生活中的哲學(xué)作文800字（通用25篇）
無論在學(xué)習、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的生活中的哲學(xué)作文800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇1
在我的記憶中，珍藏著一種味道。它靜靜地躺在歲月的河流中，任憑流水沖蝕，卻也熠熠生光，永不褪色。我知道，那是只屬于我們的味道。--題記
有沒有一種味道讓你此生都流連不忘?清明前后，幾場大雨洗盡了這世間的一切塵埃，雨后的天空很明媚，湛藍得像一顆透明的藍水晶。故鄉(xiāng)山上的油菜花已經(jīng)謝了，那一大片一大片的金黃色就這樣消失在我們的視線中。而清明菜卻一個接連一個得從土里探出頭來，伸展伸展它毛茸茸的嫩綠身體，還掛著幾顆晶瑩的淚珠，仿佛是在怪雨打攪了它的好夢。每到了這個時候，大媽都會摘回一大籮清明菜做清明菜粑粑，她坐在木凳上，佝僂著背，細細挑選出清明菜中的雜質(zhì)。在經(jīng)過了一道道復(fù)雜的工序之后，她就像是變魔術(shù)似的做出了一個個可愛的清明菜粑粑。蒸鍋冒著白色的熱氣，年幼的我專注地盯著它，那裊裊上升的白色氣體中承載了我童年最美好的幻想。我不哭，也不鬧，就這樣安靜地等待著。因為我知道，這就像是必須經(jīng)過了冬天漫長的等待才能迎來春天，穿越了無邊的黑夜才能擁抱黎明一樣。無需急切，靜靜地，它就會來臨。
終于，我的等待有了結(jié)果。大媽把一盤熱氣騰騰的清明菜粑粑端上了餐桌，她用手背抹了抹額上的汗珠，臉上露出了質(zhì)樸的笑容，我和大爸也笑。大媽就首先夾了一放在我的碗里，清明菜粑粑光滑的外表泛著光澤，綠得發(fā)亮。一口咬下去，松軟的皮夾著的一股清明菜特有的淡淡的清香直竄入我的鼻腔，一咬破外皮，油溢了出來，一股臘肉的咸香和已經(jīng)風干的豆干的鹵香在我的口腔里慢慢升騰，像跳了一支熱情奔放的桑巴舞。四月初的天氣里，我們?nèi)齻�人一口又一口地吃著清明菜粑粑，幸福便悄然來臨。清明菜粑粑承載著我童年最美好的記憶。雖然現(xiàn)在我與大媽大爸分開了。但它的味道還在，屬于我們之間的情誼還在，任憑歲月變遷，卻也熠熠生光，永不褪色，在我的生命中溫暖地閃亮。之后的歲月里，每年的清明節(jié)，我都會吃上幾個清明菜粑粑，它已經(jīng)成為了一種記憶的延續(xù)，它是我與大媽大爸之間約定好的路標，只要沿著它的方向，就能找到回家的路，找回那些落滿塵埃的記憶。因為，我知道，這一種味道，只有我們知道。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇2
這兩天看書的時候，翻到了一句話：“水滿則盈，盈則虧�！�
心中很明朗，畢竟這是一眼就能懂的話，何況“滿招損，謙受益”這樣的道理，更是經(jīng)常在生活中被人提及。
所以，這句話在我面前只是過了眼，我也沒在意，直到傍晚我做家務(wù)的時候的一個細節(jié)，卻讓我深深感覺到古人這些教導(dǎo)之言，真的是從生活中總結(jié)出的哲學(xué)。
傍晚的時候，我看家里的兩個盛過濾水的水瓶沒什么水了，就打開過濾器，把小水瓶放在水龍頭下接水。小水瓶其實是手提式的礦泉水瓶，礦泉水喝完后覺得把這么大的瓶子扔了怪可惜，剛好用來裝過濾好自來水。
水瓶的開口也就兩三公分，并不算大，都是下寬上窄的造型。
我把水瓶放在水龍頭下接水后，自己就開始在一旁擇菜。過了一會，我抬眼看了下水瓶，發(fā)現(xiàn)還沒有接滿，估模著還有三四公分的間隔，因為瓶子上窄，其實也裝不了多少水了，可我想著，就讓它再多接些，接滿點好。于是我又低頭忙手上的事，這一忙自然心思又被牽了過去，好一會兒，我突然想起來，呀，水瓶還在接水呢?
果不其然，抬眼的時候我發(fā)現(xiàn)水瓶早就滿了不知多久了，水龍頭下不�；涞乃驗樗康摹安唤蛹{”，早已是肆無忌憚在沿著水瓶的瓶外壁一路直沖到水槽里。
“嘖，嘖嘖......”
我很是心疼的馬上把水龍頭關(guān)掉，心里很是懊悔，想著剛才水位在瓶口三四公分的時候我就應(yīng)該盯著了，要是沒空，不怎么滿也沒關(guān)系，直接關(guān)掉就好了，這樣一來，本想著接滿點，卻是不知道是損失了多少的水。
因為要蓋上蓋子，我不得已要把瓶中的水倒掉些，畢竟是不小的瓶子又裝滿了水，輕輕抬起手勁不好控制，得，倒完才發(fā)現(xiàn)，水位也剛好是到瓶口一二公分的位置了。
“水滿則盈，盈則虧!”先不說這句話暗喻了多少哲學(xué)，單單這件接水的事，就已經(jīng)很直接的讓我深刻體會到這句話的字面上直白的含意，也讓我對于“老人言”，還有古人的教導(dǎo)的文字有了更深的理解。畢竟，這些都他們從生活中悟出的道理，記錄下來，一代代地傳承下來，想讓后人少犯些他們曾犯過的錯，少走些彎路。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇3
我敢說：馬克思主義哲學(xué)適用于任何自然界的物體，包括人類、動物、甚至整個宇宙。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。要知道，人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事著兩項基本的活動：一是認識世界，一是改造世界。
在那黑暗的宇宙中，有著無數(shù)的行星與恒星，有序的沿著自己的軌道走著。正因為它們的規(guī)律運動，我們才會發(fā)現(xiàn)那壯觀的星系、星座、星云。馬克思主義哲學(xué)提出：一切從實際出發(fā)。曾經(jīng)有人問我：什么是實際？很簡單，就是客觀事實，客觀規(guī)律。即不為人的意識為轉(zhuǎn)移，但為人的意識所反映。例如偉大的物理學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的萬有引力定理。各行星或恒星之間都存在著這種規(guī)律，所以在我們認識宇宙或改造宇宙的同時，必須遵循這種規(guī)律。否則就不可能完成研究。其實，不光是萬有引力規(guī)律，茫茫宇宙之中包含了多少中規(guī)律，只是人類尚未認識罷了。就像馬克思主義哲學(xué)提出：世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。
在宇宙的一角，有一個名叫太陽系的星系，其中有顆行星叫地球，這顆星球存在著生命。但為什么只有著顆星球存在著生命？因為有種規(guī)律告訴我們，生命是需要溫暖的氣候，充足的水分，和安全的地理環(huán)境，缺一不可！地球上的生命絕不可能脫離這個規(guī)律，所以我們認識和研究生命就必須從這個規(guī)律出發(fā)，也就是一切從實際出發(fā)。
達爾文說過：“物競天擇，適者生存！”但也有人把它進行錯誤的理解。物種起源后，各種生物都出現(xiàn)在地球上，于是出現(xiàn)了食物鏈和食物網(wǎng)。一些沒有抵御天敵本領(lǐng)的物種就永遠的消失。而那寫有生存本領(lǐng)的物種便開始進化。換句話說，是他們適應(yīng)自然，。所以，“物競天擇，適者生存”是自然界的鐵律，任何物種都脫離不了這個規(guī)律。
森林古猿那時正悠閑的在樹上吃著果子，但后它們發(fā)現(xiàn)果子越來越少，沒辦法，為了生存，它們來到地上尋找食物。在它們來到地上的一瞬間，解放了雙手。這是一種定理，要生存就要發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)提出：任何事物都在發(fā)展，但發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一的。解放雙手的森林古猿，我們稱它為類人猿。類人猿也是一個物種。所以，它們生活需要空氣，陽光，水源。這是規(guī)律！眾所周知，人類的起源地都在長河邊上。在漫長的適應(yīng)生活中，類人猿漸漸進化成人。當人的生產(chǎn)力提高，生產(chǎn)價值有了剩余，出現(xiàn)了私有制。就有了奴隸主和奴隸。奴隸主為了保護他的財產(chǎn)，就會建立軍隊。之后，為了讓其它人臣服，就制定法律。國家這種機器誕生，所以馬克思主義哲學(xué)提出：一切從實際（客觀規(guī)律）出發(fā)，任何事都在不斷的發(fā)展。
我們所吃的糧食要種出來可不容易，農(nóng)民種糧食必須遵循其生長規(guī)律，在最合適的時機上肥，澆水。否則任你有天大的權(quán)利，也種不出一粒糧食。但是馬克思主義哲學(xué)提出：事實不以人的意識為轉(zhuǎn)移，但為人的意識所反映。人們?yōu)榱颂岣呒Z食產(chǎn)量，便開始研究。人們發(fā)現(xiàn)，糧食之所以遵循其生長規(guī)律，最重要的本質(zhì)因素就是溫度、水分、基因、養(yǎng)料。于是，有了溫室，有了三熟水稻，有了雜交水稻。這也反映了了一條哲理：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。我想，任你有天大的權(quán)利，你也無法命令水稻在冰天雪地里收獲吧！
舉世矚目的三峽工程，青藏鐵路，你不從實際出發(fā)，你能建好嗎？必須要考慮環(huán)境，資金，人力，氣候，及其影響等等�？v使你有天大的權(quán)力，你也不能命令人們在北極上建鐵路吧！
縱觀古今，馬克思主義哲學(xué)是人類幾千年文明的總結(jié)和歸納，幾乎任何事物都有哲理。比如電腦：它看似難，只要掌握了其規(guī)律，也只是一臺普通的規(guī)律。學(xué)習，要善于利用自身的規(guī)律，把學(xué)習時間放在自己大腦最清醒的時候，成績便會突飛猛進。不然，你會白天睡覺，夜晚看書，不累死你才怪！
馬克思主義哲學(xué)提出：量變得積累產(chǎn)生質(zhì)變。所以要：積少成多！
馬克思主義哲學(xué)提出：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。所以要：用理性的眼光看問題。
馬克思主義哲學(xué)提出：討論問題要堅持“兩分法”“兩點論”，因為任何事都有好壞兩面……
哲學(xué)，可以說是人類知識的精華。我們學(xué)習馬克思主義哲學(xué)，就是要更好地認識客觀世界和改造客觀世界，并提高自己的精神境界，我們才會活得更好！
生活中的哲學(xué)作文800字 篇4
‘我們家所在的小區(qū)戶戶緊挨，構(gòu)造雷同的建筑形成整齊的方形。小區(qū)里的居民很少來往，只在一兩個陽光充足的午后，大伙才會一起坐在院落中聊天。
直到去年小區(qū)里搬來一家新住戶，小區(qū)方才改了以往的寧靜。
新住戶的男主人叫董方圓。董方圓三十來歲，微胖，體形壯碩。據(jù)說，他這名字不是毫無來由的�！岸币酁椤岸�，該方則方，該圓則圓。這便是董方圓的生活哲學(xué)。
我那時正值考試，與他本人沒什么接觸，只是斷斷續(xù)續(xù)地從大人們口中聽出些端倪來。
董方圓乃外地人士，妻子早逝，留下個十來歲的男孩，再未另娶。家中并不富裕，他獨自在一家工廠打工，靠雙手過活。
一天晚自習后，我疲憊不堪地走夜路回家。巷中的路燈忽明忽暗，偷跑出來的貓在黑夜中穿行。董方圓騎著自行車在我前方走著，車身吮當作響。
發(fā)生在黑夜中的事件總會讓人毛骨驚然。在我們前進的過程中，一個拐角處突然傳來撕心裂肺的叫喊。黑夜中，一戶人家的燈亮著，窗口反復(fù)移動的黑影投下恐怖的影子，手中的刀具在燈光下發(fā)出白光。
董方圓二話沒說沖進了房間，而之后的事件則是他和歹徒殊死搏斗，像無數(shù)電視里上演的見義勇為的英雄一般。而我，早就驚嚇得娜不開腳步。
據(jù)大人們所說，董方圓救了那家人，卻因此傷了手，一個月未能工作。
董方圓的正直是眾人皆知的。
春節(jié)前夕下大雪，積雪覆蓋了整個小區(qū)，緊挨的房子之間是一排水管。由于積雪，水管凍結(jié)，居民們已經(jīng)好幾周沒水用了。董方圓清除積雪，取冰塊燒了開水來淋水管，果然便有了水。然而，當天旁邊的住戶打掃樓頂?shù)姆e雪，把水管又重新覆蓋了厚厚的一層。大伙紛紛在背后指責那幾個害大家又斷了水的住戶。董方圓卻說：“這雪可真惱人，又叫人沒了水，我的好好治治它們。”于是他又用大壺大壺的沸水，化開了居民之間的矛盾，溫熱了人們的心房。
董方圓懂得變通，這也是眾所周知的。
小區(qū)從此變得格外和諧。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇5
自嘲，大致意思就是自己開自己的玩笑。不過，要真探討起來，這樣說就不能說明其真正的內(nèi)涵了。
自嘲，是一種生活哲學(xué)。
自嘲者，必定熱愛生活，有生活情趣。如果不熱愛生活，誰會去發(fā)現(xiàn)自己的可笑之處，怎么會覺得這可笑之處可笑，又怎么會將這可笑之處講出來呢！不熱愛生活的人，不會去找樂，更不會在自己身上找樂，他只會在別人身上找樂來滿足自己。
自嘲的基礎(chǔ)是自信。不自信，不可能自嘲。你讓阿Q拿自己的“癩頭”自嘲，那是萬萬不能的，不但不能，就算你提到“燈”，他也會跟你急，輕則“怒目主義”，重則“他奶奶的”。有了自信，才敢自曝家丑。小品演員潘長江，身材矮小，但不自卑，自稱“袖珍男子漢”，常拿自己的身高開玩笑，一句“凡是濃縮的都是精品”，成為一種自信的象征，自嘲的標志。
自嘲不是自輕自賤，更不是自取其辱。自嘲是一種謙虛，是自我曝光缺點，是自我的一種調(diào)節(jié)。所以，自嘲與那種低級趣味地互相罵娘和罵自己是孫子是全然不同的。林肯曾經(jīng)拿自己的長相開玩笑：一個婦女說他長得丑，他申辯說不能怪自己。婦女反駁說，原來不怪你，但是你出門就怪你了。誰會真覺得林肯丑，我們只會覺得他可愛，平易近人。著名書法家啟功寫過一個自嘲式的自傳，里邊說：中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。寥寥數(shù)言，謙虛的長者形象躍然紙上。
自嘲能增加生活的樂趣。《貧嘴張大民的幸福生活》里的張大民，整天嘻嘻哈哈，常拿自己打趣，表現(xiàn)出了樂觀的精神，就算苦中作樂吧，也給生活帶了笑聲。
自嘲能解除尷尬。著名電視主持人楊瀾，在一次大型活動的主持中，突然絆倒在地。楊瀾不慌不忙，自嘲道：“我的滾翻動作還不過關(guān)，下面請看著名的舞獅節(jié)目。”尷尬就這樣輕輕地化解了。
自嘲能拉近人與人之間的關(guān)系。二戰(zhàn)時期，丘吉爾到美國尋求援助。這天，他正泡在白宮的大浴缸里，羅斯福突然搖著輪椅進了屋。丘吉爾說：“羅斯福先生，您瞧，我這個大英帝國的首相，可是什么也沒對美國總統(tǒng)隱瞞��！”兩人一陣大笑，一切問題都在那坦誠的笑聲中解決了。
著名的哲學(xué)家蘇格拉底很善于自嘲。他有位悍妻，曾當眾把冷水澆到他的頭上。蘇卻說：雷聲過后，必有大雨。后來他還進一步總結(jié)道：一個男人如果娶了個又丑又惡的妻子，就會成為一個哲學(xué)家。
究竟是自嘲讓蘇格拉底成了哲學(xué)家，還是哲學(xué)讓他學(xué)會了自嘲，不好弄清楚。但自嘲確是一種生活哲學(xué)。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇6
黑塞說：“人一生唯一的使命就是找到自己，然后在心中堅守其一生�！眻允刈约海灰蛩说脑u價而失去自我，這便是生活的一大哲學(xué)。
人這顆脆弱的蘆葦傲立在歷史的荒原上，是隨那東西南北風搖擺不定，還是咬定青山？三毛無視所有世俗目光的美麗背影給出了鏗然的答案。不是不知道那些刺耳的嘲諷，也不是對親友的勸阻無動于衷，只是想向其本心，將生命高高地舉在塵俗之上�？v然“鳥兒在槍聲中折羽，花兒在清晨就香消玉殞”也無怨無悔踏上遠方，不論世事如何，她自有腳步輕揚。
時間終究印證了一切，這只不悔的青鳥終于到達了她的遠方，而當年那些露骨狠毒的惡言隨水流去，三毛的堅守成就了自己，正如顧城所說“一個人活的應(yīng)該是自己并且干凈�！�
哲人說“迷失在別人的評價中和禁錮在自己的思想里，這兩件事會毀掉一個人。”迷失者，如仲永之流，舍己循人；而禁錮者，如王莽之徒，自以為是，終究無法實現(xiàn)宏圖大業(yè)。莫言曾感嘆“別人看的是鞋，自己穿的是腳�！倍宰约阂矔r刻踐行著。當諾獎的名單公布，榮譽追捧席卷而來，他卻逃回老家，閉門謝客�！拔蚁Ｍ氖歉陀^的評價，而非因?qū)χZ獎的熱情無由地追捧。”莫言的理性并非浮于表面，當他冰藏于文學(xué)界時并沒有那么多的人欣賞他。他深知諾獎是對他前期作品的肯定，但“榮譽屬于過去”，不曾迷失在他人的評價里，洋洋得意，也不曾禁錮在自己的思想中，冷漠倨傲。正是他對本心的堅守讓我們相信未來他仍會自信而理智地生活著，創(chuàng)作著，無論是否有人欣賞。
而近日來“文科狀元為考北大從港大退學(xué)”一事眾議紛紛，可是不走尋常路的劉丁寧始終自信地微笑著，其間背負壓力和敢于追求自己夢想的毅力讓同齡人敬佩。我相信堅守本心者必成大事，她的生命必定如花般精彩。
契訶夫說：“如果我已經(jīng)活過來的生命是一張草稿，那么重新謄寫一遍該多好�！笨墒俏闋栜絽s說：“我想我潦草的青春和同樣潦草的人生是最美麗的。”內(nèi)心如大海般的孩子必定會擁有大海般的生活。因為堅守了本心，對別人的評價客觀地權(quán)衡過，所以無論逶迤出怎樣曲折的生活軌跡，我們的靈魂依然鮮活。
凡心所向，素履所往，生如逆旅，不如一葦一航……
生活中的哲學(xué)作文800字 篇7
遇到了許多人，也問過許多人，問題是對詩歌興趣怎樣，回答基本就是詩歌太難懂了！
其實，說實在我也讀不懂，但是我還是喜歡讀詩，所以遇到的問題就來——
詩歌，不如其他文學(xué)作品，比如散文需要的語言優(yōu)美一點，在加上修飾的方式不同，小說則是需要大筆量去刻畫，這與詩歌的簡約剛好是背道而馳，或者打一個比喻說小說是生活，詩歌則是這個生活的小結(jié)。
我為什么喜歡詩歌，因為我不喜歡小說的故事有起有落，完全把一切事情都搞清楚了，不留一個縫隙去給讀者想象，就是在小說里面，讀到什么，看到什么，就是什么。詩歌則不然，詩歌給你留下了太多空白，讓你去想象，或許你想到的會合作者相符，或者是比作者的略高一籌或者是略有拙笨，但是在想象的時候，你會獲得了前所未有的提升，就是俗話說的——熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我覺得讀小說，是在消磨時間罷了，當然是在大多數(shù)的情況下的`事情，讀詩卻是真正地在享受生活，因為是詩歌就是一種生命的質(zhì)量。
生活中，我覺得生活就是詩，生活中苦難、痛苦，還有很多的情緒，欲想表達出來，只是明白的人，會覺得沒必要了，誰懂呢？對吧！所以詩歌和生活的一面鏡子。當你把生活中點點滴滴，編織成詩歌時，能讀懂的人，我覺得應(yīng)該可以是你的知己；當然讀不懂的，則是可以不要當回事就行了；一知半解的人則處于在中間的。所以我喜歡讀詩，我相信著生活上存放著我的所思所想，讀詩就是悠閑地享受著我的生活。
為什么會扯上哲學(xué)呢？哲學(xué)可以帶你去思考問題，就是說以另一種特別的，不同與平常的視角去面對人生問題，而人生中主要的是該怎樣去活著，也就是怎樣去生活了。對的，哲學(xué)的出現(xiàn)，加強了生活的看法，也就是會懂得去讀詩。然而，我們怎樣去對待哲學(xué)呢？這個又異于詩歌和生活，就像詩歌還是有區(qū)別于生活一樣（前面在解釋詩歌和小說的區(qū)別時，已經(jīng)提過）。難題又來了，哲學(xué)是難懂的，因為許多人會覺得哲學(xué)這東西，讀起來比較晦澀難嚼。但是我還是覺得，哲學(xué)，這個東西應(yīng)該可以放在平常生活的小事去慢慢學(xué)會思考的，因為哲學(xué)是可以幫忙解決掉遇到的問題，只是因為理論上的東西給人覺得不可靠，所以拿捏不好，就讓人覺得高深莫測了！
好了，詩歌，要的是它的自然和簡約，恰是生活的一種體現(xiàn)方式，哲學(xué)讓我們抬高眼光，去更好讀詩。讀詩是在享受生活，詩歌就是生活的質(zhì)量，扯上哲學(xué)的思維，在詩歌的感性中，去理性的生活。
最后，當我遇到一本好的詩歌集時，想到要送給朋友，心突然地疼了一下，可是在哲學(xué)的幫助下，我戰(zhàn)勝了，因為我相信收到的人兒，也將是一個熱愛生活的人，因為這位人兒也將和我一樣喜歡讀詩！當我想明白的時候，這就是哲學(xué)下，詩歌般的生活。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇8
鐘蕾生活，其實本身就是一門最深奧的哲學(xué)。它給你勝利的喜悅；失敗的沮喪；團聚的幸福，孤獨的哀愁。可是無論它來的是酸，是甜，是苦，是辣，它想要我們明白的只有一個道理：不管是生活中的歡樂或悲傷，都要用心體味，并從中成長。
生活的哲學(xué)使我明白了：愛是雙向的。 當父母在我生日那天，毫不吝嗇地將美好的祝福，一桌子美味的飯菜和那閃耀著幸�；鸸獾纳盏案庖徊[在我面前時，我感到了無比的幸福和滿足，甚至無法說出一字一句，激動的淚水模糊了眼前這一切美好的事物。父母對我的疼愛我一直默默地銘記在心里。為了報答他們無私的愛，我偷偷翻找了媽媽的身份證并記下了他們的生日日期。然后用自己費盡千辛萬苦攢下的零花錢為媽媽買了一大束康乃馨。當我把那束大得足以遮住我整張臉的禮物遞給媽媽時，她當時驚喜而幸福的笑容，現(xiàn)在還能清晰地出現(xiàn)在我腦海中。然后她一把把我抱在懷里，不住地對我說著謝謝你，我的乖女兒，從她那帶著微笑的淚眼中，我嘗到了付出愛的快樂。從此我便對“愛是雙向的”這句話有了更深刻的理解。
生活這門哲學(xué)使我明白了：挫折也能催人奮進。我懷著萬分忐忑地心情在屏幕上搜尋著我的成績。一向被我引以為豪的眼睛這時似乎也不聽使喚了。是的，物理一向是我薄弱的科目，盡管無已經(jīng)最了一定的心里準備，可當視線中出現(xiàn)的我姓名以及后面剛剛擦過及格分數(shù)線的分數(shù)時，淚水還是止不住地在眼睛里打轉(zhuǎn)�！半y道是因為是太苯了嗎？”我有點自暴自棄。可是轉(zhuǎn)念一想，我很快打消了消極的情緒。是的，我要搏一搏，我才不相信如果我比別人付出多倍的努力，還不能考出一樣的分數(shù)。于是，我便在完成其他科作業(yè)時，努力擠出時間來專研物理，自己不能弄懂是我便去請教同學(xué)或是老師，努力地使自己彌補缺漏。上天果然是不會辜負有心人的，當我高興的看到自己的分數(shù)一再提高時。我漸漸明白了：“挫折也能催人奮進�！�
生活就是這樣五彩斑斕，它總是在平淡和實踐中教給我們道理。用心體味生活這門深奧的哲學(xué)，一定能使我們不斷地提高，成長。
不知道生活這位偉大的哲學(xué)大師都教了你什么呢？
生活中的哲學(xué)作文800字 篇9
那時的山村，一有時間，婦人們就納鞋底。納了一雙又一雙，且一雙比一雙針腳細密，一雙比一雙式樣精美。當時只認為，山路費鞋，而過日子又沒有余錢，她們必須勤于針線�？墒牵齻冊诩{鞋底的同時，還不停地納鞋墊，而且鞋墊上全是艷麗繁復(fù)的圖案。她們?nèi)活櫺瑝|納成就會被踩于腳下，美麗頓消。問母親緣由，母親說，山里婦人沒有別的，有的只是閑——閑來無事該如何？于是納鞋；納來不精又如何？于是就納得精。現(xiàn)在看來，她們是被鄉(xiāng)村倫理所驅(qū)動——因為在山里，好女人的標準是勤快，而懶女人被視為好逸惡勞、為人不淑。這種鄉(xiāng)村倫理從何而來？是大地的昭示。
譬如，在故鄉(xiāng)深山的陰處有一種植物，叫山海棠。即便是生在僻處，無人觀賞，可它依舊是一絲不茍地向上挺拔枝葉，開出鮮艷欲滴的花朵。我當時很是不解，曾對祖父說，它真是不懂人間世故，既然開在深山無人識，便大可以養(yǎng)養(yǎng)精神、偷偷懶，沒必要下多余的功夫。祖父瞪了我一眼，說，你究竟是太年幼，不知生命的真相。在山海棠那里，它只按自己的心性而活，生為花朵，就要往好里開，盡開的本分，至于能不能被人看見、被人夸獎，它是從來都不會去想的。
到了上世紀70年代末，村里已經(jīng)有了粉碎機、面粉機，也就是山里人俗稱的電磨。但是，每到年節(jié)，母親還是不舍晝夜地轉(zhuǎn)動著她那臺手動石磨。黃豆壓在石磨里，緩慢地轉(zhuǎn)動，緩慢地流出漿液。母親氣定神閑，面帶微笑。還有，每到新玉米、新黍子下來，婦人們也總是拿到村東那盤石碾上去碾。這種傳統(tǒng)的碾米方式，耗時費力，讓人憐惜。但是，她們堅持不懈，沒有怨煩，只是不管不顧地做。石磨磨出的豆?jié){，因為緩慢，所以黏稠——調(diào)成的豆汁醇厚香郁，點出的豆腐瓷實筋道。而山里的玉米和黍子，生長周期長，吸足了陽光，蘊足了營養(yǎng)，都是充盈的貨色，這就需要慢慢地碾壓，以緩慢地釋放出熱量不使其皮，有層次地破解不使其散，這樣碾出的米有黏性，熬粥粥香，做糕糕腴，均有地道的口味。這種舌尖上的感受，化成她們的生活邏輯，不輕易妥協(xié)于外力。
回望舊物、舊事、舊時，不禁感到，鄉(xiāng)土上遍地是哲學(xué)，不僅長萬物，也長道理。大地道德有自然的教化之功，讓人唯真而動、唯善而行、唯美而崇。人們只要一親近土地，人性的病癥，就不治而愈。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇10
南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹！自然界中鷹享有盛譽，仔細總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個特點，稱之為老鷹哲學(xué)。
老鷹哲學(xué)之一：看清事實看清事實是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結(jié)果呢？只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收！其實生活中的我們也應(yīng)該看清事實，否則會讓我們遺憾終生！司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎？我們不也經(jīng)常因廣告效應(yīng)而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎？所以，我們需要看清事實�？辞迨聦嵤且环N智慧。
老鷹哲學(xué)之二：引而不發(fā)老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄狩獵，它在等待機會，游人走了，它的機會便來了，最終它成功了！戰(zhàn)爭中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎？我們經(jīng)受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅！現(xiàn)實生活中不也這樣嗎？我們一直在等啊等，直到股票漲到一個很高的價位時，我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧嗎？很多時候，我們同樣需要引而不發(fā)！
老鷹哲學(xué)之三：堅持不懈老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄了這次捕食，它堅持了下來，最終得到了自己想要的結(jié)果。人難道就不是這樣嗎？蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國的懷抱，這是他的堅持不懈；海倫。凱勒雙目失明，她沒有放棄，與各種不利因素作斗爭，最終因《假如給我三天光明》而成為殘疾人心目中的偶像，這是她的堅持不懈；孫子臏腳，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，這些都是他們的堅持不懈；八年抗戰(zhàn)，我們最終取得了勝利，這也是堅持不懈……
偉人尚且如此，我們平凡人難道不應(yīng)該這樣嗎？堅持不懈是一種智慧！這便是老鷹的哲學(xué)！有了它，老鷹得以捍衛(wèi)自己的領(lǐng)空，稱霸一方，無人匹敵！學(xué)習老鷹的哲學(xué)，我們便能駕馭著老鷹的智慧，長出一雙堅強的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊于長空！
生活中的哲學(xué)作文800字 篇11
有遠大志向者，不追求生活享樂；欲追求真理者，不懼怕直面錯誤；能成大事者，不丟棄謙遜品德。
偉人拒絕享樂。在到處充滿著信息化的21世紀，人們的價值取向越來越向物質(zhì)的本身偏離，而非其價值意義。而“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花�！庇钟卸嗌贇v代君王因貪圖美色，留戀與奢侈享樂，而將江山斷送！人生的路上應(yīng)多一步勤奮的腳印，少一點享樂的時光，或許這些時光的積累便會安撫人生的浮躁，帶來穩(wěn)而靜的人生之路。因而拒絕享樂，豐富人生才是延續(xù)生命光彩的根本。如今商業(yè)膨脹，不論是學(xué)習工作，還是日常生活，人們都避免不了形形色色的娛樂攻擊。然而我們應(yīng)正視享樂的表面，拒絕享樂，堅定人生目標，追求可貴精神品質(zhì)。偉人直面錯誤。勇于面對錯誤，可以使人不斷進步，愛因斯坦即為一例。他進入國家最高級的研究所時，只需要一張桌子，一把椅子，一只筆和一些紙和一個大的廢紙簍�！盀槭裁匆蟮哪兀俊惫ぷ魅藛T問他，他說：“好把我工作時的錯誤全扔進去”。從中，我們看出，他之所以成為科學(xué)家中的精英，是他能勇敢面對錯誤，并改正錯誤，最終成為科學(xué)史上的一座里程碑。而成不了“愛因斯坦”的人，是他們養(yǎng)了一群孩子，嬌生慣養(yǎng)，寵著他們，而這些孩子個個叫錯誤。他們不能去勇于面對錯誤，所以最終不能成為偉人。偉人謙遜待人。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”他很明確地指出了學(xué)無止境地道理。也就是說，假如你知道的是天上的“一顆星”，那么知識就是整個宇宙，遼闊無邊。一個人只有掌握了許多必要的，有用的知識，成功的大門才會向你打開。古時，權(quán)利對神說：“你是屬于我的。”神把權(quán)力趕出了伊甸；愛對神說：“我是屬于你的�！鄙窠o愛處于他宮殿的自由。因為謙遜，愛得到了長住伊甸的權(quán)利。力量來自謙遜。偉大來自謙遜。成功來自謙遜。
千古流芳來自謙遜。是的，謙遜，就是神成為神的原因。名人之所以能成為名人，正是因為他們擁有普通人所不具有的高尚品質(zhì)：拒絕享樂、直面錯誤、謙遜待人……
生活中的哲學(xué)作文800字 篇12
誰說橡皮是小學(xué)生的專屬品，它也是中學(xué)生的專借品。中學(xué)生熱愛橡皮，因為就有那么一些頑固不化的人仍在使用自動鉛筆――方便涂改嘛！于是，我也隨波逐流買了一塊橡皮，誰知竟因它了解了許多形形色色的同窗。
溫柔善良型：此種人借橡皮時往往細聲細語地問一聲“可不可以？”“可以”“�。俊薄翱梢浴薄鞍。磕阏f什么？”“我說可――以――”“哦，謝謝�！比缓笏龝⌒囊硪淼啬缶o橡皮，用橡皮尖兒擦字，一點點地蹭，那速度會讓蝸牛都無顏活在這世上，光是看著都能急死人。借這種人橡皮，不等到你白頭才怪。
強取豪奪：“喂，橡皮借我行吧？”一同胞問，“剛還來的橡皮，我還沒用�！贝嗽拕傇陬^腦里組織好且到了嘴邊，但還是被吞了下去。那家伙早已用了起來（我還沒回答他呢�。┻@讓我不禁懷疑起自己的語文基礎(chǔ)，我疑心那不是一句疑問句，是反問嗎？也不是吧，嗯，應(yīng)該是設(shè)問。然而幸運的是，這種人用橡皮時會很小心，幾個來回就輕巧地清除了鉛跡。然后他們會在課桌上再來幾個來回，動作熟練灑脫，還給你時又是一個干凈的模樣。把橡皮借給這種“老手”別指望他們說“謝謝”，不過有時你的橡皮會做一次全面清理,但是你也不必心懷感激，他們只是看見橡皮臟就想擦干凈，享受擦橡皮的快感。
清純可人型：這種人實質(zhì)上和賊沒有什么區(qū)別，他們總是不聲不響地拿走你的橡皮，然后又不聲不響地還回來。當你發(fā)現(xiàn)你的橡皮不見了，找遍了書包，筆袋，桌子，地上，甚至臨座的書包，筆袋，桌子，地上之后，你會看見，那只不翼而飛的橡皮正靜靜地躺在你面前，不要奇怪，你一定遭遇到這號人了。當他們還橡皮時，若被你撞個正著。他們會像個沒事人似的賠上一個天真燦爛的笑臉，甜甜地說一聲“謝謝你哦！”讓你明白，清純可人有時就像一個蓋子，壓住你一肚子的火。
大大咧咧型：此種人社會中很多，其中以男性居多。他們借來橡皮，通常握緊干凈的那一頭，把本子一橫，像搓衣服一樣使勁蹭起來，沒有順序，沒有方向，就是亂蹭。所以往往弄得更臟，即使蹭破了紙張，依然臟的慘不忍睹。然后還給你時，你的小寶貝變成了灰老鼠，注意：別碰他的手，猜都知道有多臟。
還有一些橡皮哲學(xué)不普遍，就不介紹了，以上四類人你可要小心提防。若你防不勝防，那么最好的方法就是加入他們的行列成為“借橡皮”一族。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇13
從美學(xué)觀點來說：美就是對人類美好生活的熱情向往，對崇高理想的執(zhí)著追求，是質(zhì)樸、勤奮、創(chuàng)造者三者的和諧統(tǒng)一體。
送煤工趙春娥，以給千家萬戶雪中送“炭”為美、為榮，甚至在她的臨終遺言里，還要把自己的骨灰埋在煤場。像趙春娥這樣的人，在我們的社會中自然是不乏其人的，但是不安心自己平凡工作崗位的人也是有的。人們對于美的認識、社會主義榮辱觀為什么相差如此懸殊呢？趙春娥的事跡告訴我們：她具有共產(chǎn)主義的理想和信念，具有主人翁的思想和為人民服務(wù)的精神品質(zhì)；她又健康、美好、完美的心靈。那些對工作持有與趙春娥不同態(tài)度的人，正是確實對于美的理解，對于美的表達方式形成了誤讀。
美對于一個人來說，就是要全面發(fā)展的個性，它兼容身體健康、精神生活的豐富和情操的高尚于一身。生活中很多人希望體魄健壯，衣服漂亮，希望給人以美的印象，并且待人接物彬彬有禮，這就是對美的追求。
還有一種追求，只不過是“畸形”的。諸如：美的西施因病痛用手捂住心口，還是顯得如此嬌媚；丑女東施見狀，便也捂著胸口喊疼，結(jié)果就顯得更加丑陋不堪了。由此可見，美應(yīng)該是自然的。
人與自然、人與人、人與社會之間，美總是隨處可見，花草是美的，攙扶老奶奶過馬路的警察叔叔是美的，救死扶傷的醫(yī)生是美的，抗震救災(zāi)的官兵是美的，我們?nèi)鄙俚耐前l(fā)現(xiàn)美的眼睛。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇14
似乎自古以來就把減法歸到了不好的行列中，其實倒不如說是人們內(nèi)心的一種奢求。人們總期盼越多越好，其實不然，人是有著豐富智慧的，只有在追求之路上適當?shù)刈鰷p法，才能更好地達到目標。
辛棄疾，生活在那樣一個茍安一隅的時代是他的不幸，心懷熱血卻不被重用。由少年英武、報國心切轉(zhuǎn)入被迫“以文為業(yè)”。這般壯志難酬之下，他選擇了寫詩，將他的執(zhí)著升華成詩詞。他的詞是蘸著血和淚寫成的。既然不能報國，便道“欄桿拍遍，無人會，登臨意”，留下一部部千古絕篇。他在失意后把精力全部傾注給了詩詞，痛下決心做減法，這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了辛棄疾。
林則徐，在虎門銷煙立下大功后，他卻被當作罪臣流放到伊犁。頓時仕途一落千丈，前途一片渺茫，他卻毅然放下內(nèi)心的不甘和怨恨，為伊犁嘔心瀝血。他親自走完二萬多里的行程，所到之處興修水利，開荒屯田，還親自設(shè)計并率領(lǐng)民夫修筑水渠，積極推廣“坎兒井”。如果把他的人生看作是一場戲的話，那戲的高潮，恰恰是他被流放的這段經(jīng)歷。他用他的智慧，為自己的人生做了減法，這就是為什么歷史的星河中，永遠為林則徐亮著一顆崇高的靈魂之星。
關(guān)于俄羅期的普京，網(wǎng)上有這么一段視頻，就是他拒絕記者、警衛(wèi)的跟隨，一個人獨行在圣彼得堡空曠的大街上，他只是自顧自地走著，淡定自然，官不覺官，民自為民。他減去了他的一身傲氣，投入民眾的土地中�！跋茸宰匀蝗蛔鋈�，再兢兢業(yè)業(yè)做事”，他時刻拿這來警示自己，這就是為什么在法國人民的心中，永遠屹立著一個偉岸如山的普京。
忽然憶起一種類似的植物——曇花。不求平常之日的燦爛，只言開花之刻的精彩，于是它更圓滿地實現(xiàn)了生命的綻放。天道運行的規(guī)律就是這樣。適當?shù)刈鱿聹p法，簡單純粹、凝聚于一點的人生才稱得上璀璨，正確的心境才能永垂不朽！
生活中的哲學(xué)作文800字 篇15
唯寬可以容人，唯厚可以載物。和只大雅，并不傷人之本性。一盤圍棋，數(shù)棋合作，雙雙對抗，黑白林立，硝煙彌散，盤上廝殺，是謂不同。共處一盤，融陰和陽，是謂大同。這是圍棋的哲學(xué)，和而不同，百花齊放。
合作固然很重要，在生產(chǎn)學(xué)習中容人容言，也總能實現(xiàn)雙贏。但在合作中，更重要的是要彰顯自己的不同之處。這樣，能夠在生活學(xué)習中合理分工，百味紛呈，從而提高效率。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，這種簡單同物質(zhì)的相加并沒有引起質(zhì)變，但在水加鹽后形成了一種新的物質(zhì)，這是合。而水是溶劑，鹽是溶質(zhì)，這是不同。
很久以前，偉大的思想家孔子說過:“君子和而不同，小人同而不和�！蓖醢彩�，司馬光是處在同一時期的著名學(xué)者，但他們處于不同派別，在政治學(xué)術(shù)上針鋒相對。在輪流擔任宰相期間，輪流發(fā)表對對方的看法時，卻都大力稱贊對方的人品與原則。每種看法總有自己的優(yōu)點，這些優(yōu)點來以溫水泡茶，甚至可以出現(xiàn)九鼎盛世。此謂君子和而不同。
和而不同意味著平和靜氣的站在對方的立場上接納對方的觀點。如何讓一個團結(jié)合作的集體變得更好？溝通與接納是值得肯定的。溝通是集體的調(diào)和劑，是一劑良方，而接納是一種求實的表現(xiàn)�！拔铱梢圆煌饽愕挠^點，但我誓死守衛(wèi)你說話的權(quán)利�！狈▏笳鼙R梭如是說。接納是合之大雅。朋友間要“忠告向善道之，不可則止。”則也同樣重要。
和而不同意味著有海納百川的胸襟，包容萬物。孟嘗君是戰(zhàn)國時期齊國的宰相，他喜歡招賢納士，因此其門客多達3000人。后來因秦國的離間計失去相位，其門客紛紛離他而去。之后孟嘗君憑借馮媛又有恢復(fù)原職，心中卻記恨那些想回來的三千門客。馮媛知道后，因而打個比方向孟嘗君解釋。孟嘗君恍然大悟，當即決定重新接受之前離去的門客。人們有一顆赤裸的心，這讓他們活得自由而富有團隊精神。
圍棋一子不慎，滿盤皆輸。因而要明白集體重要，集體中的個人亦然重要。棋盤如生活，我們活著像一粒小小的子，道出內(nèi)心的旋律與個性，這無疑是最美的開始。
走的太快，忽略了路邊的風景；想要的太多，卻失落了最珍貴的心情。漫步在歷史的沙灘上，那些亮晶晶的貝殼上寫滿了和而不同的故事:那文有藺相如，武有廉頗的《將相和》的美談；那驚心動魄的萬隆會議，那沁人心扉的“求同存異”……多好的詮釋了和而不同，百花齊放的和諧場面。
棋在棋場，人在情場，在紛雜的百味世界中，用以圍棋哲學(xué)保其本真。再以“新亮劍”精神，互利共贏，亮出合作，亮出大同，亮出個人的風采。開啟雙唇，以和而不同，方乃大同，挑戰(zhàn)作人生的第一人。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇16
拂去國際象棋一層厚厚的塵，棋面還發(fā)著光，帶有一點銹，但依然十分精致，小小的棋盤中，有一段故事。
我天生喜歡戰(zhàn)場，喜歡排兵布陣，而國際象棋正給了我想要的——“兵”，“車”，“馬”，“象”，“王”，“后”，都聽我指揮，多神氣呀！
我參加了國際象棋課外班，與我的“指揮官”一起學(xué)習排兵布陣，可我一開始卻不怎么上心，與同學(xué)切磋棋技時，像“后”，“車”這樣價值千萬的猛將，直接往敵軍的虎口送，在我軍人仰馬翻之時，對方舉大軍長驅(qū)直入，把我方給了結(jié)了。輸了棋的我，不難過，也不氣餒，像打不死的小強。但這樣，我的棋藝始終得不到提升，日復(fù)一日，雖然我依然愛著國際象棋，但是我不知為什么，就是贏不了。
一天，我下棋下到一半時，老師突然叫我起身，我莫名其妙跟著老師來到一個角落。老師望著我，意味深長地對我說：“顯陽啊顯陽，你知道你為什么總是下不好棋嗎？”老師還沒等我回答，就在白板上一筆一劃寫了一個端正挺拔的“惜”字。我用疑問的眼神盯著他，他指著白板上的字對說：“我看你下棋呀，太隨意。下棋，每一步都要小心翼翼，不能著急忙慌，而且，你一定要珍惜你的每一個士兵。”聽了老師的話我若有所思地走回棋桌，看著燈光照在棋盤的那匹“馬”上，反出亮光。我小心地拿起它，端詳著它細致的紋路，這匹“馬”有一雙炯炯有神的大眼睛，它蹲在那里，給人一種蓄勢待發(fā)的狀態(tài)，讓人仿佛感受到它的力量與速度。再看那“兵”，是多么可愛，多么忠誠，心甘情愿地在戰(zhàn)場上赴湯蹈火，可是我卻不好好使用它們，讓他們往雷上踩，往坑里跳，而他們卻忠心耿耿，刀山火海都迎難而上，想著想著，我不僅有點惋惜。
從那以后，我與它們南征北戰(zhàn)，我知道我的決斷事關(guān)天命，一定要小心謹慎，每當我的戰(zhàn)友們不得不犧牲時，我都十分惋惜和憤慨。
在國際象棋上，我拿過很多獎，考過很多級，勝了，就繼續(xù)努力；輸了，就重整兵馬，下次繼續(xù)。
再次打開棋盒，我拿起一個棋，已發(fā)黃的棋包含了無窮道理。若你問我，我從國際象棋學(xué)到了什么，我想是：惜。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇17
“生命的過程無論是陽春白雪、青菜豆腐都得嘗嘗是什么滋味才不枉來走這么一遭”――這是三毛的處世哲學(xué)。抱著這樣的想法，我來到了蒙特利爾，開始備戰(zhàn)TOEFL考試，也最終選擇了蒙特利爾新東方。
對我而言，不了解TOEFL為何物之前往往“不知道自己的不知道”，心比天高，覺得TOEFL只不過是個紙老虎。等我參加了一次模擬考試，捧著不到滿分一半的分數(shù)時，終于“知道了自己的不知道”，特別是發(fā)現(xiàn)有3000多個單詞在前面等著自己的時候，就覺得連喝涼水都會塞牙縫。不過，在痛苦了一個禮拜之后，我竟養(yǎng)成了見單詞就拆的習慣——就是為了方便記憶，高效學(xué)習。我按著老師說的那樣，用詞根、用諧音、用一切可以把單詞記住的方法來記憶——有時候甚至覺得背單詞居然成了一種興趣，就像是自己在編一個又一個小故事。等17天過去，3000單詞的一本詞匯書反而被我翻得慘不忍睹。原來那種“詞來如山倒”的感覺從此一去不復(fù)返。結(jié)果，每每作閱讀題時，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)“不知道原來自己已經(jīng)知道”。現(xiàn)在，閱讀文章不再那么令人生畏，連聽力都覺得爽心悅耳。
經(jīng)過了選擇和奮戰(zhàn)，現(xiàn)在的我是“知道自己可以知道，能夠知道，甚至很好地知道”：知道了何為TOEFL，知道了自己的主攻方向，知道了自己的最終出路究竟在何方。這時，雖然一只腳已經(jīng)踏上TOEFL的航船，前方便是茫�？己＃瑓s可以每天不斷發(fā)現(xiàn)自己的問題、漏洞和改進的方法。這種由“不知”到“知之”到“改之”的過程，如今倒成為令一天學(xué)習充實的重要指標。憑著自己的單詞基礎(chǔ)，加上不斷地向老師學(xué)習答題的竅門與技巧，我比以往任何時候都期待自己能夠更快地提高綜合實力，早日與TOEFL考試一決雌雄。
在蒙特利爾新東方的日子，遠非考試本身的學(xué)習和苦讀，更多時候，是一種對人生的領(lǐng)悟和感嘆。有時候，在一個班里的同學(xué)，大家表面上看起來沒有什么不同，同樣地過每天的日子，同樣地睡覺，但最終卻是異樣的結(jié)局。我也時常思考究竟是什么導(dǎo)致了這種人與人之間的差異，最后發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵在于每個人思考的角度不同，下定的決心不同，努力的方向不同，付出的汗水不同。在新東方的學(xué)習，讓我深深地體會到了解自我、明確自我、挑戰(zhàn)自我對一個人的成功究竟有多么重要。
轉(zhuǎn)眼間在新東方已經(jīng)學(xué)習了2個多月，每當身邊的同學(xué)一個個征戰(zhàn)TOEFL，捧回一個個令人羨慕的成績時，我也慢慢地迎來了真正TOEFL考試的日子。與以前的我相比，現(xiàn)在的我更有信心，更有勇氣去面對TOEFL，因為我已經(jīng)“知己知彼”，“胸有成竹”。
生命一如逆水行舟不進則退！人生的旅程亦是決擇的過程。一個相對穩(wěn)定的學(xué)習時段，除了知識的汲取，還有心靈的滋潤和成熟。學(xué)而不厭，方能厚積薄發(fā)。讓我們生活時，少一點疑惑多一點自信，少一點無所適從多一點從容與坦然，成功與輝煌便指日可待。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇18
藝術(shù)最困難的問題之一是心理素質(zhì)問題，也就是怎樣解決心理問題及怎樣訓(xùn)練心理素質(zhì)，其實，心理問題就是心理作用不正常在作怪，比如虛榮心與名利欲望過重，及情緒不佳、煩躁不安、無緣無故的焦慮和注意力不集中等不良因素在作怪，總之，就是放不下自己，做不到靜下心來，專心致志的投入訓(xùn)練。
真正的藝術(shù)家都是性情中人，故都有其鮮明的藝術(shù)特點，然而在現(xiàn)實的生活中，他們都具有明顯的優(yōu)點和缺點，光明磊落，故有時候他們顯得頗不入流，但他們是真正善良正義的人。
中國的戲劇是舞蹈、歌舞和說唱藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，比如京劇就是。經(jīng)常用腳趾頭向前或向后倒退著走路，這對于加強戲曲和歌唱藝術(shù)的基本功很有好處。填詞、譜曲、歌唱、朗誦和作賦是詩歌的創(chuàng)作基礎(chǔ)；舞蹈和朗誦是歌唱、演唱的基礎(chǔ)，而舞蹈、朗誦和歌唱、演唱則是表演藝術(shù)的基礎(chǔ)。藝術(shù)，不能壓抑人的天性和個性，而是要充分的挖掘出人的這種天性和個性。藝術(shù)，不能壓抑自己的天性和個性，而是要充分的挖掘出自己的這種天性和個性。
每一分鐘都在學(xué)習和運動，這是藝術(shù)的屬性，這就是藝術(shù)人生。每個人都有其獨特的特質(zhì)，故也有其藝術(shù)的特點可開發(fā)，而去把個人的特點發(fā)揮到極致，堅持不懈的堅持下去，就會形成自己的藝術(shù)特色，這就是你的藝術(shù)，這一點很重要，需要有老師去發(fā)現(xiàn)和指導(dǎo)，或依靠個人去領(lǐng)悟和開發(fā)。感覺、意境與節(jié)奏是音樂和藝術(shù)的三套馬車，需齊驅(qū)并進，而具備堅強的意志則是從事藝術(shù)的脊梁。
藝有藝德，戲有戲德、武有武德，文有文德，道有道德，這叫做德藝雙馨，這叫做德高望重，講的是一個德，講究的就是一個德字。學(xué)藝必講德，從藝必有德，無德不從藝。浮躁，是藝術(shù)最大的敵人。你的心，你的靈魂整個都是音樂和藝術(shù)，且隨時隨地、時時刻刻的都處在藝術(shù)的陶醉狀態(tài)中，為此，你心甘情愿的愿意為之犧牲、奉獻和付出一切，這就是你所選擇和熱愛的藝術(shù)人生，為了夢想，為了藝術(shù)，我們不顧一切，永不拋棄，永不放棄，無怨無悔。
藝術(shù)人生，主要是注重和拿出一種科學(xué)的態(tài)度來維持自己的藝術(shù)狀態(tài)，而不是注重別人對自己的態(tài)度如何，認識到這一點很重要。
音樂和藝術(shù)就是表達及表現(xiàn)出自己的靈魂。對于音樂，心理不和諧自然就發(fā)不出和諧的聲音；而對于藝術(shù)，則不可能產(chǎn)生和諧的行為和藝術(shù)感，故，心理和諧是修養(yǎng)，也是基礎(chǔ)。藝術(shù)就是哲學(xué)，藝術(shù)家也是哲學(xué)家。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇19
星期天下午，我和妹妹在客廳里玩玩具。我看中了一個噴水槍，正準備拿，卻被妹妹搶走了。我去追趕她，可她拿著槍跑進了廁所，還把門反鎖上了，任憑我在外面大喊大叫，她就是不開門。5分鐘過去了，門慢慢開了一條小縫，我好奇地走過去，以為妹妹膽小，不敢開門呢。突然，一陣極強的水流沖了出了來，我立刻變成了一只“落湯雞”。我打了一個激靈，隨即氣得大叫：“小丫頭，竟然暗算我，看我怎么收拾你！”我正想去撞開門，姥姥回來了。她看見我衣服都濕了，大聲對我說：“怎么搞的，衣服都濕了？還不趕快回屋換去，感冒了咋辦！”我不敢抗命，只好向臥室走去。剛走兩步，就聽到妹妹“咯咯”的笑聲，把我氣壞了。回到臥室里，我腳下不知踩到了什么東西，只聽：“吱”的一聲，嚇得我一下子蹦了起來。我低頭一看，趕緊沖出臥室，邊跑邊喊：“救命�。∥堇镉欣鲜蟀�！”姥姥過來一看，是一只玩具鼠，笑著對我說：“一只老鼠就把你嚇成這樣？”這時，我聽見妹妹笑得更歡了：“那是我剛買的玩具，你還沒看過吧！哈哈哈??”我的火更大了，恨不得拿把錘子把廁所的門砸開，狠狠地揍她一頓。
可是姥姥在身邊，我想了也不敢做�。]辦法，我只好換了衣服坐到書桌旁看書去了。書桌上有本姥姥剛買的書，里面有一篇文章《如何能做到寬容》�？赐旰螅倚南耄骸澳切┸娙吮緛砘ゲ幌嘧R，在一起出現(xiàn)矛盾時都能那么寬容，更何況是自己的妹妹呢？”我剛想去找妹妹，誰知，這時妹妹突然從身后“冒”了出來，一聲大喊又把我嚇了一跳。我正要發(fā)火，忽然，又想起了剛才看過的文章，就對妹妹說：“你不應(yīng)該嚇人的，這樣做是不對的�！泵妹皿@得張大了嘴巴，一下愣在那兒了。因為這要蛺時，我不去報復(fù)她才怪呢！
我真高興，我也學(xué)會了寬容。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇20
鷹的幸福，在于脫胎換骨后搏擊長空的驚艷與絕美；
蓮的幸福，在于不染污泥后清影嬌猗的樸素與淡雅；
溪的幸福，在于千回百轉(zhuǎn)仍潺潺不息的生機與活力；
而人的幸福，在于“山重水復(fù)疑無路”后收獲“柳暗花明又一村”的驚喜！
俞伯牙是幸福的，他獨坐在陋室，愁眉不展，雙手撫琴，但怎奈琴弦上只能蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。他無奈之下奔向東海，在呼嘯的濤聲中彷徨，在黯然的月光里躑躅；狂風吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚——而這一切只能將心中的樂曲厲煉地更加成熟與雄渾。巍峨陡峭的高山，奔騰怒吼的波濤，茫茫無涯的天際，扶搖直上的鷗鳥終于打開了他緊閉的心窗，彈奏出悠揚而壯烈、剛勁又纏綿的“高山流水”。他的幸福，在歷經(jīng)萬難后贏得“巍巍乎若高山，湯湯乎若江水”的贊美中顯得多么雄渾與壯闊。
陶淵明是幸福的，盡管曾壯志滿懷的詠嘆：“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，但黑暗的現(xiàn)實使他不得不歸隱田園。曾經(jīng)“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的勞苦，曾經(jīng)“種豆南山下，草盛豆苗稀”的失落與曾經(jīng)“但愿長如此，躬耕非所嘆”的矛盾在汗水中升華，收獲“采菊東籬下，悠然見南山”的悠揚，采纈“白日淪西河，素月出東嶺”的愜意，尋得“白日掩柴扉，虛室絕塵想”的寧靜……他的幸福，在歷經(jīng)萬難后贏得的愜意田園中顯得多么閑適與自然。
納蘭性德是幸福的，顯赫的出身讓他空有昭昭如日月之德才而不受重用，他望“短衣射虎，沽酒西郊”卻只能嘆“我是人間惆悵者，斷腸生里憶平生”；他悲“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今石”。卻只能吟“明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨”。仕途上的失意讓他將全身心投入到詩詞創(chuàng)作中，《長相思》、《飲水詞》層疊而出，他的幸福在詩歌中顯得多么安然與永恒。
我們都不喜歡黑夜，但我們喜歡黑夜孕育的星空；
我們都不喜歡烏云，但我們喜歡烏云背后的陽光；
我們都不喜歡困境，但我們熱愛戰(zhàn)勝困境后“柳暗花明又一村”的幸福與喜悅。
山重水復(fù)疑無路，勇往直前去收獲“柳暗花明又一村”的幸福陽光！
生活中的哲學(xué)作文800字 篇21
米芾可謂“書畫名家”，他的書法造詣絲毫不在蘇東坡之下，在畫畫方面，又創(chuàng)立“米氏山水”這一流派，然而更為世人所知，也更令我敬佩的是——他的怪。
人們說，孩子的欲望是簡單、平凡、單一卻又不可抗拒的。米芾在這一點上卻又稱得上“頑童”。一日，他與一位朋友坐船在江上游玩。途中，友人向他展示了一副王羲之的真跡，米芾看了之后，贊嘆不絕，喜愛至極，便張口索要此畫。友人有些不舍，便不答應(yīng)。誰知米芾突然大叫起來，沖向了船柵欄處，用手抓著柵欄叫道：“你若不給我此畫，我便跳入江中�！庇讶艘娏�，哭笑不得，只好答應(yīng)。
對這個故事中的米芾，許多人都是抱著鄙視之態(tài)度來看待，認為其行徑太過于極端。然而，我卻認為不然。古人有云：“別人笑我太瘋顛，我笑他人看不穿�！泵总缹Ξ嫷目是�，不就是那一種平凡，卻又不摻雜絲毫雜念的訴求嗎？然而，他又毫無保留地向友人表達，如此之率真、真誠、可愛，當世幾人能及？米芾稱得上一位英雄。
不僅對友人如此，米芾對強權(quán)依舊如此。有一天，他入宮去見皇上，見天子桌上的硯臺十分別致，便伸手去抓，墨水濺了滿身都是，他還“義正言辭”地說道：“唉呀，皇上呀！這個硯臺入我之手，已被我玷污，那就給我吧�！被噬弦娒总廊绱苏f，也無力反駁，便擺擺手，把硯臺賜給了他。在強權(quán)之下，依然抱有勇氣，不懼怕權(quán)威，于宮廷中游戲。古人所說的“大隱隱于朝”正是來形容他的最好語句。也許有人認為米芾太過極端，劉備才是真正的豪杰，世人用“三顧茅廬”來形容真誠至極，可竊以為此事太過于做作，乃兩人之間“雙贏”——互得名聲、聲望的政治伎倆罷了。相比之下，我還是更喜歡“米芾拜石”——米芾得到一塊奇石之后，便拜它為兄弟，還說著：“相見恨晚！”之類的言論。米芾真情的流露就通過這一拜而表現(xiàn)無疑。對石頭如此，更何況對人呢？米芾不做作，不保留，不隱藏，配稱得上豪杰的稱號。
在人們愈發(fā)世故的今天，米芾那“直來直去”毫不彎折的哲學(xué)便尤為可貴，為什么，世人不能學(xué)學(xué)米芾都做一個孩子，找回那失去的天真與爛漫呢？
生活中的哲學(xué)作文800字 篇22
話說他，“遠在天邊，近在眼前”，前面便是。每天看他坐在眼前，不緊不慢，一會兒寫寫作業(yè)，一會兒看書，而朝全班望去，只見眉頭緊鎖著，滿頭大汗者，高聲討論者。要不是看到他，很難想象班上有如此閑適之人。不錯，這便是他的不緊不慢的哲學(xué)。
寫人先寫外貌，我也不例外。那一副黑得發(fā)亮的眼鏡，看似不值一提，卻恰到好處地體現(xiàn)了他的聰慧。他很愛笑，笑起來的時候便會露出他那潔白的門牙和亮晶晶的牙箍，讓人不禁也會心情愉快。每次他一笑，便神采飛揚，毫不掩飾�？傊瑯酚^永遠是他的代言詞。
可令人費解的是，他性格又很內(nèi)向。雖然下課后他十分活躍，但一上課他就像變了個人似的，不敢答題，連討論時說話的分貝都很低。當然，這也不全是內(nèi)向的關(guān)系。因為他很注重課上寶貴的45分鐘，所以課上他自然抓得很緊，而下課本就是放松身心的時間，于是他又自然松下來，這便是他的“不緊不慢”。
沒有人比他在自習課上更下功夫。不論有沒有作業(yè)，他都不會講一句費話。不論班上多么噪雜，他總是不會被影響，他那安靜的神情仿佛在令一個靜謐的世界里，做著自己的事，看著自己的書。令人激情澎湃的電影、班上熱火朝天的討論，于他來說，僅如聲聲細語，絲毫不會打動他。這種自我克制，抓緊時間，必定是他努力磨煉的結(jié)果。
也許你還在驚嘆他的專心致志，那么請你繼續(xù)讀下去……
沒有人比他在綠茵場上更瀟灑。和他一起踢球，想搶球便沒那么容易了，因為他會以迅雷不及掩耳盜鈴之勢把球踢到前方的空地，待你反應(yīng)過來，他早已帶球沖到門前，像是秀球一般，凌空抽射，完美地打到了球門的死角，讓守門員“無地自容”。作為他的隊友，你很幸運，作為他的對手，你很可悲。不論你怎樣防守，他總會無聲地突破你方的防線，讓多人的“防守城墻”徹底在瞬間瓦解。那么，上段中那個極為認真的他，又變成了一個足球高手，都令人贊嘆。這，便是他的“不緊不慢”。
不緊不慢，完美的學(xué)習成績配著完美的球技，他既專注于學(xué)習，又注重放松，沒有時時刻刻過于緊張地學(xué)習，也沒有時時刻刻過于散漫地玩耍。這，便是他不緊不慢的哲學(xué)。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇23
在孟子看來，要想成為圣人就必須“保養(yǎng)本心”、善養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽起來似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實則仍以保養(yǎng)本性和加強仁義道德修養(yǎng)為旨歸。紛繁世間，酒色財氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養(yǎng)良好天性，既需要好的環(huán)境，更需要個人持之以恒的努力。因此，孟子更強調(diào)個人的立志和堅持，強調(diào)君子必須“窮不失義，達不離道”。
孟子反對的是大家都將“仁義”拋諸腦后而把眼睛緊盯在“利”上，反對“見利忘義”和“后義而先利”。他認為，如果人人都“懷利以相接”，“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄”，那就會導(dǎo)致人們不顧廉恥、互相傾軋，天下大亂。因此他提倡君子應(yīng)該做到“仁民而愛物”，在魚和熊掌“不可得兼”時，要舍利取義、“舍生取義”。
與老子的清凈無為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種“當今之世，舍我其誰”的軒昂霸氣，這比孔子的“道不行，乘桴浮于�！钡臒o可奈何更為堅毅和充滿斗爭意志。他相信即使暫時遇到挫折和困難，那不過是一些必經(jīng)的考驗，人要想成功，必須經(jīng)風雨、見世面。孟子認為人只有在逆境中奮斗，才能激發(fā)出強烈的進取精神。在面對困境時，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以實現(xiàn)人生價值。
孟子還提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看來，保持自我和完善人格才是理想的人格即所謂大丈夫：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。只有人格獨立自主才能“無為其所不為”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。
“仁人無敵于天下”，有了這樣的修養(yǎng)和“浩然之氣”，就能夠無所畏懼。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇24
清晨，當我邁著輕盈而又隨和的步伐，漫步在這春意盎然的叢林中。閉上眼，吸取大自然飽含日月精華的氣息。躺在寬闊的草地上，張開雙臂，凝視著湛藍如洗的天空。此時此刻，我的胸懷無比寬廣，志向也像天空一樣遠大，內(nèi)心無比自豪。
在這鳥語花香、百花齊放的季節(jié)里，感受到生命在復(fù)蘇�？茨悄劬G的幼芽正在從厚實的土壤中脫穎而出，給我的感受是那堅強的生命力和永不服輸?shù)木窳α�，使我心潮澎湃；頓時覺得，在這世間如果不創(chuàng)造出驚天動地的偉業(yè)來，都會愧對我的人生；所以，我要讓我的生命就像花草一樣，綻放光彩。
在紅日當頭的夏天里，人們最喜歡的就是有水的地方。水，它是給我們最多靈感的物質(zhì)。水是無形的，在武術(shù)的境界里，要想水一樣，不受招式的困擾，不要思考，何時出拳不要聽自己的，那才是武術(shù)的最高境界；同時，它也是世上力量最強大的，水滴石穿的例子就是最好的證明。要想擁有水的力量，一定要有堅韌不拔的毅力，和一顆堅持不懈的恒心。
一陣風吹過，第一片葉子掉下來了，它代表著秋天的到來。我走在路上的時候，看到所有樹上的葉子都飄落下來，望眼一看，美的無法用言語來形容；雖然是在秋高氣爽的季節(jié)里，但是樹葉落下為這個季節(jié)畫上了圓滿的句號。在這個世界上，即將逝去的東西也有它價值的一面，任何事物都有自己的存在價值。
漫天飄落像棉花一樣的是什么呢？是雪花。
冬天來的比以往都要早些，漫天飄舞的雪花散落在大地各處，則在第二天的早晨，看到的卻是一片銀裝素裹的雪地，到處是雪，多么潔白、多么純凈，多么美麗，都讓人不忍心去踩。只能用“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”來形容了。冰是由水在低溫下形成的，之前是那么柔，現(xiàn)在卻是那么堅硬；沒錯，一個有柔和一面的人，必定會有他剛強的一面。所以，不要瞧不起那些學(xué)習不好的同學(xué)，因為他在某一方面絕對比你強。
春夏秋冬，一年四季的變換如眨眼一般，在大自然的陪伴下，我們茁壯成長著，它給我的啟迪是寶貴的。大自然就像一位知識淵博的老師，是那么的親切，傳授我人生之道。
生活中的哲學(xué)作文800字 篇25
每一個民族、時代、社會的文化，都有其不同于其他民族、時代、社會的特征，表現(xiàn)出不同的民族性格，不同的時代精神，和不同的社會思潮。所謂藝術(shù)的民族氣派與民族風格，不過是特殊的民族精神在藝術(shù)中的一般表現(xiàn)而已。每一個民族的藝術(shù)都是豐富多彩的，甚至于形成許多不同的流派。但是與其他民族的藝術(shù)相比，這些不同流派又都顯得近似。
在一定的意義上，這“近似”之處，往往正是它的價值所在。一件藝術(shù)作品，不僅表現(xiàn)出作者的思想感情，也表現(xiàn)出一個民族、一個時代、一個社會共同的心理氛圍，和一種文化共同的價值定向。表現(xiàn)得越多，作品的藝術(shù)價值就越高。無所表現(xiàn)的藝術(shù)，也就是沒有價值的藝術(shù)。
人們常常用“鏡子”來比喻藝術(shù)，這個比喻并不恰當。藝術(shù)不同于鏡子。一面鏡子是一個死的物理事實，它所反映的事物，事實上存在于它之外。而一件藝術(shù)作品則是一個活的有機體，它就是它所反映的事物。一個民族、一個時代、一個社會的要求、理想、信念與價值在藝術(shù)作品中獲得的意義與表現(xiàn)力，離開了藝術(shù)作品就不復(fù)存在。所以藝術(shù)，盡管與哲學(xué)有許多明顯的區(qū)別，還是有共同的基礎(chǔ)。
一個民族、時代、社會的藝術(shù)，必然與這個民族、時代、社會的哲學(xué)相聯(lián)系。哲學(xué)是民族、時代、社會的自我意識，偉大的藝術(shù)作品總是表現(xiàn)出深刻的哲學(xué)觀念，它不僅是民族性格、時代精神、社會思潮等等的產(chǎn)物，而且也能動地參與形成民族性格、時代精神、和社會理想，是自己的民族、時代、社會的代表。我們很難設(shè)想，如果沒有藝術(shù)和哲學(xué)，我們到哪里去找一個民族的靈魂。
藝術(shù)與哲學(xué)的聯(lián)系，在中國古典美學(xué)看來，是不言而喻的：“畫以立意”，“樂以象德”，“文以載道”，“詩以言志”，最廣義的藝術(shù)也就是最廣義的哲學(xué)。自覺地強調(diào)這一點，是中國古典美學(xué)的二個重要特征，也是我們探索藝術(shù)的民族形式、建立現(xiàn)代化的中國美學(xué)時必須認真研究的一個問題。
中國藝術(shù)高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫意性，來源于它同哲學(xué)的自覺聯(lián)系。通過中國哲學(xué)來研究中國藝術(shù)，通過中國藝術(shù)所表現(xiàn)的哲學(xué)精神來理解它的形式，我們可以得到許多有益的啟示。
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