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倉頡造字歷史典故
關(guān)于倉頡造字的歷史典故，大家了解多少？下面小編為大家搜索整理了倉頡造字歷史典故，希望對大家有所幫助。
在中原，有一條河名叫繁水河，依河居住著一個(gè)部族。這個(gè)部族靠種植莊稼和打魚捉蝦繁衍生息。
部族里有個(gè)年輕人名叫倉頡。他自小就很聰明，常常喜歡涂涂畫畫。倉頡長大后，仍然愛動腦筋，無論遇到什么他不懂的事他都要弄個(gè)明白。
當(dāng)時(shí)人們都是利用打結(jié)的繩子來記載事情的。一次，倉頡的鄰居要到集市上去趕集，碰巧倉頡有事要出遠(yuǎn)門，于是他就請鄰居幫忙用一匹馬去換兩輛車回來。這個(gè)鄰居怕事情太多會忘記，就拿出記事的繩子，在繩子的一頭打了一個(gè)結(jié)，再在繩子的另一頭打了兩個(gè)結(jié)。倉頡很放心地讓鄰居到馬廄去牽馬，自己就忙著辦事去了。
因?yàn)猷従右k的事很多，所以他到馬廄后又核實(shí)了記事的繩子，然后非常自信地牽著馬往集市出發(fā)了。鄰居辦完了自己的事情后，徑直找到了賣車的老板，將帶去的兩匹馬換了一輛車。鄰居覺得奇怪的是，今天這車?yán)习�，不僅請他吃飯喝酒，臨走時(shí)還送了他一只大母雞。于是，鄰居就高高興興地駕著車回來了。
幾天后，倉頡辦完事回到家，鄰居興沖沖地把自己受到車?yán)习鍩崆榭畲氖峦瑐}頡說了一遍，然后將車交給了倉頡。倉頡一看，只換回了一輛車，心里納悶究竟是怎么回事，可又礙于面子，不便同鄰居明說，急忙趕到馬廄去看。唉！自己的馬少了兩匹。
原來鄰居雖然將繩子打了結(jié)，但是卻將要買的東西記反了，將原來的“一馬換二車”記成了“一車換二馬”了，白白讓車?yán)习遒嵙艘黄ヱR，還以為自己占了便宜呢。結(jié)果弄得倉頡無話可說，只好自認(rèn)倒霉了。
這件事情，讓倉頡傷透了腦筋。他一直在想，究竟如何才能保證以后不會再出這樣的差錯呢？倉頡每天都在沙地上涂涂畫畫，可怎么也想不出既簡單又容易的記事方法。為此，他很是煩惱……
這是一個(gè)大雪天，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋住了。倉頡轉(zhuǎn)了半天，也未見到一只獵物。他正準(zhǔn)備下山回去，突然從樹林里躥出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過后，在雪地上留下了兩行長長的爪印。
不一會兒，又有兩只小鹿也躥出樹林，發(fā)現(xiàn)人后撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，早已把打獵的事忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發(fā)現(xiàn)形狀不一樣。
于是他想，把雞爪印畫出來就叫做雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的形象畫出來不就能記事了嗎！想到這里，倉頡心花怒放�；厝ズ笏驮谏车厣袭嬒铝俗约嚎吹降纳诫u和鹿。
從此，倉頡到處留心觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個(gè)符號所代表的意義。
倉頡按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人們看，經(jīng)他解說，許多人也都能看得明白。倉頡把這種符號叫做“字”。
經(jīng)過反復(fù)的推敲，倉頡對研究出能詳細(xì)記事的辦法更有信心了。
有一天，倉頡看到了掛在窗臺上的一串魚！他靈機(jī)一動，腦海中漸漸浮現(xiàn)出類似“魚”的象形文字。不知為什么，倉頡覺得好像突然來了靈感，一連串的文字一個(gè)個(gè)地浮現(xiàn)在腦海中。
倉頡急忙拿起樹枝在地上涂涂畫畫。比如，“田”字代表了田地，“日”字代表了太陽，還有嘴張開就是“口”字。這些都是由圖形、景物轉(zhuǎn)變而來的文字，倉頡把它們稱作“象形”字。
從此以后，倉頡無論走到哪里，無論看到什么，他都會把自己的所見所聞和字聯(lián)系起來。
這天，倉頡走得太累了，就順便在一棵大樹下坐下來休息。說是休息，其實(shí)倉頡腦子里想的全是造字的事。哎，對了！一棵樹應(yīng)該是“木”，樹多了應(yīng)該是“林”，比林再大就應(yīng)該是“森”了，那么人在樹下坐著應(yīng)該就是“休”了吧。倉頡越來越有心得，終于發(fā)現(xiàn)了用文字記事的訣竅和要領(lǐng)。這個(gè)訣竅和要領(lǐng)就是形成中國文字的六大原理，也叫做“六書”——象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
倉頡造字成功后，上天見人間發(fā)現(xiàn)如此珍寶，為了以示吉祥并助民生，便在這天夜里下了一場很大的粟雨。第二天天剛亮，只見到處堆集了厚厚的一層粟。人們起初不認(rèn)得是什么東西，后來有人先試著把它去殼煮了煮，覺得不僅味道甘香甜美，而且還能充饑呢。
擴(kuò)展資料：
主要成就
從歷代典籍的記載看，倉頡的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
一、完善文字，所謂的“蒼（倉）頡作書”，并不是說倉頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來，而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。
二、受洛書，河圖、洛書上詳細(xì)記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù)，和統(tǒng)民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉頡登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽虛山，隨著洛河向東來到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案，獻(xiàn)給倉頡。八卦就是洛書演化而來，后為《周易》來源。
后世影響
倉頡把異體殊形的文字統(tǒng)一起來，使它系統(tǒng)化、整齊化，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。秦始皇二十六年（前221 年）統(tǒng)一中國之后，效法倉頡推行“書同文字”，強(qiáng)制對文字進(jìn)行大規(guī)模的整理和規(guī)范�！墩f文·序》中記載， 秦統(tǒng)一之前，“分為七國”，各國之間“ 言語異聲，文字異形 ”。 一統(tǒng)后，“ 隨想李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。
斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作 《 爰?xì)v篇 》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。 ”秦朝統(tǒng)一和簡化文字，采用小篆。由此可見，文字的發(fā)明和流傳，不是一人之力和一時(shí)之功所能完成的，承載著更多祖先的智慧，歷經(jīng)反復(fù)篩選，最終走向規(guī)范化，被人們所接受。倉頡作為漢字的發(fā)明者，僅是諸多的為漢字發(fā)明做出貢獻(xiàn)的“ 智者”的代表和象征。
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