國學(xué)試題禮俗歷史典故題含答案

　　第一關(guān)：禮俗島智者來“掃雷”

　　1.我國古代十分重視座次，因為座次是分別尊卑的重要標(biāo)志。請問以下哪種座次是室內(nèi)最尊的座次？（ ）A.坐西面東 B.坐北面南 C. 坐南面北 D.坐東面西解析：我國古代貴族的房屋一般都是堂室結(jié)構(gòu)，它坐北朝南，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動，以“南向為尊”；而在室內(nèi)，則以“東向為尊”。這是因為室一般是長方形，東西長而南北窄，故室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐東面西。答案選A。

　　2．上古時期人們盛飯盛菜用（ ）。A.盌（同“碗”） B.簋 C.尊 D.鬲解析：上古人們盛飯盛菜不用盌（形似小盂旁邊加上一個柄的容器，用來舀水），用簋（gui），一般圓腹圈足（足在腹底，成圈狀），兩旁有耳，是青銅或陶制的，也有木質(zhì)或竹制的。尊是上古的盛酒器；鬲是上古用來煮飯的器具，似鼎，有三只空心的短足，下面舉火炊煮。答案選B。

　　3．在近年來逐步復(fù)興傳統(tǒng)習(xí)俗的浪潮中，冠禮、笈禮等紛紛被人們重新演繹。古代典籍中記載的傳統(tǒng)禮俗還有很多，三書六禮就是其中的一種。三書六禮是古代的哪種禮俗？（ ）A.婚禮 B.葬禮 C.祭祀 D.壽禮

　　解析：三書六禮是中國的傳統(tǒng)婚姻禮俗。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，是古時保障婚姻的有效文字記錄，包括聘書（訂親之文書）、禮書（過大禮時所用的文書）和迎書（迎娶新娘之文書）。“六禮”指求婚至完婚的整個結(jié)婚過程，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎六個禮法。 答案選A。

　　4．在莊嚴(yán)肅穆、喜慶歡樂的場合常有鞠躬的禮儀，請問鞠躬禮源于（ ）。A.祭天儀式 B.投降者伏地叩首解析：“鞠躬”起源于中國，商代有一種祭天儀式“鞠祭”：祭品牛、羊等不切成塊，而將整體彎卷成圓的鞠形，再擺到祭處奉祭，以此來表達祭祀者的恭敬與虔誠。這種習(xí)俗在一些地方一直保持到現(xiàn)在，人們在現(xiàn)實生活中，逐步沿用這種形式來表達自己對地位崇高者或長輩的崇敬。答案選A。

　　第二關(guān)：歷史堡俠客來攻關(guān)

　　歷史劇中出現(xiàn)的官制常常令人費解，比如鴻臚寺，名雖為寺，實為一國家機關(guān)，它的主要職責(zé)是（ ）。A.司法 B.民政 C.司禮 D.監(jiān)察解析：鴻臚寺，官署名。秦曰典客，漢改為大行令，武帝時又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，后代沿置。南宋、金、元不設(shè)，明清復(fù)置，主官為鴻臚寺卿�！睹魇�.職官志三》：“鴻臚（寺）掌朝會、賓客、吉兇儀禮之事。凡國家大典禮……外吏朝覲，諸蕃入貢……并鴻臚引奏�！笨梢�，鴻臚寺是司禮機關(guān)，答案選C。

　　2.中國最早的書肆“槐市”出現(xiàn)在( )的長安。A.秦代 B.西漢 C.東漢 D.唐朝解析：漢武帝設(shè)立太學(xué)后，隨著學(xué)生規(guī)模的不斷擴大，學(xué)生對書籍的需求也與日俱增，于是，在太學(xué)旁形成了包括買賣書籍在內(nèi)的綜合性貿(mào)易集市“槐市”，因其地多槐樹而得名。集市每半月一次，文士在此交流學(xué)術(shù)思想，互通有無。更始元年（23年），太學(xué)在戰(zhàn)亂中解散，槐市隨之消失。答案選B。

　　3.甲骨學(xué)在近代語言文字研究中占有重要地位。在甲骨學(xué)史上,有四位學(xué)者做出過重大貢獻,被譽為“甲骨四堂”。四位之中，號“雪堂”的是下列哪位學(xué)者？（ ）A.羅振玉 B.王國維 C.董作賓 D.郭沫若解析:甲骨四堂即郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號雪堂）和王國維（號觀堂）。著名學(xué)者陳子展教授在評價早期的甲骨學(xué)家的時候?qū)懴隆凹坠撬奶�，郭董羅王”的名句，這一概括已為學(xué)界廣泛接受。文學(xué)家、金石學(xué)家唐蘭曾說“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時之盛”，對他們四人的甲骨文研究的評價頗準(zhǔn)確扼要。答案選A.

　　4.北宋是我國古代纂書、修書的繁盛時期，最能代表這一時期書籍事業(yè)成果的是四大類書。下列哪部書不是四大類書之一？（ ）A.《冊府元龜》 B.《太平御覽》 C.《太平廣記》 D.《佩文韻府》解析:北宋官修四大類書，即百科全書性質(zhì)的類書《太平御覽》、史學(xué)類書《冊府元龜》、文學(xué)類書《文苑英華》和小說類書《太平廣記》。它們都是在北宋初期纂修而成的�！杜逦捻嵏�》是清代康熙年間官修大型類書——詞藻典故辭典，專供文人作詩時選取詞藻和尋找典故，以便押韻對句之用的工具書，由張玉書、陳廷敬、李光地等七十六人奉敕編撰。答案選D。

　　第三關(guān)：典故城圣人，王者歸來

　　1．“金聲玉振”這個成語是說哪位才德兼?zhèn)涞拿�人？�?）A.孟子 B.孔子 C.莊子 D.老子解析：金：指鐘。玉：指磬。孟子對孔子有過這樣的評價：“孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振之也�！保ā睹献印とf章下》） “金聲”、“玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘（金聲）開始，以擊磐（玉振）告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。后比喻人有學(xué)問，或聲譽廣為傳播。答案選B。

　　2．柳永的詞作雖然一直很受歡迎，但是卻不為當(dāng)時士大夫所看重，甚至為他們所不恥，因為在他們看來，柳永的詞很是俚俗。蘇軾也對柳永持貶斥態(tài)度，但是柳永有一首詞卻受到蘇軾的推崇，以為“高處不減唐人”，這首詞是（ ）。A．《望海潮》 B.《八聲甘州》C.《雨霖鈴》 D.《滿江紅》解析：柳永在世時，不為人重，但因工于填詞，深受歌妓們的歡迎賞識；一生潦倒，死后也只有歌妓們懷念，逢時設(shè)祭。這種文士，舊時譏為“無行”，但是他并不像那些正統(tǒng)士大夫們所估計得那般微不足道，他寫下的幾篇名闋，境界高絕，成為詞史上的豐碑，千古傳頌。其中《八聲甘州》被蘇東坡巨眼所識，說其間佳句“何減唐人高處”。這是何等高的評價，須知東坡不曾輕易以此許人的。答案選B。

　　3．中國古代詩歌史上流派紛呈，其中有個影響特別大的詩派叫做“江西詩派”，江西詩派有“一祖三宗”之說，請問一祖指（ ）。A．杜甫 B.黃庭堅 C.蘇軾 D.賈島解析：江西詩派是我國文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別，其成員多數(shù)學(xué)杜甫，宋末方回把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的“一祖三宗”。江西詩派的詩歌理論強調(diào)“奪胎換骨”、“點鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng)；追求字字有出處。它的影響遍及整個南宋詩壇，余波一直延及近代的同光體詩人。答案選A。

　　4．孔子為什么“三月不知肉滋味”？（ ）A. 三個月沒吃肉，不知道肉的味道 B. 讀到一本好書 C. 聽到一段好樂曲解析:《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也�！�”孔子在齊國，聽到韶樂，喜愛之極。肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子收學(xué)費，收的就是肉干。他聽了美妙無比的韶樂之后，整個身體很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據(jù)縈繞，身心得到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”答案選C。

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