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成語中的歷史典故
成語在意義上具有整體性。“它的意義往往不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加，而是在其構(gòu)成成分的意義基礎(chǔ)上進一步概括出來的整體意義。從漢語語法的角度來看，漢語成語在句子里相當于一個短語，因為短語在一個句子中能充當不同的成分，所以成語的語法功能也具有多樣性。下面是小編給大家?guī)淼膬?nèi)容，希望能為大家提供到幫助!
成語中的歷史典故1
1、朽木不可雕
孔子的弟子宰予，口才很好，說起話來娓娓動聽。起初，孔子很喜歡他，以為他一定有出息�？墒遣痪�，宰予暴露出懶惰的毛病， 一天居然逃課躲在房里睡大覺。 孔子知道后傷感地說： “腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。現(xiàn)在我我明白，一個人能不能成才，不能光聽他說的話，還要考察一下他的行為啊�！�
2、一飯千金
韓信少年時父母雙亡，生活很艱難。 他有時到淮陰城下的河邊釣魚，釣到了就換幾文錢，釣不著就只有餓肚子。河邊有一個洗衣服的老大娘可憐他，常將自己的飯分給韓信吃。
后來韓信投入劉邦的軍隊，立下了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王。他立刻派人去淮陰找來那位好心的大娘，盛情款待她，臨別時又送給了她一千金表示感謝。
3、同心同德
商紂王非常殘暴，誰敢反對他，就會受挖心等酷刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王決定討伐他，于是召集各路諸侯集會，武王說：“將士們，商紂王荒淫無道，作惡多端。今天他們雖然有千萬人，但是離心離德，我們雖然只有十個人，但是同心同德，所以我們一定能成功!” 果然，武王的軍隊勢如破竹，最終打敗了強大的商朝軍隊，商朝滅亡了。
4、草船借箭
周瑜嫉妒諸葛亮的才干，想找機會除掉他。一天，周瑜逼迫諸葛亮10天內(nèi)趕造十萬支箭。沒想到諸葛亮答應了，并且三天就完成了任務。原來諸葛亮早算到第三天夜里有大霧，他命士兵在二十條小船上扎上許多稻草人，趁霧靠近了曹操的水寨， 曹操不敢出兵，命令士兵放箭，箭好像下雨一樣，不一會船上已插滿了箭。后來曹操才知道上當了。
5、士別三日，刮目相待
三國時東吳的呂蒙，原本是一個不務正業(yè)不肯用功的.人，沒有什么學識。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方。后來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，魯肅覺得很驚異。呂蒙解釋道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”意思是說，他短時間內(nèi)通過努力，進步很快。
6、捉襟見肘
春秋戰(zhàn)國時的曾子非常有名，他高唱《商頌》的聲音充塞天地之間，象敲響的鐘磬。 然而他衣服破爛，生活困難，常常三天也做不了一次飯，十年也沒做一件衣服，整一整帽子，帽帶就會斷，拉一拉衣襟，就露出臂肘。可是即便這樣，他也不愿意接受國君的施舍，表現(xiàn)了可貴了氣節(jié)。
7、自慚形穢
晉朝時候，有個驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，才學很好，在城里也頗有名聲。 有一年，王濟的外甥衛(wèi)玠和他的母親來投靠他。王濟一見衛(wèi)玠如此眉清目秀，風度翩翩，學識淵博，簡直驚呆了。他對衛(wèi)母說：“人家都說我相貌漂亮過人，才學一流，現(xiàn)在與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，我真是太難看了!”
8、鑿壁偷光
從前有個叫匡衡的人，小時候很想讀書，可是沒錢上學，跟親戚學會了認字看書。 長大后，匡衡白天種莊稼，沒有時間看書，只能利用晚上來看書�？墒撬I不起點燈的油，怎么辦呢?匡衡想了一個辦法：他拿了刀，把墻縫挖大了一些，這樣，鄰居家的燈光就透過來了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。最終成了一名很有學問的人。
9、鄭人買履
鄭國有個人想去買一雙鞋，他量了自己的腳，把尺碼放在座位上。等他走到集市，看中了一雙鞋子時，才想起：我忘了拿尺碼了。于是他又回去拿。 等他趕回來時，集市已經(jīng)散了，鞋子沒有買到。有人問他：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子呢? 他說:“我只相信尺碼，不相信自己的腳�！� 這個成語比喻只信教條，不顧實際的人。
10、有恃無恐
春秋時，齊孝公看到魯國遭到了災荒， 便想攻打魯國。魯僖公得知消息，便派展喜帶著禮品去犒勞齊軍。齊孝公傲慢他說：“你們魯國人感到害怕了嗎?”展喜不卑不亢地回答說：“當初齊魯兩國的祖先曾經(jīng)立下盟誓，告誡后人要世代友好，大王您怎么會廢棄盟約，進攻魯國呢?我們正是依仗著這一點，所以一點也不害怕。” 齊孝公聽了，就打消了討伐的念頭。
成語中的歷史典故2
單騎救主
新野一戰(zhàn)，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬大宮前來報仇。劉備的三千人馬走到當陽縣，突然被曹兵截住，戰(zhàn)到天明才擺脫曹兵的追趕，護衛(wèi)劉備家小的趙云發(fā)現(xiàn)不見了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。
趙云在一位大嫂的指引下，在一截斷墻后面的枯井旁找到糜夫人母子。糜夫人說：見到將軍阿斗有救了，我死而無恨！說完，趁趙云不注意跳井身亡。這時曹兵向這邊殺來，趙云含淚推倒土墻埋了夫人，急忙抱起阿斗往外沖。曹將殺來，戰(zhàn)三回合，被趙云殺死。沒走多遠，又碰上曹將張鎘，戰(zhàn)十余回合，趙云奪路而走，不料連人帶馬落入陷井。張鎘挺槍來刺，忽然趙云的馬平空一路，跳出陷井，張鎘嚇得一個勁后退。趙云力戰(zhàn)眾將，威武勇猛。
正在山上觀戰(zhàn)的曹操見趙云勢不可擋，傳令一定要活捉。趙云利用這個機會沖出包圍，終于將阿斗交給了劉
欲擒故縱
欲擒故縱的意思：擒：捉；縱：放。故意先放開他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。欲擒故縱是兵法三十六計的第十六計。
原文為：“逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。”
譯義：逼迫敵人無路可走，它就會反撲；讓它逃跑則可減弱敵人的氣勢。追擊時，跟蹤敵人不要過于逼迫它，以消耗它的體力，瓦解它的斗志，待敵人士氣沮喪、潰不成軍，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易經(jīng)·需》卦的原理，待敵人心理上完全失敗而信服我，就能贏得光明的戰(zhàn)爭結(jié)局。有同名電影《欲擒故縱》。
出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十回：“大人這里還不要就答應他，放出一個欲擒故縱的手段，然后許其成事。”
欲擒故縱中的“擒”和“縱”，是一對矛盾。上，“擒”，是目的，“縱”，是方法。古人有“窮寇莫追”的說法。實際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，它只得集中全力，拼命反撲。不如暫時放松一步，使敵人喪失警惕，斗志松懈，然后再伺機而動，殲滅敵人。
諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個“欲擒故縱”的絕妙戰(zhàn)例。蜀漢建立之后，定下北伐大計。當時西南夷酋長孟獲率十萬大軍侵犯蜀國。諸葛亮為了解決北伐的后顧之憂，親自率兵先平孟獲。蜀軍主力到達瀘水（今金沙江）附近，誘敵出戰(zhàn)，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內(nèi)，兵敗被擒。
按說，擒拿敵軍主帥的目的已經(jīng)達到，敵軍一時也不會有很強戰(zhàn)斗力了，乘勝追擊，自可大破敵軍。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大，如果讓他心悅誠服，主動請降，就能使南方真正穩(wěn)定。不然的話，南方夷各個部落仍不會停止侵擾，后方難以安定。諸葛亮決定對孟獲采取“攻心”戰(zhàn)，斷然釋放孟獲。孟獲表示下次定能擊敗你，諸葛亮笑而不答。孟獲回營，拖走所有船只，據(jù)守瀘水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設(shè)防的下流偷渡過河，并襲擊了孟獲的糧倉。孟獲暴怒，要嚴懲將士，激起將士的反抗，于是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營。諸葛亮見孟獲仍不服，再次釋放。以后孟獲又施了許多計策，都被諸葛亮識破，四次被擒，四次被釋放。最后一次，諸葛亮火燒孟獲的.藤甲兵，第七次生擒孟獲。終于感動了孟獲，他真誠地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。從此，蜀國西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。
兩晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位。晉朝名將石勒聞訊后，打算消滅王浚的部隊。王浚勢力強大，石勒恐一時難以取勝。他決定采用“欲擒故縱”之計，麻痹王浚，他派門客王子春帶了大量珍珠寶物，敬獻王浚。并寫信向王浚表示擁戴他為天子。信中說，現(xiàn)在社稷衰敗，中原無主，只有你威震，有資格稱帝。王子春又在一旁添油加醋，說得王浚心里喜滋滋的，信以為真。正在這時，王浚有個部下名叫游統(tǒng)的，伺機謀叛王浚。游統(tǒng)想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統(tǒng)，將游統(tǒng)首級送給王浚。這一著，使王浚對石勒絕對放心了。公元314年，石勒探聽到幽州遭受水災，老百姓沒有糧食，王浚不顧百姓生死，苛捐雜稅，有增無減，民怨沸騰，軍心浮動。石勒親自率領(lǐng)部隊攻打幽州。這年4月，石勒的部隊到了幽州城，王浚還蒙在鼓里，以為石勒來擁戴他稱帝，根本沒有準備應戰(zhàn)。等到他突然被石勒將士捉拿時，才如夢初醒。王浚中了石勒“欲擒故縱”之計，身首異處，美夢成了泡影。
孺子可教
【成語】：孺子可教
【拼音】：rú zǐ kě jiào
【解釋】：孺子：小孩子。指年輕人可培養(yǎng)。
【成語故事】：
“孺子可教”這則成語的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。
這個成語來源于《史記。留侯世家》，父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此�！�
張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。
有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來！”
張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對張良說：“來！給我穿上！”
張良很不高興，但轉(zhuǎn)念想到鞋都拾起來，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉(zhuǎn)身走了。
張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請到橋上來見我。”張良聽了，連忙答應。
第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說；“跟老人約會，應該早點來。再過五天，早些來見我！”
又過了五天，張良起了個早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說：“你又比我晚到，過五天再來�！�
又過了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天蒙蒙亮時，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說；“小伙子，你這樣才對！”
老人說著，拿出一部《太公兵法》交給張良，說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師�！�
張良對老人表示感謝后，老人揚長而去。后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
寒酸落魄
寒酸落魄的成語故事說的是范雎隨魏國中大夫須賈出使齊國，須賈懷疑他通齊，回國后魏相。范雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國當上宰相。須賈出使秦國，范雎扮作寒酸落魄的窮人去見他。須賈見他一寒如此送他綈袍，待發(fā)現(xiàn)他是秦相時嚇得一再謝罪。范雎沒有殺他。
如臨大敵
【拼音】rú lín dà dí
【典故】到了撫院，又碰了止轅，衙門里扎了許多兵，如臨大敵。清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五十八回
【釋義】臨：面臨。好像面對著強大的敵人。形容把本來不是很緊迫的形勢看得十分嚴重。
【用法】作謂語、定語、狀語；形容非常緊張
【相近詞】小題大作、如臨深淵
【相反詞】臨危不懼、如坐春風
【押韻詞】乾端坤倪、射像止啼、嘖嘖稱奇、鶴發(fā)雞皮、酣痛淋漓、面命耳提、匡床蒻席、繼天立極、貧賤不能移、貌合情離、......
【成語故事】唐朝末年，黃巢率軍起義，攻占了京城長安，唐僖宗倉惶出逃，任命進士出身的鄭畋為鳳翔節(jié)度使，讓他堅守鳳翔。鄭畋到鳳翔修造戰(zhàn)車、擴充軍隊、加固城墻，把自己的家產(chǎn)分給士兵，軍隊日夜都如臨大敵，打敗尚讓率領(lǐng)的5萬大軍。
【成語示列】他們?nèi)蔽溲b地散開，如臨大敵。
成語中的歷史典故3
平易近人
【出處】(西漢)司馬遷《史記·魯周公世家》。
【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。
【歷史典故】
周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國去。
伯禽受封到魯國，三年后才入朝向周公匯報政務，周公問：“為什么來得這么晚?”伯禽說：“我變革禮俗，費力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除。”而受封到齊地的太公望(即姜子牙)，卻在五個月后便向周公匯報了施政的情況，周公問：“為什么來得這么快?”太公說：“我大大簡化了君臣禮儀，一切依從通俗簡易。”周公聽完，感慨地說：“魯國將來必定會北面臣服于齊國，政令如果不簡易平和，人民就不愿意接近;政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附�！�
【成長心語】
謙和，是一種人格之美，永遠散發(fā)著馥郁之香。為人謙和，人必親之;盛氣凌人，大擺架子，人必遠之。這就是姜子牙斷言魯國將來必將臣服于齊國的原因。其實不僅在治理國家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會將自己孤立起來。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。
胡服騎射
【出處】《戰(zhàn)國策·趙策二》。
【釋義】胡：古代指北方和西方的少數(shù)民族。指學習胡人的短打扮服飾，同時也學習他們的騎馬、射箭等武藝。這個典故告訴人們不要故步自封，應學習別人的長處，勇于改革。
【歷史典故】
趙武靈王是戰(zhàn)國時趙國的國君，他是一位很有遠見的國君，面對周邊的諸侯國日益強大，便考慮著趙國的發(fā)展前途。國家要強盛，就必須改革一番。
趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便;作戰(zhàn)時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的.靈活機動性。于是，為了富國強兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。
可是“胡服騎射”的命令還沒有下達，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實際情況而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥于古人的舊法。”趙武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國著胡服，習騎射，并帶頭穿著胡服去會見群臣。胡服在趙國軍隊中裝備齊全后，趙武靈王就開始訓練將士，讓他們學著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，并結(jié)合圍獵活動進行實戰(zhàn)演習。
在趙武靈王的親自教習下，國民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國，向北開辟了上千里的疆域，趙國日益壯大起來。
【成長心語】
趙武靈王的“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學家傳為佳話。其實，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會遇到各個領(lǐng)域的強者，面對這些強者，最重要的是“把起點放低”，取長補短，在學習中不斷地提高自己。有人覺得努力學習很苦，但當你看到自己的進步，理想逐漸實現(xiàn)的時候，即使再辛苦，心里面也會長存一分甘美，終生回味。
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成語中的歷史典故4
偃旗息鼓的成語故事
【成語】： 偃旗息鼓
【拼音】： yǎn qí xī gǔ
【解釋】： 偃：仰臥，引伸為倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行軍時隱蔽行蹤，不讓敵人覺察�，F(xiàn)比喻事情終止或聲勢減弱。
【成語故事】：
《三國志·蜀志·趙云傳》中記載：在一次戰(zhàn)斗中，蜀將黃忠殺死了曹將夏侯淵，并奪取了戰(zhàn)略要地。曹操非常惱火，把米倉移到漢水旁的北山腳下，親率20萬大軍向陽平關(guān)大舉進攻。黃忠、張著商議趁夜燒劫魏軍糧草。臨行前趙云和他們約定了返回時間，過期不歸就帶兵出寨接應，正與曹操親自統(tǒng)率的部隊相遇。趙云同曹軍廝殺起來，把曹軍打得丟盔棄甲，救回了黃忠和張著。
曹操沒有善罷甘休，指揮大隊人馬追殺趙云，直撲蜀營。趙云的副將張翼見趙云已退回本寨，后面追兵來勢兇猛，便要關(guān)閉寨門拒守。趙云下令大開營門，偃旗息鼓，準備放曹軍進來;一面又命令弓箭手埋伏在寨內(nèi)外，然后自己單槍匹馬站在門口等候敵人。
生性多疑的曹操追到寨門口，心想，寨門大開，必有伏兵，即匆忙下令撤退。就在曹操調(diào)頭后退的時候，蜀軍營里金鼓齊鳴，殺聲震天，飛箭如雨般向曹軍射擊。曹軍驚慌失措，奪路逃命，自相踐踏。趙云趁勢奪了曹軍的糧草，殺死了曹軍大批兵馬，得勝回營。
后來，人們常用偃旗息鼓來比喻休戰(zhàn)、無聲無息或停止行動。
百發(fā)百中的成語故事
【成語】： 百發(fā)百中
【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng
【解釋】： 形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
【成語故事】：
這故事記載在“史記”這本書中。戰(zhàn)國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。
養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發(fā)百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發(fā)展也一如所料。
雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對射箭會發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩手腔的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出手腔，并不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內(nèi)準確的命中目標，這樣，我們就可以說這個人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。
又譬如說某人對事物的發(fā)展，因為觀察很仔細，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發(fā)百中”。
百川歸海的`成語典故
【成語】： 百川歸海
【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
【解釋】： 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。
【成語故事】：
西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發(fā)展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。
后來出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除;而對于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應該發(fā)揚。
以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。
百尺竿頭的成語典故
【成語】： 百尺竿頭
【拼音】： bǎi chǐ gān tóu
【解釋】： 桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或?qū)W問、事業(yè)有很高的成就。
【成語故事】：
這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談論的是有關(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語也稱百丈竿頭。
百步穿楊的成語典故
【成語】： 百步穿楊
【拼音】： bǎi bù chuān yáng
【解釋】： 在一百步遠以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。
【成語故事】：
《戰(zhàn)國策·西周策》：楚國有個叫養(yǎng)由基的人，他的箭術(shù)非常高明，即使離開柳樹一百步射它的葉子，也百發(fā)百中，在旁的人看見了皆齊聲喝采。
白云親舍的成語故事
【成語】： 白云親舍
【拼音】： bái yún qīn shè
【解釋】： 親：指父母;舍：居住。比喻思念父母的話。
【成語故事】：
狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人，他年輕時曾做過并州法曹參軍。
當時他的父母遠在河陽(今河南孟縣)，一次，狄仁杰外出辦事登上太行山，由于思鄉(xiāng)情切，不由向河陽方向遠眺，只見一片白云在天上孤零零地飄浮。
狄仁杰指著那片白云對隨行的人員說：“吾親舍其下。”意思是，他的雙親就往在那片白云下面。他悵望了好久，直到那片白云散云才離開。
公元700年9月，鍬仁杰病逝，終年七十一歲。武則天聞訊，非常悲痛，流著眼淚說：“朝堂空矣!”傳說，狄仁杰死后葬于邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在�！鞍自朴H舍”，比喻客居他鄉(xiāng)，思念父母。
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