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關(guān)于詩歌的議論文（通用8篇）
相信大家都不可避免地會接觸到作文吧，尤其是寫作中最基本、最常見的議論文，議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表達自己的觀點和主張的文章體裁。那么你有了解過議論文嗎？以下是小編精心整理的關(guān)于詩歌的議論文（通用8篇），歡迎閱讀與收藏！
詩歌的議論文 篇1
在中國數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學長河中，詩歌無疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會生活之廣泛、深入，對國家民族影響之深遠、巨大，恐怕是世界其他民族所無法睥睨的。它為后世的我們提供了無比豐富的可資借鑒學習的知識，其中不乏作文之道。
“汝果欲學詩，功夫在詩外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無論作詩、寫文章，若要筆底生花、文采斐然，沒有寬厚的知識基礎(chǔ)和豐富的社會閱歷，是行不通的。他還明確地說：“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行�！边@更是對自己文學創(chuàng)作活動的生動總結(jié)。想寫什么事情，想抒什么情感，想議什么問題，缺乏實踐的態(tài)度，沒有設(shè)身處地的思考、研究過程，紙上談兵，常常只會打擦邊球。要“行萬里路，讀萬卷書”，做一個見多識廣的人!
“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋�！彼纬惻c義的這兩句詩，形象反映了靈感在文學創(chuàng)作中的重要作用。如何捕捉靈感?著名作家莫言說，我始終保持著一個好習慣，就是隨身總帶著一個小本和一支筆，隨時把想到的、見到的`可寫的東西記下來。是呀，常常積累，時時做有準備的頭腦，何須等到“安排句法”時的苦思冥想呢?朱熹也說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！爆F(xiàn)實生活的積累是靈感不竭的源泉，是創(chuàng)作活動的土壤。要隨時積累，做一個勤于觀察、善于準備的人!
“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須�！�(唐盧延讓)有了好的材料、好的題旨，還須有好的語言來表達。煉字的功夫，一向為中國文人注重，更有甚者“兩句三年得，一吟雙淚流”(唐賈島)，如此煞費苦心，怎不令人感動!那么煉字的標準是什么呢?是不是生僻怪誕的才叫好?元好問說得好：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳�！弊钅芊从呈挛锉举|(zhì)，最能表達寫作意趣的，即是最好的字眼。
但生活語言與寫作語言畢竟是兩種不同風格的語體，如實輯錄生活語言，那只是一種記錄而非藝術(shù)，對生活語言加以適當?shù)脑賱?chuàng)作才是藝術(shù)。因此寫作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個對語言精益求精的人!
“刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花。”清代的龔自珍不愧是文章大家，他善于從宏觀上總結(jié)作文之道，明確要求寫文章要結(jié)構(gòu)明晰，主線分明，如秋天的喬樹，枝是枝葉是葉;文章的主旨要鮮明有個性，充分表現(xiàn)自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創(chuàng)作主張，值得我們認真學習。因此，要講究謀篇布局表達個性，做一個獨立思考、有大寫人格的人!
藝術(shù)都有其相通之處，古詩中的這些道理，雖多就詩而言，但對于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當做詩一樣作，那么每一篇文章便都會有一顆詩的靈魂!
詩歌的議論文 篇2
"后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文"。詩詞之美本在于此，可隨著時間的流淌，科技的發(fā)展，“快餐式”閱讀漸漸成了主流，而傳統(tǒng)詩詞卻發(fā)了酵，蒸了餾，飲了使人醉眼迷離，亂了方寸。
“快餐式”閱讀的今天，人們不愿意將時間花費在一字一句品讀詩詞上，他們剛喜歡通俗的笑話。當今的學生對詩詞亦是如此，完成任務(wù)者居多，而由衷熱愛者廖廖。詩詞在網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)友肢解，改的面目全非，并帶有戲謔的意味，成了彼此逗趣的工具，失去了原本的含義，與古人的初衷背道相馳。
如果繼續(xù)這么發(fā)展，百年之后，怕后人們只能在字典中見到“詩”“詞”這類的字眼了吧。縹緲如鴻影，聞其名卻不能見其人。
詩詞從來不是消遣的`工具，而是一種真實感情的傳達。
我的語文老師曾講過她的一個經(jīng)歷：她的朋友酷愛在秋天攝影，而她對秋天的印象一直是秋風秋景秋煞人。機緣巧合，在一個秋天她的那位朋友邀請她共同登山賞景。路途上她沒有多大的興致，對沿途的光景滿臉不屑。當她到達山頂時，便被大自然的鬼斧神工群所折服。山下的楓樹像是拍打海灘一層一層的海浪，一層黃，一層紅，顏色由淺而深的遞進。她說她當時的腦海里瞬間出現(xiàn)了一個詞“層林盡染”。自此，她便對秋景有了別樣的感受。
曾有一個悶熱的下午，我百無聊賴的走在上學的路上，像是一個沙漠中迷失方向的人緩慢的移動著。一陣清風徐來，使我感到了一絲舒爽，而那時我突然想起一首詩“倘若沒有風，這個世界是多么沉寂�！倍且魂嚽屣L打破了沉寂，讓我看到了新的生命綠洲。此時，我也終于明白了老師那句“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的教誨。詩詞的魅力正是如此，他不在于你生硬的記住了多少，他更是讓你在不斷歷經(jīng)世事之后產(chǎn)生心與心的共鳴。以至于看到某情某景能脫口而出。
中國的孩子為什么從小就要他們背根本不懂的詩詞?初衷本是當他們長大后，面對三千世界無數(shù)美景時，腦中出現(xiàn)的是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水長天共一色”。面對憂愁難耐時，所想的是：“欲說還休，卻道天涼好個秋”。面對時間流逝時，所想的是“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。面對人生逆境時，所想的是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。
詩詞妙不可言的不僅僅是在于詩人的遣詞造句，而更在于現(xiàn)實生活中，是不是恰好有那么一刻，看到眼前的景色，眼前的人，突然想起當初背過的詩句，原來千百年前曾有人如此貼切的表達出了自己一樣的感受，而詩詞之美也正是這心與心的共鳴。詩詞可謂中國文化之基本，人不可忘本，詩詞值得每個人傳承!
詩歌的議論文 篇3
向著蒼白的星，冒著漫天濃霧或太空茫茫，我在生活的海中揚帆去航行。——題記
夏日中某個令人困乏的午后，詩集，十字路口以及乞丐。這就是我對那個時刻極少的物質(zhì)記憶。
這不是什么驚天地、泣鬼神的壯烈史詩，我也不是什么吉爾伽美什或亞瑟·潘左干。但這段時間里發(fā)生的，我思想上的頓悟，正如同遇見恩奇都或拔出石中劍，是我人生中重大的轉(zhuǎn)折點。
彼時的我，或許可用夏爾·波德萊爾的詩句描述：“自愛而不自卑”。我一直喜愛讀書，喜愛西方文學，無論是《1984》還是《飛鳥集》，全部略有涉獵，常常出口成章。因此，我作為“博覽群書的才女”被同學、家長、老師夸贊著。在贊賞聲中，我對讀書的熱愛幾乎到了癡迷的程度，狂熱地汲取新的知識與詞句，卻在學習上慢慢下滑。那個午后我剛自山東書城出來，還在回味博爾赫斯優(yōu)美而深邃的語言，卻被路邊半蹲著的乞丐吸引了視線。見我看他，老人慢慢起了身。
他身體已不能說是佝僂，而是折斷。如同巴黎街角跟在波德萊爾身后的小老頭一樣，他的脊梁和大腿形成一個直角--接下來如何形容他呢？——我回憶起書中的句子：“那根拐杖使他步履蹣跚，又使他的相貌像瘸腿的走獸�！庇谑亲匀欢坏�，這位有著明顯亞洲面貌的老人竟使我想起《圣經(jīng)》中一位因不許耶穌坐下而被懲罰永生永世行走的木匠了———那個可憐的、流浪的猶太人！我的被詞句滲透的大腦已經(jīng)將覆蓋現(xiàn)實的本領(lǐng)練得爐火純青，就算他有著與外表不符的智慧或詩意，我也會認為他是喝下小溪水的.荷馬或在某處山洞穴居的尤利西斯——這形象會比一個普通乞丐在我大腦中留下更鮮明的印象，因為我剛剛從這故事中走出書城大門，這歸功于博爾赫斯先生——直到那只手伸到我面前。那只烏褐色的、骨節(jié)突出的、貧瘠、深溝縱橫交錯且骯臟的手，指甲灰黑起翹，滿是油漬地伸到我面前的手——或許已不能算手。即便是撒旦的詩歌也比這好上太多太多。一只活生生的、無法被任何幻象美化哪怕分毫的手，就這么撕開了虛無的詞藻，將現(xiàn)實殘忍而又莊重地遞送進我的雙眼。
我猛然發(fā)覺，我讀過千萬本小說、散文、詩集，記下了千萬句優(yōu)雅、壯麗、深邃的文字，卻無法回答一雙蒼老的手。
是時刻已至么？我從文字的幻夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己如此空虛，比那只手還要貧瘠——不，無法和那只在現(xiàn)實中翻山越嶺、飽含生活滄桑的手比，我還沒有真切地體會到生活，便已幻想著馳騁藍天。多么諷刺��！自以為才華橫溢的我，復(fù)述著他人的美好，得意洋洋，卻始終沒有踏出象牙塔一步。
我不敢再看那只手。恍惚間我身邊好像又伸來一只如出一轍的手，接著是第三只、第四只……被現(xiàn)實圍住的麥克白，我會安然無恙，去凝視第八個？不！在看見那面鏡子之前，我后退一步，逃離了幻覺和那只手。
我回到家中，沒有直接看書。坐在椅子上沉思良久后，我把新書鎖進了柜子。
我開始合理安排時間，不再到處夸耀自己，我的成績開始回升，也嘗試和同學一起參加室外活動。我意識到，讀書不是讓自己沉溺在書的環(huán)境中，而是通過書，使生活更加美好。
無論多么好的佳作，都是源于生活。面對現(xiàn)實，我不再迷茫，我將用激情與熱忱，捧起生活這本詩歌。
詩歌的議論文 篇4
忽然讀到：“現(xiàn)代詩好像不讓人讀不懂不罷休似的�！�
想想自己的閱讀經(jīng)歷，真是這么回事，于是欣然，釋然，心中頓時輕松了許多。
想想，這些所謂的現(xiàn)代詩人應(yīng)該是這樣吧：
寫通順吧，確實難為他們了；說清楚吧，他們還真沒有什么可說。
他們的宗旨或者共識是——與讀者老死不相往來。
如果有時候透露了一丁點兒的意思，那是他們還沒有修煉到家的緣故，還沒有參悟到現(xiàn)代詩的高明之處——什么意思也不能有，要言之鑿鑿地做到什么意思也沒有，不能留下絲毫的可以讓人讀懂的蛛絲馬跡，不能留下除了分行和方塊字之外的任何把柄。
超一流的現(xiàn)代詩人自然可以高明到無懈可擊，次一流的詩人就難免留下一些瑕疵，這些滿目創(chuàng)痍和烏煙瘴氣的景象讓人觸目驚心，一地雞毛，不忍卒讀：詞句破爛鄙陋，文法顛倒紊亂，心靈枯槁破碎，心智錯亂蕪雜，顏面蕩然無存，內(nèi)心狼狽不堪，道德淪喪谷底，良知泯滅遐方；自作多情又自我放逐，自娛自樂又自大自足，自掘墳?zāi)棺越^于不歸路；深陷于迷途喪失自我而不思自拔，洋洋自得；糟蹋自然一樣地糟蹋語言，糟蹋青春一樣地糟蹋詩歌……
而站在他們后面的那些所謂的文藝理論家們的操作秘籍，不外乎“玄而又玄，眾妙之門”——羅列一大通，不知何所云。
另外還有一些好詞語，如：“啰啰嗦嗦，無病呻吟”、“下筆千言，離題萬里”、“天馬行空，不著邊際”、“故弄玄虛的文字游戲”、“打坐的時候參禪，清晰的處所朦朧”“莫名其妙，不可捉摸”等等，我不愿意用在他們身上，以此來形容他們，好像還差點兒，他們暫時還不能夠享用這些詞語。
但是，他們寫得如此的得心應(yīng)手，他們評述得如此的理直氣壯，他們也許還會更加地努力，更加地一往無前，我想，總得給他們一個理由：
這種文章和文風合意，形式一片大好，而且越來越好，舍此其誰呢。
會寫字的人多了去了，會敲打回車鍵的.人也多，有個比例分攤吧，有個先到為君吧，有個近水樓臺吧，有頂帽有身皮吧，有個銅圈兒掛在鼻子上吧……
扯虎皮做大旗，這虎皮比較容易得，那就不管大旗不大旗了；吆喝賺唾沫，這吆喝也許有賞錢，唾沫也就無所謂了。
其實我也無話可說了。
只是，現(xiàn)在的確不是鶯歌燕舞的時候，當今也遠不是歌舞升平的時代。
我們墮落了，是從所謂的現(xiàn)代詩開始的。
我們從未如此的墮落，之前也從未有過如此這般的現(xiàn)代詩歌。
詩歌的議論文 篇5
漫天飄雪，是誰披蓑戴笠，乘一葉孤舟，在寂寥的江邊垂釣，冒著凜冽的寒風，書寫著孤獨與失意？明月相照，是誰英勇地守衛(wèi)著邊關(guān)，忠于國家，視死如歸，用自己的鮮血鑄就著祖國的未來？春暖花開，是誰窗鳴雀啼，在落紅之中，掃開一片凄美，用欣喜迎接春天的歸來？重陽之時，又是誰舉杯邀明月，情重故鄉(xiāng)，讓心飛翔遙遠的故園，灑下一片溫情？
是詩歌，為我們講述著這些悲歡離合，是它，牽動著我們的情思。細細品味，還真別有一番韻味。它，承載著中華數(shù)千年的文化；它，鑄就著華夏今日非凡的成就。它，并不比史記遜色，它以它的感情征服了所有世人的心；它，并不比離騷雄渾，它以它的韻律讓后人連連稱贊；它，并不比名著單調(diào)，它以它不同的感情為華人編織著一幅幅生動的篇章；它，更不比宋詞乏味，它以它悠久的文化和言簡意賅的詩章，為后世的作品奠定了基礎(chǔ)……
詩歌，大都比較悲情，但在悲情中也蘊含有愛國的雄渾。當我讀到杜甫的《春望》時，我的眼前立即涌現(xiàn)出了殘破的國都、荒深的草木。經(jīng)久不息的戰(zhàn)火蔓延了數(shù)月，故鄉(xiāng)已被侵略者占領(lǐng)，摯愛的土地已被侵略者的鐵蹄狠狠的踐踏。面對著這番情景，杜甫的眼中只覺得一股酸痛，眼眶中流下滴滴的淚花。故鄉(xiāng)，今后難道就要離我遠去了嗎？難道大丈夫不能以一人之力為祖國報仇嗎？他拭去淚水，奮袖出臂，悲傷的離開了。此后，他開始堅持作詩，頌出了國家的贊歌，留下了一篇篇名垂青史的佳作。我，從詩歌的悲情和愛國中，感受到了詩歌獨特的美。
詩歌，許多的篇章都含有思鄉(xiāng)之情，流露出了淡淡的憂傷。當我讀到“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”，我的眼前也展現(xiàn)出一輪皎潔的明月，透過它，我看到了故鄉(xiāng)的風光，大好的山河，雄壯挺拔的山脈，可是卻無法回到遙遠的家鄉(xiāng)，只得借著淡淡的月光，寄托自己“千里共嬋娟”的美好祝福，只得抬頭仰望明月，來抒發(fā)“低頭思故鄉(xiāng)”無奈與心傷，在遠方送上自己“舉杯邀明月，對影成三人”的思念。我，從詩歌的思鄉(xiāng)與憂傷中，品味了詩歌愛與思凝聚而成的.美。
詩歌，也抒發(fā)著自己的贊美之情。當我讀到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”時，我被詩人對自古以來人們都異常厭惡的秋天卻執(zhí)著的喜愛中，看出了秋天的美好風光，金黃的落葉紛紛揚揚地在空中旋轉(zhuǎn)、起舞，秋風掃開落葉，葉片又仿佛如仙女一般翩翩起舞，好一幅美麗動人的秋畫。我又看到了“晴空一鶴排云上”的場面，便不禁隨著作者一同融入了“便引詩情到碧霄”的意境中去了……我，從詩歌的美好贊頌之中，思出了詩歌的魅力之美。
詩歌，你承載著中華千年的文化，乃是華夏一大罕見的瑰寶！長時間，我與你的親密接觸，我發(fā)現(xiàn)了你獨特的韻律之美、憂傷的思念之美與贊美的魅力之美，你的魅力，在我的心中久久怒放，蔓延，成長，開花……你，是我心中最馥郁的一朵花。我發(fā)現(xiàn)了你的美，你的美麗，就好似天邊綿綿的細雨，時時刻刻滋潤著我幼小的心靈！
詩歌的議論文 篇6
“詩人還完整的活著，他的詩卻爛了”，這是現(xiàn)代詩歌所患下的巨癥。面臨著詩歌的衰亡，是詩人的神經(jīng)衰弱了，還是詩人的詩衰弱了呢？
的確，詩歌絕對不能把它描摹成石頭，沙子，泥土，水，青山，白云，黎明，黃昏……只給予它們優(yōu)美的形態(tài)，給予他們艷麗的色澤，悅耳的聲響，苦苦掙扎的呻吟。我們要移木接花，把每一首詩歌賦予我們民族的最強烈的最永恒的靈魂，要把無生命的東西從我們的筆尖走出一種活力，哲思。是的現(xiàn)代詩歌有病，卻沒有多少人真正的從詩歌的沉睡中醒悟過來。
詩人還是無賴的行者，詩歌卻成了他們無賴的選擇。我們已無法能感覺到詩歌的鼻息，詩歌跳動的脈搏，大都是漂泊而來的空洞的聲聲巨響和無所事事的呻吟與呼喚，看到的是文字疊亂的組合，形式各一，手法種種。想到的是些虛浮的，不值得去追憶和珍藏的幻想罷了。從大多數(shù)的讀者看來，詩歌成了一種流行，卻不時尚，寫詩歌的人大量的超過了詩，然而詩歌的質(zhì)量都又成了偽劣品，無法從本質(zhì)上去讀懂，體味到什么。詩歌似乎成了路邊的垃圾，臭而難堪，大家只聞而不目睹。
詩人們，自醒吧？
詩人們，為你們的生存活的真實些吧？
我們是我們自己的詩歌病毒，同時我們又是我們詩歌的醫(yī)生。若要讓你自己以及你的詩歌活的有精神，讓你的詩歌去偉大，讓自己去著名，建議你要時時刻刻的替自己把脈，千萬要切記，詩歌不是樹葉子，白紙，桌子，椅子……沒有固定的位置，也不具有思維的換位能力，它不是我們身上穿著的衣服，配戴的手飾。它的精神核心，以及主導地位，不是去看它的顏色的華麗，樣式新穎，而是內(nèi)在的永恒的.潛力。試想唐詩三百首，能百看不厭，主要的原因是什么？它的巨大影響也來自什么？是精髓，是詩氣質(zhì)，讓詩人們在觀代人心中的永恒。
詩，不是刷子，粉料，也不是淚水和呼喊，不要讓詩用華麗的詞語來裝飾它的外表，因為詩人們大多的時候是在抒發(fā)個人的思想感受，沒有找準高遠的立足點，沒有把精神幻化注入到詩中，為此，詩變的虛化，無奈，困迫，讓自己活著，卻讓詩去死著。一本本的集子在書架上與塵垢淡它的悲劇，讓詩人們吃力的為自己的心血與汗水化為污水，正是由于這樣，詩就難以愈治，卻越發(fā)的根深蒂固，無法從病態(tài)中精神起來。
時尚也需要精典，詩歌，也同樣的需要。詩人不僅讓自己活著，更重要的是要讓它的詩活著。詩畢竟是文學引領(lǐng)一種體裁，精髓，要它的信息，濃厚的哲理。
詩人們，讀者們我們在發(fā)現(xiàn)我們自己是病態(tài)，請呼吸新鮮的空氣吧，吸收營養(yǎng)，把自己從病態(tài)中恢復(fù)起來吧，這是詩歌的需要，文學的需要，人類的需要，懇請讀者尋醫(yī)自救吧。
詩歌的議論文 篇7
你不在意名利，不追求榮耀，就只寫給自己看，當做日記給自己看，不著重什么文學修養(yǎng)和品味，沒那么多精神來寫，平凡的人，也只能說淡淡的寫。
每次你提筆，就寫成白開水一樣，記錄很重要，把你心里想說的話表達出來，什么都憋在心里不好受，容易得病，反正也沒什么人看，你也包裝得結(jié)實，文字在堆高，沒人過來問候一下，這樣挺好的，沒什么負擔，更不用解釋。
海子那么年輕就不想做人，是怕人的玷污，還是受不了塵世的思想？而今，你每天都去看海，也奢望能做海的孩子，相信海的博大胸懷能接納你。很多人說詩歌已死，但是人還活著，活著就要做點什么？更有人說你別愛上什么文學，這意味著你苦逼的日子，將消盡你的時間和機會。
大家都看過《港囧》，徐風求學時才華橫溢，出來就不再畫畫，而為生活忙碌著，干燥又無趣的活著，當見到他的初戀之后，他發(fā)現(xiàn)自己的夢，是那么飄渺，妻子記得他的當初，記得他的摯愛。談到這，你不得不說你的老同學，一個村的好友，那時，你還嘲笑他寫什么詩歌，酸得讓人受不了，記得，給他送完“情書”，我們幾個哥們在長江邊看滿天的飛雪，就說你寫的是什么詩歌？他就此景作了一首，大家仰慕他的才氣，同樣藐視他的行為，因為是兄弟，就只為兄弟好而已。漸漸地談多了詩歌，你也喜歡上了，就這樣二十多年，你還半死不死的寫著文字，他一畢業(yè)就“脫離苦海”不再寫詩歌，你能說什么呢？他已經(jīng)買了房子，你沒有。那時，他還愛彈吉他，其實你也挺羨慕的，只是你家沒錢，你只能看著。
你受盡了冷嘲熱諷，你經(jīng)歷了百般無奈，你沉悶在社會變遷，你還活著，活著就要生存，而今，老婆孩子都有了，更要想著帶著他們一起生存，你死不了，要活著精彩。
你在記錄著生活，更是希望不那么早忘記當初，也是為總結(jié)過去，雖說領(lǐng)悟遲了點，但還是有機會的。為了生存，做什么職業(yè)都行，讓人譏諷也沒什么，沒臉皮了，不傷天害理，靠自己的雙手吃飯不丟人。
小時候，常去舅舅家，上二樓某個角落有很多書，你就常翻著看，卻沒想過舅舅讀了不少書，他一畢業(yè)就老實巴交的做了農(nóng)民，一個你父親瞧不起的農(nóng)民，舅舅挺可伶的，遇事老向父親請教及處理，但是父親還是期盼孩子不做農(nóng)民，只可惜種種原因你跳不進龍門，只能和舅舅那樣受盡了嘲諷。
可能是一直支離破碎的流離生活，你更要有支撐點來彌補自己的思想，寫就寫了，沒什么好后悔的.，他們有自己選擇生活的權(quán)力，放棄也好，安心過自己的生活也好，胡思亂想總不好。話又說回來，你夠堅強的了，還能堅持，雖這樣的堅持，是那么隱藏和幽暗，你還存在著就好。
也許下一代根本不羨慕和關(guān)注你做了什么，學了什么，甚至沒看過你的生活軌跡和留下的文字，就好似你沒關(guān)注過你的舅舅一樣，但是至少你曾經(jīng)也瘋狂過，直到現(xiàn)在還在發(fā)瘋。沒什么，就當是留給自己一個夢，一個持之以恒的夢。
詩歌的議論文 篇8
一個人只擁有現(xiàn)實世界是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。
——題記
人生的不同階段各有其不同的詩意與浪漫：我可以在唐詩中高歌壯志凌云心，揮灑成壯麗山河，亦可在宋詞中品味斷腸幽怨心，譜寫成惆悵離歌；我可以溫一壺月光下酒，與青山相擁，云煙氤氳，亦可聽云雀叫一整天，慢慢生活，誠誠懇懇；我可以在荒島上迎接黎明，亦可面朝大海，春暖花開。在詩詞中，品自然之美，悟人生之道。
與詩歌為伴，走過四季之更迭，伴著江上清風與山間明月舒展錦繡畫卷。你看，春光無限好，惠風和暢，想起“池塘生春草，園柳變鳴禽”，便被這明凈的畫面、蓬勃的生機吸引，頓覺萬物復(fù)蘇，心生愉悅。你聽，夏夜月清幽，偶有蟬鳴入耳，想起“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”，沉浸于月明風清的愜意、生物靈動的熱鬧之中。你嗅，金秋滿地葉，桂子飄香，想起“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，似乎有一股清香從詩文中飄散出來。你賞，冬日寒雪飄，銀裝素裹，想起“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，冬日的早晨，萬籟無聲，雪厚厚地堆著，雪花無聲地飄著，便更覺恬靜舒適。
與詩歌為伴，品悟人生之情懷，伴著時代變遷與詩人經(jīng)歷尋找心靈歸宿。最喜愛東坡先生的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，他那瀟灑出塵、曠達豪放的氣概與人生態(tài)度令我向往�！盎厥紫騺硎捝�，歸去，也無風雨也無晴”，興衰榮辱又何足掛齒，只管竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生。我也在李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”中立下了凌云之志，在其“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！薄疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復(fù)來”中收獲了堅定的信念，品味到了昂揚奮進的精神、孤傲高潔的情懷。他們的詩詞中，充滿著人生哲理與思想引領(lǐng)。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉�！毙r候讀詩，只傾心于自然之變化無窮。月光皎潔，花影婀娜，蟲鳴滿耳，微風拂面，我抬頭尋找詩的蹤跡，沒有想到生活本身就是一首詩。長大后讀詩，漸漸明白了“相顧無言，唯有淚千行”的`離別之痛，感慨“人生如逆旅，我亦是行人”，今日春來，明朝花謝，你我皆是人生之旅的趕路人。在詩歌中，我豐富了閱歷，體驗到了不同的人生。在詩一般的年華里，我習慣了揮手告別，也驚喜于意料之外的遇見；歷經(jīng)寒來暑往、秋收冬藏，也慶幸有詩情為伴。
我見過大漠黃沙孤煙直上，也見過江南小橋流水人家，我不過是天地逆旅之百代過客，愿吟嘯徐行。布衣輕舟，覽行路之風景，悟人生之意趣，帶著幾分豪情、幾分坦蕩，走向詩的遠方。
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