精熟與否。根據(jù)不同學(xué)生的資質(zhì)，能掌握二百字的只應(yīng)當(dāng)教給他們一百字，要保持學(xué)生的精力有余，這樣就不會(huì)產(chǎn)生厭惡情緒，反而會(huì)有收獲的愉悅。反觀我們現(xiàn)在的中小學(xué)教學(xué)，學(xué)生每天的'作業(yè)就一大堆，一個(gè)高一學(xué)生說，剛過去的高考放假，五天假換來11張卷子。有的學(xué)生為了應(yīng)付繁重的作業(yè)，每天要忙到十一、二點(diǎn)，睡眠的時(shí)間嚴(yán)重缺失。試問如此疲勞作戰(zhàn)，學(xué)生哪有精力應(yīng)付學(xué)習(xí)呢?當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)的質(zhì)量又有何保證呢?!
“圣人的心憂不得人人都做圣人，只是人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。中人以下的人，便與他說性、說命，他也不省得，也須慢慢琢磨他起來。”
——王陽明認(rèn)為，人的資質(zhì)是不同的，要注意因材施教，根據(jù)個(gè)人不同的資質(zhì)，應(yīng)教授不同的內(nèi)容。中等智力以上的，可以給他講授較難理解，比較深?yuàn)W的問題;中等智力以下的就只能給他講授一些比較簡單的知識(shí)。
“教人為學(xué)不可執(zhí)一偏。初學(xué)時(shí)心猿意馬，拴縛不定，其所思慮多是人欲一邊。故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰，亦無用。須教他省察克治。”
教人做學(xué)問，不能偏執(zhí)于一種教法。人在剛開始學(xué)習(xí)時(shí)心猿意馬，不能集中精力，其心中所考慮的大多是人欲方面的事。所以，姑且先教他靜坐，以安定思緒。久而久之，等到他心能安定的時(shí)候，如果還只是教他懸空靜處，以至像槁木死灰一般，也就沒有什么用了。此時(shí)必須教他反省自察克已修身。因此，教無定法，貴在得法，教學(xué)時(shí)必須據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同階段，調(diào)整教學(xué)方法和策略，這樣能才收最佳的教學(xué)效果。
2、鉆研學(xué)問之道
(1)知行合一
“知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。”“知之真切篤實(shí)處即行;行之明覺精察處即是知。知行功夫，本不可離。”
“知”的最終落腳點(diǎn)是“行”，而“行”得明白無誤處就是“知”，兩者是不可分的。換一句話“知”是“行”的開端，“行”是“知”的完成。做學(xué)問，要知、行并舉，如果只知不行，就是懸空思索;只行不知，就是盲目冥行。這就是王陽明的“知行合一”學(xué)說，這一學(xué)說對(duì)陶行知影響深遠(yuǎn)，因此，他連自己的名字也改了，更創(chuàng)造了一個(gè)字“
”。
(2)重基礎(chǔ)
“為學(xué)須有本原，須從三原用力，漸漸‘盈科而進(jìn)’。……如種樹然。……初種根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí)?”
王陽明以種樹作喻，做學(xué)問如種樹，剛種上樹根時(shí)，只管培土灌溉，不要想著生枝、長葉、開花、結(jié)果，只要不忘了培土灌溉，何愁沒有枝葉和花果?因此，做學(xué)問必須有基礎(chǔ)，必須從基礎(chǔ)上下工夫，循序漸進(jìn)，才能有進(jìn)步。
(3)用心體會(huì)
“看書不能明如何?此只是在文義上穿求，故不明。……須于心體上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)，即可通。”
——做學(xué)問，總會(huì)遇到看不明，弄不懂的東西，王陽明認(rèn)為，主要原因是只局限在字的表面意思上下工夫。要想學(xué)明白，必須得從自己的內(nèi)心去用功，凡是不明白的、解釋不通的，就要換位思考，從自己內(nèi)心去體會(huì)，就一定能學(xué)明白，解釋得通暢。
3、修心養(yǎng)性之道
(1)主宰常定
在平時(shí)的工作中，我們經(jīng)常聽到一些人抱怨，忙!有事也忙，無事也忙。對(duì)于這個(gè)問題，王陽明是這樣認(rèn)為的：
“天地氣機(jī)，元無一息之停。然有個(gè)主宰。故不先不后，不急不緩。雖千變?nèi)f化，而主宰常定。人得此而生。若主宰定時(shí)，與天運(yùn)一般不忌。雖酬酢萬變，常是從容自在。”
意思就是說，“忙”并不是事多而繁忙，乃因“無主宰”，導(dǎo)致意氣用事，秩序無存，有事無事皆忙皆亂。如果主宰常定，那么所有的變化的先后急緩秩序就確定了，人事秩序也隨之而確定，有事無事故得從容自在。那么這個(gè)“主宰”是什么呢?從閱讀上下文得知，是指一片純?nèi)坏奶炖�，一個(gè)昭明的良知。
(2)委曲謙下
“大凡朋友須箴zhēn規(guī)指摘處少，誘掖yè獎(jiǎng)勸意多，方是。”“與朋友論學(xué)，須委曲謙下，寬以居之。”
大凡朋友間相處，彼此之間應(yīng)當(dāng)批評(píng)指責(zé)少，開導(dǎo)鼓勵(lì)多。和朋友一起探討學(xué)問，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，寬艱待人。謙虛是一種極為難得的美德，它能夠驅(qū)使人不斷進(jìn)步，能主動(dòng)去做應(yīng)該做的事。不論從事何種職業(yè)，擔(dān)任什么職務(wù)，只有“委曲謙下”，才能保持不斷進(jìn)取的精神，才能增長更多的知識(shí)和才干。
(3)格物致知，良知學(xué)說
格物致知是中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，對(duì)于它的內(nèi)涵，南宋朱熹學(xué)說認(rèn)為“格物致知”就是研究事物而獲得知識(shí)、道理。這一解釋得到了普遍的認(rèn)同，但是王陽明則另辟蹊徑，提出了自己獨(dú)特的看法：
“‘格物’如孟子‘大人格君心’之‘格’。是去其心之不正，以全其本體之正。即要去其不正，以全其正。即無時(shí)無處不是存天理。即是窮理。”
“格物就是慎獨(dú)，就是戒懼”。
王陽明認(rèn)為：“格物”就是要人糾正意念的不正，克服內(nèi)心的非道德意識(shí)，從而恢復(fù)其本體的至善或“良知”。 做每一件事的時(shí)候內(nèi)心都會(huì)判斷對(duì)和錯(cuò)，但是出于私欲會(huì)壓制內(nèi)心的判斷，致良知就是讓我們堅(jiān)持內(nèi)心的判斷，持之以恒就會(huì)讓良知做主。
王陽明的《傳習(xí)錄》涉及的內(nèi)容豐富，所蘊(yùn)含的哲理不易解讀，自己以上的理解，只是非常皮毛，要真正理解《傳習(xí)錄》，還必須深入閱讀，深刻思考，有全新的感悟與收獲必會(huì)有所得。
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