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論語(yǔ)讓我明白了作文1200字（通用15篇）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的論語(yǔ)讓我明白了作文1200字（通用15篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇1
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘�。”這句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因?yàn)�，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱�？墒牵藗冇袥](méi)有想過(guò)，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解？其實(shí)，面對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去面對(duì)，不被理解又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè)的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理？他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯�。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的`理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬(wàn)歲”？不被理解又有何妨。
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇2
孔子說(shuō)："己而無(wú)信不知其可也。"可睹誠(chéng)信在一集體的生涯中所占的分質(zhì)。
不過(guò)，古返今來(lái)，不知有多多人不道誠(chéng)信，卻都仿佛活得很自由。
豈非，誠(chéng)信居然是一種不切理論的理思嗎？昔地咱們還需不須要誠(chéng)信？
誠(chéng)信是中國(guó)儒家思維中最中心的理念之一。在整部《論語(yǔ)》中，我們可以瞅到很多對(duì)于誠(chéng)信的闡述。
孔子有這樣一句話，他說(shuō)："人之生也直，罔之生也幸而免。"（《論語(yǔ)？雍也》）一個(gè)人要想坦坦蕩蕩走功終生，憑的是他為人的正直。正直的人就能安身破命，這個(gè)人的畢生理所應(yīng)該走得遙。但是，那些不正派的、不守信譽(yù)的人，那些翻手為云、覆手為雨的人，他們不是也活下來(lái)了嗎？這是怎么歸事呢？孔子說(shuō)，這鳴"幸虧免"，他們是幸運(yùn)遁脫了良多標(biāo)應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生的責(zé)獎(jiǎng)才磕磕絆絆地活下來(lái)的，他們?cè)缤硪じ^。
人要憑著正直去生活，假如是靠腳踏兩船、不取信譽(yù)去生活，那只是僥幸避過(guò)了災(zāi)害。
在這么長(zhǎng)遠(yuǎn)的年代，中邦儒野提出的誠(chéng)信的講德理想，抬到今天，它還有價(jià)值嗎？
在昨天的這個(gè)社會(huì)中，信譽(yù)對(duì)每一個(gè)人去是一弛無(wú)形的通言證。興許信毀并不直交寫在你的檔案面，然而信譽(yù)是一個(gè)人的心碑，一個(gè)人干事如何替我如何，這皆會(huì)反應(yīng)在口碑中，所以每一個(gè)人都能夠在口中掂沒(méi)信用的分量。
我們天天都生活在語(yǔ)言環(huán)境里，人際來(lái)往都離不啟談話，我們都在許諾，但是你說(shuō)出來(lái)的話就一定可能兌現(xiàn)嗎？你許可他人的事，就必定能作得到嗎？你說(shuō)的話能不能兌現(xiàn)，那要看你的諾言離路義有多遠(yuǎn)。如果你的`諾言合乎說(shuō)義，兌現(xiàn)的可能性就會(huì)高一點(diǎn)，這就是"信近于義，言可復(fù)也"。
2007年"激動(dòng)中國(guó)"的人物里點(diǎn)還有這樣一個(gè)人，"良心醫(yī)生"陳曉蘭。她是上海市虹口區(qū)廣中醫(yī)院理療科的大婦。她望到，這十年間病院入的醫(yī)療器材有相稱多的是混充偽劣產(chǎn)品，有害于患者。鮮曉蘭保持揭露這事。十年中，經(jīng)她檢舉的冒充偽劣醫(yī)療器械多達(dá)二十多種，其中有八種未經(jīng)過(guò)國(guó)家下文奪以廢除。
但是，這十年中，這名醫(yī)生付出了什么代價(jià)呢？由于觸犯了醫(yī)院的好處，醫(yī)院強(qiáng)行把她調(diào)離本來(lái)的崗位，起初又逼迫她提前退戚。丟了農(nóng)息之后，她深刻到醫(yī)療器械接易的直接環(huán)節(jié)，更動(dòng)搖地往揭穿更多的烏幕，所以她被許多共走責(zé)備為"叛徒"。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)，陳曉蘭的大膽實(shí)在比北魏史民高允的英勇還要有價(jià)值。這不僅僅關(guān)系到她個(gè)人的誠(chéng)信，更關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值。也就是說(shuō)，她的知己成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的一副污染劑。就是這樣一個(gè)弱母子，成了寬大患者的一談維護(hù)屏障。
舊曉蘭，不外是普一般通的弱父子，但是你能說(shuō)她們心坎的力量就薄弱嗎？這種力氣剛強(qiáng)而宏大，我信任它會(huì)有十分大的反應(yīng)。這樣的力量拉鋪伏來(lái)，從一個(gè)人到全部社會(huì)，對(duì)一個(gè)國(guó)度影響宏大。這就是誠(chéng)信的氣力。
今天，我們應(yīng)該怎么做呢？我想，應(yīng)當(dāng)從《論語(yǔ)》動(dòng)身，聯(lián)合今天的事實(shí)，以《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信來(lái)領(lǐng)導(dǎo)今天的生活，走惡我們?nèi)松穆贰?/p>
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇3
“喂，把你的那標(biāo)《論語(yǔ)》借給我！”
運(yùn)動(dòng)還沒(méi)開(kāi)初，場(chǎng)上的氛圍便輕松起來(lái)，大家慌張皇張地溫習(xí)起《論語(yǔ)》來(lái)。唉，誰(shuí)叫這次活動(dòng)的規(guī)矩是：用紅領(lǐng)巾綁住腳入言“十人十一腳”的跑步交力，再加上默寫論語(yǔ)三十則，不靠平時(shí)自發(fā)去讀去背，不詐騙老師，想贏是艱苦的！
比賽很鈍就開(kāi)端了，我心里像十五只吊桶打水—心神不寧的。要是待會(huì)考到一句又長(zhǎng)，字又難寫的句子怎么辦，我……我……“吁—”跟著一聲哨響，第一隊(duì)飛正常跑了起來(lái)，我沒(méi)敢多想什么，確定不會(huì)那么碰勁吧，正好逢上我不會(huì)寫的！還不幾分鐘，他們便成功回來(lái)。
“怎么樣，美寫嗎？”我著急地問(wèn)。“嗯，十分好寫！幾秒就寫賴了！”“誰(shuí)說(shuō)的，我寫的'那句話就特殊長(zhǎng)�！泵總�(gè)人都有個(gè)我不共的說(shuō)法，我仍是本人去領(lǐng)會(huì)吧！固然這么想，但心里不免有些擔(dān)憂，擔(dān)心……
“第二組籌備—吁—”哨聲一響，咱們像一群蠢蠢欲動(dòng)的馬兒，沖沒(méi)了起跑線！大家全聲叫著：“一、二，一、二”為大家壯膽普通�？墒钦l(shuí)曉得，才剛走幾步，我足邊的紅領(lǐng)巾隨之飄了訖來(lái)，分開(kāi)了大腿。沒(méi)方法，只能不情愿地停下去�？梢幌氲竭@是競(jìng)賽，原來(lái)就有的緩和再添上大家等候地迫切，化為慌手慌腳“施加”在我身上……終于，乘風(fēng)破浪后，我們逾越了起點(diǎn)！
結(jié)下紅圍巾，望到那紅紙黑字，突然眼前一烏，頭就有些領(lǐng)受。
來(lái)到試舒前，我驚呆了……那個(gè)最蹩腳的成果呈現(xiàn)了，我終極還是趕上了又長(zhǎng)、又難寫的句子，真的有些焦急。哦，這不就是那天我成心避過(guò)組長(zhǎng)的抽查，沒(méi)背的那一句話嗎？
還記得這天老師鳴組長(zhǎng)檢查向誦，可該檢討到我這面時(shí)，老天似乎“眷瞅”我，上課鈴恰好擊響天然，我的違誦也就不了了之，這一響鈴替爾的虛假息了完善的粉飾！功了多少地，老師答伏這背誦的情形，趁著組長(zhǎng)早未忘卻的大惡機(jī)會(huì)，我吼得最大聲：“皆腹了，齊都會(huì)背了！”
這下……只怪我從人不誠(chéng)名，騙了老師，騙了同窗，更騙了自彼！誰(shuí)又會(huì)知講，那個(gè)騙人的聲音竟會(huì)成為這場(chǎng)活動(dòng)失敗的代價(jià)！
“謎底！”我突然面前一明裁判就站在我眼前他不斷左瞧左看，這邊走幾步，那里看幾眼，要不趁他走開(kāi)，立刻抄一下問(wèn)案吧！能填一空是一空��！終于等到了一個(gè)佳時(shí)機(jī)，實(shí)是天佑我也！裁判長(zhǎng)期有事，走啟了幾分鐘，我以風(fēng)馳電掣之勢(shì)抄到了答案，口里末于舒坦些了！大野即歸到出發(fā)點(diǎn)那頭往！
“喂，你寫的那句話是什么？我寫的特簡(jiǎn)略：知之為知之，不知為不知，是知也！”
“是��！我寫的也不難：己而無(wú)信不知其可也！你呢？寫得怎么樣？”忽然，幾集體的眼光都集中在我身上！
“我��？”我只是羞怯一啼。
“我跟你道哦！方才我看到有個(gè)人舞弊，抄什么不好，偏去抄裁判的尺度答案，真是吃了豹子膽了！我們?cè)缇捅尺^(guò)這些誠(chéng)信的句子了，他呢，這樣背論語(yǔ)，還有什么意思可言！無(wú)恥！”
“那應(yīng)然，這不，他就在那里。嘿，還打了老師罵，真是活當(dāng)！太不老實(shí)了！”大家趁勢(shì)晨他瞅去，而我馬上扭過(guò)火，心里一陣苦楚，一陣?yán)⒕�，我真的誠(chéng)信了嗎？我不就像他那樣無(wú)恥無(wú)信嗎？為什么那么在乎體面，不懂就不懂，干什么掩蓋呀！
想到這里，心靈好像蒙過(guò)一場(chǎng)洗禮，被《論語(yǔ)》浸禮了個(gè)別，感到我好像真的成長(zhǎng)了良多，一個(gè)是誠(chéng)信，而另一個(gè)則是坦然！
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇4
幾天來(lái)我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書，書中于丹老師借助自己豐富的學(xué)識(shí)與深厚的閱歷，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們?cè)忈屃苏撜Z(yǔ)中那些簡(jiǎn)單而又千古恒常的真理。在仔細(xì)研讀于丹老師的講解時(shí)，我體會(huì)到了，她所闡述的思想，其實(shí)《論語(yǔ)》并不是高不可及的，于丹老師認(rèn)為世界上的真理永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。
于是，在閱讀的過(guò)程中，每每運(yùn)用這些穿越了千古塵埃的簡(jiǎn)單真理來(lái)，解讀現(xiàn)代生活中的種種困惑時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)的頓悟。
于丹老師在書中有著這樣一段關(guān)于處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)去寬宥所有人的過(guò)失。
有人問(wèn)他：“以德報(bào)怨，何如？”
孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
孔子給出的答案讓我們乍聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。
他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨。
而以德報(bào)怨同樣不可取。
在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說(shuō)，用自己的.高尚人格，坦然面對(duì)一切�！�
閱讀到這一段時(shí)，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個(gè)被家長(zhǎng)嬌慣的已無(wú)任何道理可講、“無(wú)藥可救”的學(xué)生來(lái)，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計(jì)前嫌，也無(wú)法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴(yán)，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見(jiàn)識(shí)呢？于是在繼續(xù)的關(guān)愛(ài)中，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時(shí)會(huì)來(lái)勸我，“老師別和他生氣，不值得�！�
片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴(yán)的人呀，為什么對(duì)待如此這般的學(xué)生要無(wú)謂的浪費(fèi)你的情感、用不值得的仁厚對(duì)待那些有負(fù)于你的人呢。這樣的人當(dāng)然也包括學(xué)生啊，我想孔子的這個(gè)在態(tài)度就是要告訴，應(yīng)該把有限的情感，用在最應(yīng)該使用的地方吧。
心里暗想，下學(xué)期不妨就來(lái)嘗識(shí)一下吧，這第三種態(tài)度的教育理念，看看到底會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果呢？
在我的極力推薦下老公也開(kāi)始拜讀起這本書來(lái)，一天茶余飯后兩人便交流起讀書的心得來(lái)，他說(shuō)，讓他印象最為深刻的是孔子提出的三不，即所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”他說(shuō)，自我比照了一下，覺(jué)得自己好象做不到也做不好，我笑道，那是。聊到興頭，我也將這兩天自己的思考和盤托出，在剛剛嘲笑老公的瞬間和述說(shuō)自己思考的同時(shí)，我突然反問(wèn)自己，這第三種態(tài)度，夾乎于兩者之間，你真的能把握得到，把握的準(zhǔn)嗎，在運(yùn)用這樣一種態(tài)度教育學(xué)生的過(guò)程中，其實(shí)也會(huì)是一不小心就非左即右的呀，就這么一個(gè)字“直”，也決不是那么簡(jiǎn)單的和易于把握的呀。，
又想起了于丹老師的話，孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的。那么簡(jiǎn)單的真理，到底又該如何把握呢？我想，也只有在漫漫歲月的實(shí)踐中，慢慢的去頓悟吧……
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇5
《論語(yǔ)》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，很多篇章談到做人的題目，這對(duì)當(dāng)代人具有鑒戒意義。
其一，做人要正直磊落。孔子以為：“人之生也直，罔之生也幸而免�！痹诳鬃涌磥�(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人早晚要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人題目上強(qiáng)調(diào)最多的題目之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的`根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō)：“進(jìn)則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！庇衷唬骸叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂(lè)何？”這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義�？鬃舆�以為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！薄褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。”充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和意義。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉�！币簿褪钦f(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了�？梢�(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致欺侮，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往誠(chéng)信別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好召喚民眾�？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到“仁”是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己�？催_(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”即：我天天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？夸大從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子夸大做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！奔矗褐鞠蛟谟诘�，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的熟悉，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”即：詩(shī)歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。說(shuō)到這，大家是不是認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)博大精深呢？那就讓我們向孔子學(xué)習(xí)吧！
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇6
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜�？鬃拥拇_是懸掛在古今世界的明燈，照亮了暗暗的時(shí)代，像是一顆啟明星，在黑暗中帶給人們希望。他曾刪詩(shī)書，定禮樂(lè)，贊周易，寫春秋，又為中華民族留下中華圣經(jīng)《論語(yǔ)》，為中華所做的貢獻(xiàn)不可數(shù)之。
過(guò)去的孔子周游列國(guó)，廣收三千弟子，七十二賢人，用行動(dòng)影響了一群又一群人，如今的孔子以仁為矛，《論語(yǔ)》為盾，用精神影響了一代又一代人。我便是其中之一，并收獲頗多。
我與孔子的偶遇要由邢老師說(shuō)起。記得那是初二，運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束后，邢老師帶我們?nèi)ノ膹R祭拜孔子，走進(jìn)文廟，每次落腳都十分輕盈，臉上露出莊嚴(yán)肅穆的神情，生怕打擾了在這里休息的神靈。走到孔子圣像面前，仿佛全身流過(guò)從未有過(guò)的嚴(yán)肅感和壓迫感，令人對(duì)孔子無(wú)比敬仰。再看那孔子圣像，一襲布衣，卻掩蓋不住滿身金光，垂耳微笑。如果說(shuō)記憶是海灘上的散沙，那么我與《論語(yǔ)》的美麗相遇便是最美妙的貝殼了，我讀《論語(yǔ)》的瑯瑯聲就是貝殼鳴出的動(dòng)人心弦的海之聲吧。
回到家，已是夜晚七時(shí)，顧不上吸塵除垢，徑直打開(kāi)《論語(yǔ)》，迫不及待接受思想教育，士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？我無(wú)法不為這句話而感動(dòng)。讓人尊敬是有條件的，讀了不少書，明白了不少知識(shí)，并不代表你有素養(yǎng)，只有學(xué)會(huì)承擔(dān)，才真正能被人真心相敬。我的境界又高了一層。
而那句三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也又令我怦然心動(dòng)。匹夫尚不能被奪志，那么我呢，三軍將帥可奪，那么各種職業(yè)怎么能一步青云呢？想不到當(dāng)代的生存精神早已被古人演繹。
孔子是圣人，《論語(yǔ)》是圣書，很榮幸的，人生路上我遇到了孔子，碰見(jiàn)了《論語(yǔ)》，從而改變了我的人生。
課下的時(shí)候，每仰望頭頂?shù)目桌戏蜃�，都不禁為他的一生而慨嘆他以有教無(wú)類做宗旨，以道之以德，齊之以禮做道路，以知其不可而為之做行動(dòng)，以不亦說(shuō)乎做動(dòng)力，創(chuàng)建儒家，將仁，義傳承了下去。
孔子不僅是我的老師，也是我心中的精神領(lǐng)袖。
我總感動(dòng)于孔子的有教無(wú)類，在孔子三十而立的時(shí)候，開(kāi)辦學(xué)堂，廣收學(xué)徒，肯學(xué)便授，走進(jìn)他的學(xué)堂，到處洋溢著融洽的氣氛，不遠(yuǎn)處望到眾弟子圍坐到老夫子旁，閑情雅致，令人動(dòng)容。
我總感動(dòng)于他的道之以道，齊之以禮。戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國(guó)，各國(guó)的人民都受盡了壓迫，只是唯有孔子，關(guān)心民生，反對(duì)刑罰，堅(jiān)持道與禮，政者，正德者，得也�？鬃诱嬲龅竭@樣，卻遇到的'只是戰(zhàn)火和昏君，但我相信，一切都無(wú)法掩蓋他的正氣和仁義。
我總感動(dòng)于他的不亦說(shuō)乎，以事事為樂(lè)，生活在快樂(lè)之中，總是樂(lè)以忘憂，正是這種樂(lè)觀的精神，才支撐著他寫完自己的一生。
他的執(zhí)著，他的仁德，他的和樂(lè)，走過(guò)了兩千多年，走到我的心中，帶來(lái)一句句叮嚀。想必孔子就在不遠(yuǎn)處，隱身在天空中，靜坐在香書里，與我心靈相通，攜我同行。
我讀《論語(yǔ)》，感到心中的一絲升華。我相信我與孔子的緣分會(huì)走下去，永不停息。
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇7
《論語(yǔ)》，是一篇家喻戶曉的儒家經(jīng)典著作，每個(gè)初中以上的學(xué)生能流利地背誦幾條。然而最近，社會(huì)上掀起了一陣陣的“傳統(tǒng)文化熱”。電視上出現(xiàn)了很多以“名人講解《論語(yǔ)》”、“領(lǐng)略千百年前的《論語(yǔ)》“等為題目講解《論語(yǔ)》的節(jié)目，同時(shí)熒幕上也多了許多以歷史為題材的電視劇。有一部分人說(shuō)：這是好事啊，普及傳播傳統(tǒng)文化。可是我不這么認(rèn)為。
其實(shí)，普及傳統(tǒng)文化，讓人們?nèi)ブ匦禄匚兑呀?jīng)遺忘好久的經(jīng)典文化，固然很好，這是婦孺皆知的。然而，他們傳播的就一定是正確的嗎？我看未必。
舉一個(gè)我生活中遇到的一個(gè)實(shí)例吧。有一次，我在電視上看到一個(gè)講解名著的節(jié)目，當(dāng)講論語(yǔ)時(shí)，竟然說(shuō)：“《論語(yǔ)》雖然只是孔子說(shuō)的一些話，卻句句引人深思——”天哪，這是犯了個(gè)多么大的錯(cuò)誤！我們做為初中學(xué)生都知道，《論語(yǔ)》記載的是孔子及其弟子的言行的一部書，并非是孔子單單一人的言行。如今，那個(gè)節(jié)目早已找不到了，希望不要再有類似誤導(dǎo)世人的節(jié)目。其實(shí)，不單如此，還有許多錯(cuò)誤的說(shuō)法，弄得當(dāng)時(shí)初學(xué)國(guó)學(xué)的.我暈頭轉(zhuǎn)向。
再說(shuō)說(shuō)歷史電視劇的事。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化熱，最近許多歷史電視劇開(kāi)始熱播。有一次，我在公交車上看到一個(gè)二十出頭的姐姐，正捧著手機(jī)，津津有味地在看著什么。我見(jiàn)她如此入迷，便十分好奇，于是向前瞅了瞅。呀，這不是歷史題材的電視劇嗎？一向喜歡歷史文化的我不禁有些興奮，便壯著膽子問(wèn)：“姐姐，這個(gè)電視劇叫什么名字��？”她回答了我，眼睛卻不離開(kāi)屏幕。我想，看來(lái)我遇到同樣喜歡歷史文化的人了！可沒(méi)想到，當(dāng)我正想下車時(shí)，卻聽(tīng)見(jiàn)她喃喃自語(yǔ)道：噢，男主長(zhǎng)得多帥啊，真是看不夠！瞬間，我僵在原地。原來(lái)，她只是對(duì)男主角的相貌感興趣！一剎那，我仿佛看透了這類事件。原來(lái)，人們看歷史文化的電視劇，大多是追求緊張有趣的情節(jié)，或是喜歡主角們的英姿而已。而真正去欣賞古代文化的，我想十個(gè)里不會(huì)超過(guò)三個(gè)吧？而那些劇組，也許追求的只是收視率。
其實(shí)，如果社會(huì)并沒(méi)有因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)文化熱”而重拾古代文學(xué)，反而接受了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)的話，那么這么普及傳統(tǒng)文化并不是好事。我們不妨來(lái)看看：那些講解論語(yǔ)的“文人”們，是否能完整地背誦《論語(yǔ)》的文學(xué)常識(shí)呢？是否能“曉古通今”，是否能將“青鳥(niǎo)殷勤為探看”的“看”讀成四聲呢？——知道他們的答案后，也許你就知道這個(gè)“文人”，是真的歷史文化愛(ài)好者，還是錯(cuò)誤知識(shí)的傳播者了。
不得不說(shuō)，曾經(jīng)的《論語(yǔ)》到了如今確實(shí)變了味。但這變了味的并不是《論語(yǔ)》本身，而是因?yàn)槟承┤说腻e(cuò)誤傳播。我多么希望《論語(yǔ)》不再被錯(cuò)誤傳播！愿這錯(cuò)誤的“傳統(tǒng)文化熱”能早日變?yōu)檎_的“傳統(tǒng)文化熱”。
愿人們都能正確傳播古典文學(xué)，讓《論語(yǔ)》給人以借鑒和啟迪，給人以感染和熏陶，成為我們不可或缺的精神力量，讓古典文學(xué)這顆中華文化史上的璀璨明珠永遠(yuǎn)耀眼！
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇8
不得不承認(rèn)，我對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)總是被歷史強(qiáng)烈地影響著。只因?yàn)榭鬃酉壬娴膽?yīng)了那句話：歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘。從秦到漢，他的主張被改造，被消滅，到最后成為統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的正統(tǒng)思想。期間儒學(xué)變化了多少，適應(yīng)了多少；再到后來(lái)在新文化運(yùn)動(dòng)中“被打到”，歷史不斷強(qiáng)調(diào)著儒學(xué)對(duì)于政治的適應(yīng)，一談到儒學(xué)，也無(wú)非是兩三句話帶過(guò)：他的主張有利于人際關(guān)系的和諧……孔子當(dāng)年的“克己復(fù)禮”是多么的不符合時(shí)代潮流……歷史會(huì)告訴我們時(shí)代，卻從來(lái)不會(huì)告訴我們什么才是真正的儒學(xué)。種種原因，孔子的形象在我心中，是那么地模糊，是個(gè)恪守舊禮的老人？還是真正的圣人？直到讀了謝然的書，我對(duì)孔子的看法才有了很大的改變。
對(duì)于孔子在歷史中不斷地被改造，以及現(xiàn)在國(guó)學(xué)熱的浪潮，謝然用了“發(fā)燒”的說(shuō)法，“新文化的影響也在病態(tài)地膨脹，發(fā)燒�！钡皇前l(fā)燒是不夠的，謝然還說(shuō)了“高燒后，發(fā)發(fā)汗，一定要給足夠的時(shí)間來(lái)發(fā)發(fā)汗！”，用這樣的一個(gè)角度說(shuō)社會(huì)上由于文化斷層引起的一系列問(wèn)題�？赐赀@篇，咂味許久，我禁不住地想再讀下去。還有那“克己復(fù)禮”的古板，“因?yàn)橹芏Y能使天下安定！”再在一篇篇中讓人漸漸了解到孔子為什么如此崇尚周禮……
是時(shí)候換個(gè)角度看問(wèn)題了。謝然提醒著我。
謝然并非在一個(gè)有多么高遠(yuǎn)的角度來(lái)對(duì)待孔子，她很真誠(chéng)，真誠(chéng)地就像把孔子把圣壇上請(qǐng)了下來(lái)，坐在你的旁邊，但這樣的孔子又不是淺薄的，他哪怕說(shuō)一句話，也是一句有利的話，讓你思索良久。又因?yàn)樗谀愕纳磉�，所以他的話可以很貼近生活，又可以是“治國(guó)平天下”用的。在生活中，孔子可以是“天下第一情圣”，可以是“帥哥”，是個(gè)好學(xué)者，是個(gè)會(huì)火大罵人的老頭，是那個(gè)不想見(jiàn)別人而耍小心思的人，但這小心思耍的，又是那么的有意思。而孔子關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人際的大道理呢，謝然放在我們現(xiàn)在的生活里，如孔子的“敬鬼神”，謝然不那么簡(jiǎn)單地看，她把孔子的“敬”和現(xiàn)代人的“敬”分開(kāi)，孔子的“敬”是心中敬畏，不是歷史講的逃避、恐懼，相比起現(xiàn)代人的“敬”，那不是真正的.“敬”，而是一種臨時(shí)抱佛腳的心態(tài)。書中還有許多這樣的例子，暗示著我們，孔子的話到今天依舊是格言，依舊有著它無(wú)窮大的作用。
也正是這種真誠(chéng)，謝然在整本書中也并沒(méi)有對(duì)一些正處于變化中的事物做很肯定的判斷，她不強(qiáng)求你知道，她做的只是引起你的思考，而這不也恰恰切合著孔子“中庸”的道理？正如謝然說(shuō)的：“這一個(gè)‘中庸’之道或多或少地影響了我的行事和處世”。
孔子在論語(yǔ)中并沒(méi)有告訴我們他的思想核心“仁”到底是什么，謝然也沒(méi)有告訴我們，而只是用她的筆，讓我們漸漸地接近答案，但與此同時(shí)，我們卻更產(chǎn)生無(wú)窮盡的思考，就像一次次回到原點(diǎn)，卻又是新的原點(diǎn)，每一個(gè)結(jié)束都像是開(kāi)始。我對(duì)孔子的誤解，對(duì)《論語(yǔ)》的不了解，像一條冰封的河，因?yàn)橹x然的書而開(kāi)始解凍，重新認(rèn)識(shí)。這并不是結(jié)束，而是我對(duì)孔子理解的入門級(jí)，推著我去成為一個(gè)真正的少年，只因?yàn)椤恫蛔x論語(yǔ)枉少年》。
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇9
讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過(guò)的《菜根譚》，兩者皆有：風(fēng)斜雨急處，立得腳定�；饬帲醚鄹�。
路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。正所謂“性定菜根香”。書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典�！吧裼谔�，圣于地�！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者�！蔽覀兂３�(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。
其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。
懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。
他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的'知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生，他們一樣?xùn)|西還沒(méi)懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì)，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。
我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行�！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂(lè)，并讓快樂(lè)延續(xù)著。古人云：“開(kāi)卷有益”。常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐�，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇10
每個(gè)人心中都有自己的理想�！靶奚�，齊家，治國(guó)，平天下”這更是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。理想對(duì)于每個(gè)人都是很重要的。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！闭f(shuō)的是一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力方向。那么，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)理想呢？
北師大的于丹教授說(shuō)：“無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受�！边@說(shuō)明現(xiàn)在重要的不是我們終究的理想有多么高尚，多么偉大，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們并不缺乏宏圖偉志，而缺乏在到達(dá)那志愿之前的道路。
《論語(yǔ)》中有一篇關(guān)于理想的，非常有名的文章——《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》講的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西華陪侍著孔子，孔子讓他們談?wù)勛约旱睦硐�。子路搶先答道：“如果讓我去治理一個(gè)既受到別國(guó)侵略又遭受饑荒的大國(guó)的話，不到三年，我就能讓百姓有勇氣抵抗外國(guó)侵略，而且知道為人的道理�！笨鬃又皇切α诵ΑＨ接姓f(shuō)：“給我一個(gè)小城，我也只用三年時(shí)間，可以讓百姓富足，至于讓他們懂得為人的道理，就讓比我有才能的人去干吧。”公西華說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任什么職位，但我愿意學(xué)習(xí)。在祭祀祖廟，或是諸侯會(huì)盟共同朝見(jiàn)天子的時(shí)候，穿著禮服，帶著禮帽，當(dāng)個(gè)小司儀罷了。”當(dāng)孔子問(wèn)到曾皙時(shí)，彈奏琴瑟的`聲音漸漸稀疏，然后放下瑟直起身子幽幽的說(shuō)：“我和他們?nèi)说挠^點(diǎn)不太一樣。當(dāng)春天到來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)候，我和五，六個(gè)成年人，六，七個(gè)少年到沂水里洗澡，到舞雩臺(tái)上吹風(fēng)乘涼，然后一起唱著歌歸來(lái)。”夫子嘆曰：“吾與點(diǎn)（曾皙）也。”我們看到，前面三人的理想看起來(lái)都比曾皙理想高尚，遠(yuǎn)大。但孔子認(rèn)為，子路說(shuō)的話并不謙讓，無(wú)法用“禮”來(lái)治理國(guó)家。不符合孔子“為國(guó)以禮”的要求。冉有的話與子路沒(méi)有什么區(qū)別。公西華只能給諸侯做一個(gè)小司儀，不能做大事。而曾點(diǎn)設(shè)想的因?qū)嵭腥收霈F(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國(guó)以禮”的要求。所以得到了老師的認(rèn)可。由此可以看出，曾點(diǎn)是一個(gè)從容不迫的人。他的理想符合了《論語(yǔ)》中提倡的“溫，良，恭，儉，讓”的人生之道。這也就是孔子的理想之道了。順便一提，這篇文章也出現(xiàn)在高中一年級(jí)第一冊(cè)的語(yǔ)文課本上，但是，我在學(xué)校學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，老師只講解了課文表面的文字意思，并沒(méi)有告訴我們這篇文章教給我們的空子怎樣的理想之道。看來(lái)，我國(guó)所謂的“素質(zhì)教育”與理想之中還有很大的差距。
于丹教授認(rèn)為：“理想是一個(gè)人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄托�！薄堵毅憽返慕�(jīng)典就在于它寫出了理想的最高境界。即是——大家在一起談?wù)摰氖遣煌闹鞠蚝凸餐募耐�。如果大家能在絲竹之間，在交流中有了心心相通在共同寄托的大事上，有共同的理想，那么，誰(shuí)還能注意到陋室之“陋”呢？所以孔子云：“何陋之有？”
于丹教授說(shuō)：“什么是真正的理想，理想之道是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂(lè)的資源�！彼�，內(nèi)心的感悟才是《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的理想之道。
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇11
論語(yǔ)讓我明白了要誠(chéng)信做人孔子說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立�！�
由此可見(jiàn)，誠(chéng)信是支起我們?nèi)烁竦碾A梯，是弘揚(yáng)我們中華民族精神，塑造我們不朽不爛品德、建立我們立身處事的根本。誠(chéng)信還是中華民族的傳統(tǒng)美德，是民族精神的精華之一。俗話說(shuō)：“國(guó)無(wú)信不威，業(yè)無(wú)信不成，人無(wú)信不立�！币粋�(gè)有序的世界，一個(gè)輝煌的國(guó)家，一個(gè)成功的企業(yè)，一個(gè)倍受信賴的人；他們靠的是什么？是勢(shì)力，是金錢嗎？……都不全是。這只不過(guò)是我們膚淺的眼光看待，是這兩個(gè)字——誠(chéng)信。它是一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家，更是世界生存的意志。
誠(chéng)信能營(yíng)造和諧、溫馨的氣氛，有一句名言“真誠(chéng)是處世行事的最好方法�！比伺c人之間誠(chéng)實(shí)是不可缺少的道德品質(zhì)，把誠(chéng)實(shí)看作是一種責(zé)任，更是一種高尚的品格。一個(gè)人要想在社會(huì)上立足，就要誠(chéng)懇待人。
“民無(wú)信不立”何止是單單一個(gè)民族，而是多個(gè)民族的魅力所在，是這些民族富強(qiáng)的動(dòng)力源泉；民強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，這就是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的階梯。
誠(chéng)信是古老的東方文化瑰寶。做人、做事都要講求良知，講誠(chéng)信。人，行為不正，不被人信服；言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)，不被人相信�？鬃诱f(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也。”強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信品德是一個(gè)人立足的根本。如今，作為新世紀(jì)的莘莘學(xué)子，養(yǎng)成和培育誠(chéng)信精神，弘揚(yáng)我們誠(chéng)信的傳統(tǒng)，做一個(gè)誠(chéng)懇待人之人，是我們的必修課程�？桌戏蜃影押霌P(yáng)我們中華民族的精神和高尚的品格寄托在我們身上，讓我們完成任務(wù)，他把他一生的人生教給了我們，把他的哲思傳承下來(lái)給我們，這就是善良、真誠(chéng)的孔子。
這是一個(gè)“誠(chéng)信力量”的故事，也是關(guān)于一位偉人的故事。
一天，父親遞給這位偉人一把斧頭，讓他將果園里影響果樹(shù)生長(zhǎng)的雜樹(shù)砍掉，而且再三叮囑他不要砍傷正在結(jié)果子的果樹(shù)。
突然，他一不留神，砍倒一棵櫻桃樹(shù)。他害怕父親知道了生氣，便用雜樹(shù)把樹(shù)蓋了起來(lái)。傍晚，父親來(lái)到果園，看到地上的櫻桃，就知道結(jié)果了，但他裝作什么都不知道，還夸了他。
聽(tīng)了父親的夸獎(jiǎng)，這位偉人臉紅了，他向父親承認(rèn)錯(cuò)誤后，父親說(shuō)他雖然應(yīng)該受到批評(píng)，但他沒(méi)說(shuō)謊，并且說(shuō)：“我寧可損失一千棵櫻桃樹(shù)，也不愿意聽(tīng)到你說(shuō)謊！誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人最起碼的品德，只有一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人才能在社會(huì)上立足，才能取得別人的'信任�！�
他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我希望我將具有足夠的堅(jiān)定性和美德，藉以保持所有稱號(hào)中我認(rèn)為最值得羨慕的稱號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人”。
我很欽佩這位偉人——華盛頓。但我更仰慕他的父親。父親以他一生做人的原則，告訴兒子道理，而不是當(dāng)時(shí)就責(zé)備華盛頓，如果當(dāng)時(shí)責(zé)備他，又是什么樣的結(jié)局呢？父親用一生哲思，使華盛頓成了一代偉人。
其實(shí)這些告訴我們誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人起碼的品德，也是每個(gè)人的道德責(zé)任，更是一種崇高的“人格力量”。誠(chéng)實(shí)做人，坦然面對(duì)一切，無(wú)所愧疚，這樣才是生命存在的意義。
讓我們與《論語(yǔ)為政》里孔子以及一代古人一起建立誠(chéng)信，把誠(chéng)信的內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大，帶著他們的寄托和希望，振奮我們民族精神。
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇12
俗話說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！笨梢�(jiàn)，論語(yǔ)》在古代對(duì)封建帝王的影響深遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)》作為一部經(jīng)典著作，不僅對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，而且也讓我明白了許多學(xué)習(xí)、做人以及交友的道理。
一、溫故知新
原文：子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
理解：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)從而獲得新的體會(huì)、收獲，憑借這個(gè)你可以做人的老師了�！�
方法提煉：溫故知新，是這則論語(yǔ)中提煉出來(lái)的'學(xué)習(xí)方法。我們要經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，鞏固并加深記憶。同時(shí)，應(yīng)多角度思考問(wèn)題，從中了現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)，并敢于和別人討論你的新發(fā)現(xiàn)。
實(shí)踐感知：一次，我溫習(xí)一道數(shù)學(xué)題，竟然全無(wú)思路。仔細(xì)回想，當(dāng)時(shí)自己并不會(huì)做這道題，老師講了之后才抄上去的。那時(shí)候聽(tīng)明白了，怎么現(xiàn)在又不明白了呢？我又看了一會(huì)兒，才將這道貌岸然題看懂了。然而，在思考過(guò)程中，我好象又發(fā)現(xiàn)了一條新軸路。于是，我立即動(dòng)筆在草稿上演算起來(lái)。不一會(huì)兒，我的結(jié)果出來(lái)了，和老師的結(jié)果是一樣的！我欣喜萬(wàn)分，享受著成功的快樂(lè)，這樣的成功是需要溫故知新做條件的。
二、誠(chéng)信交友
原文：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
理解：曾子說(shuō)：“我一天多次地反省自己：給別人辦事盡心盡力了嗎？和朋友交往誠(chéng)信嗎？老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎？”
方法提練：誠(chéng)信交友是從這則論語(yǔ)中提煉出來(lái)的交友法則。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，把誠(chéng)信作為交友原則，我們應(yīng)該用自己的真誠(chéng)的心去和朋友交往，換得朋友的真心。
故事延深：三國(guó)時(shí)勢(shì)劉備、關(guān)羽、張飛三人本素不相識(shí)，但由于志同道合，最后在桃園三結(jié)義，以兄弟相稱。他們彼此之間，肝膽相照，患難與共，誠(chéng)信忠義在他們身上熠熠生輝。關(guān)羽兵敗身亡后，劉備親自出城招魂。最后，他還親自掛帥，舉兵攻打?qū)O吳，可見(jiàn)兄弟情深。
三、己所不欲，勿施于人
原文：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
理解：子貢問(wèn)孔子：“有一個(gè)可以奉行終生的字嗎？”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧！看書所不愿意的事情，不要強(qiáng)加在別人身上。”
真諦感知：推己及人，仁愛(ài)待人是“恕”的含義，兩千多年前，孔子就把“恕”奉行為人生準(zhǔn)則。今天，我們?yōu)槿颂幨�，也�?yīng)該擁有一顆推己用人、仁愛(ài)待人的心，這也正是和諧社會(huì)的要求。
故事延伸：三國(guó)時(shí)，劉備事事以百姓為重，因而深得民心。漢津口大敗時(shí)，劉備領(lǐng)軍民十余萬(wàn)，車輛、家什無(wú)數(shù)，緩緩?fù)甓�。眼看曹軍趕上，有人勸劉備舍棄百姓，劉備不愿意，說(shuō)：“舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之？”可見(jiàn)劉備真是一位仁義之君！
先師已故兩千載，一部《論語(yǔ)》傳今世�！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)文化思想的精華，是歷史前行的探照燈，它像一位先哲，一直指引著我走向正確的人生之路。
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇13
論語(yǔ)是什么？通俗一點(diǎn)就是孔子和他的弟子所說(shuō)過(guò)的話，高大上一點(diǎn)就是孔子的思想，包括教育思想，政治思想，哲學(xué)思想等等等等。但是論語(yǔ)卻能經(jīng)過(guò)數(shù)千年的洗禮而不消逝，這充分的說(shuō)明論語(yǔ)在我們中華民族的各個(gè)時(shí)代，各個(gè)統(tǒng)治者眼中的重要性。論語(yǔ)中所包含的思想也在我們中華民族的傳承中所保留下來(lái)。不過(guò)我一直以來(lái)對(duì)于論語(yǔ)卻沒(méi)有什么“好印象”，首先論語(yǔ)確實(shí)使我們的國(guó)家更加強(qiáng)大但是在歷史上的某些時(shí)期卻導(dǎo)致了國(guó)家的衰敗，其次論語(yǔ)在我們?nèi)缃竦娜粘Ｉ钪写_實(shí)很少見(jiàn)，最后在中學(xué)時(shí)被強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)論語(yǔ)的內(nèi)容。不過(guò)隨著時(shí)間的推移我逐漸明白了論語(yǔ)的意義。
首先讓我明白了論語(yǔ)中所表現(xiàn)出來(lái)的孔子的核心思想，也就是“仁與禮”�？鬃由钤诖呵锬┢�，一個(gè)社會(huì)急劇動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)變的時(shí)代，傳統(tǒng)的封建宗法制度正日趨崩潰，周禮已基本喪失其應(yīng)具有的社會(huì)控制功能，后來(lái)孟子曾這樣評(píng)價(jià)孔子的時(shí)代時(shí)所說(shuō)的那樣：邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之（孟子·滕文公下）。對(duì)于這樣一種禮崩樂(lè)壞的無(wú)道局面，孔子首先提出了復(fù)禮與正名。禮是人的外在表現(xiàn)，仁是禮的內(nèi)在精神。而論語(yǔ)其實(shí)就是記載的“仁與禮”，孔子雖然十分注重禮，但是也反對(duì)僅僅只有外在的禮而沒(méi)有內(nèi)在的仁，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？（八佾）。禮的形式離不開(kāi)仁的精神，人只有有了內(nèi)在的仁，才能做到外在的禮。我認(rèn)為仁相對(duì)禮而言更是孔子所代表的儒家的核心思想。仔細(xì)研究起來(lái)讓我對(duì)于論語(yǔ)有了更深一層次的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)并不只是早先接觸的“學(xué)而時(shí)習(xí)之……”，論語(yǔ)其實(shí)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一部可以規(guī)范我們自身行為的寶典，那就是規(guī)范我們內(nèi)在的仁性、仁心。
但是仁究竟是什么到現(xiàn)在我也沒(méi)有一個(gè)很清晰的認(rèn)識(shí)，但我想也許沒(méi)有人能夠真正的認(rèn)識(shí)到“仁”。我的認(rèn)識(shí)中仁就是一個(gè)人應(yīng)該應(yīng)該遵從我們的社會(huì)秩序，遵守我們的'社會(huì)道德，仁是我們的立身處世之道，仁是我們的社會(huì)準(zhǔn)則，只有一個(gè)人有了仁，他才能夠真正的立足于社會(huì)，他才能真正的成為社會(huì)的一員�！叭省痹诳鬃拥恼撜Z(yǔ)中其實(shí)有很多的表現(xiàn)，不論是克己復(fù)禮還是愛(ài)人，不論是己所不欲勿施于人還是恭寬信敏惠，都顯現(xiàn)出孔子對(duì)于仁的追求。
同時(shí)“仁”也不僅僅是對(duì)于人而言，人最終是要組成社會(huì)的，所以“仁”也是對(duì)于社會(huì)而言有著重要的意義，《論語(yǔ)·子路》中有這樣一段：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之�！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友�？”曰：“教之。”所以說(shuō)孔子最終的理想更是在整個(gè)社會(huì)形成一個(gè)有著“仁”的風(fēng)氣。
孔子“仁”的思想其重點(diǎn)在于我們每個(gè)社會(huì)公民，然后組成一個(gè)“仁”的社會(huì)而論語(yǔ)就是用來(lái)向我們每個(gè)人宣傳“仁”的思想，用來(lái)規(guī)范我們內(nèi)在的“仁”的行為。
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇14
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅(jiān)持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，起初我卻對(duì)孔子有著極大的成見(jiàn)，認(rèn)為他是一個(gè)腐朽的老頭子，只因?yàn)榭鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“惟小人與女子難養(yǎng)也”。我對(duì)這一句話感到憤憤不平，認(rèn)為孔子歧視女性，還時(shí)常著孔子的母親不也是女人么，當(dāng)讀到孔子的文章時(shí)，便和同學(xué)用惡毒的話來(lái)數(shù)落孔子，直到現(xiàn)在，我才明白是自己誤會(huì)了孔子，孔子所說(shuō)的：“小人與女子難養(yǎng)也�！辈](méi)有歧視女性的意思。而古時(shí)候的語(yǔ)言文字和現(xiàn)在的語(yǔ)言文字是有很大的區(qū)別的。我真應(yīng)該要學(xué)好文言文，以免再出現(xiàn)同樣的笑話來(lái)，我也明白了不能夠只因?yàn)閭�(gè)人的片面觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)一個(gè)人的.好壞，而是要根據(jù)長(zhǎng)久的觀察才能看出一個(gè)人的品質(zhì)優(yōu)劣。
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
"三人行，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。
今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？北京師范大學(xué)于丹授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。
論語(yǔ)讓我明白了作文 篇15
這個(gè)暑假，我仔細(xì)閱讀過(guò)了《論語(yǔ)》，這本書讓我了解到，孔子是我國(guó)最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來(lái)，他成為我國(guó)封建社會(huì)所謂的圣人，賢者。他的《論語(yǔ)》讓我知道了做人的真諦，也讓我明白了學(xué)習(xí)的奧秘。
“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)。仁者，愛(ài)人也，為人處事的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛(ài)他人的心態(tài)面對(duì)生活�！墩撜Z(yǔ)》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余刃，則以學(xué)文�！敝皇强鬃釉诮虒�(dǎo)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們，任家要孝順父母，出門要平易近人，做事要謹(jǐn)慎�！逼浯危鋈苏\(chéng)信十分重要。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人丟了誠(chéng)信，他還有什么值得可信的地方呢？人沒(méi)有了誠(chéng)信，將寸步難行，所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，這樣，我們才將會(huì)成為一個(gè)有誠(chéng)信的人。
“禮”是孔子思想的保守方面�！爸芏Y”是西周以來(lái)上層建筑的集中體現(xiàn)，它是用來(lái)維護(hù)上下尊卑關(guān)系的。因此，孔子對(duì)春秋末期的“禮壞樂(lè)崩”抱著惋惜的態(tài)度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，“禮”也在很多方面存在著，如：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母則，須順承�！币馑际钦f(shuō)：父母是我們的長(zhǎng)輩，我們應(yīng)尊敬她們，對(duì)她們的教育，我們應(yīng)認(rèn)真聆聽(tīng)，保持著“有則改之，無(wú)則加勉”的習(xí)慣。
“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個(gè)偉大的教育家。他從長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)了許多有意義，很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識(shí)的方法。他提出反復(fù)學(xué)習(xí)可以使人們的認(rèn)識(shí)更加深入，從而獲得新的知識(shí)，“溫故而知新，可以為師矣�！闭f(shuō)的`就是這個(gè)道理，從中我也明白了，在學(xué)習(xí)和生活中，都要用于開(kāi)闊出新的知識(shí)，使自己的學(xué)識(shí)更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的態(tài)度就應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)的，不懂就說(shuō)不懂，努力學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”他自己就是這樣，不恥下問(wèn)，由于孔子抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，他的知識(shí)在當(dāng)時(shí)就比別人豐富。再有，孔子教學(xué)也比較注意“因材施教”�！墩撜Z(yǔ)·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。意思是說(shuō)：不到他用心思考弄明白而不得其義的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他。不到他心里想說(shuō)而口里不想說(shuō)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。交給他一個(gè)方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個(gè)方面，就讓它自己去想�？鬃泳褪遣捎眠@樣的教學(xué)方法，去推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的。
從《論語(yǔ)》中，可以學(xué)到許多做人學(xué)習(xí)的道理。作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人。《論語(yǔ)》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。
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