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關(guān)于懷疑的議論文800字（精選19篇）
大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，特別是寫作中最基本、最常見的議論文，議論文的語言，要準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)形象。那么你有了解過議論文嗎？以下是小編為大家收集的關(guān)于懷疑的議論文800字，希望對大家有所幫助。
懷疑的議論文 篇1
放眼中外，縱觀古今，無數(shù)的事實(shí)證明，疑既是成功的奠基石，又是前進(jìn)的絆腳石。所以應(yīng)“因材施疑”，方可得益。
疑是思之始，學(xué)之端。牛頓應(yīng)該感謝那砸頭的蘋果，即便成不了維納斯追逐的金蘋果，也應(yīng)感激由它而誕生的疑，才造就出“萬有引力”。假使哥白尼學(xué)而無疑，迷信權(quán)威圣人，哪來什么日心說？疑是偶然，卻又是必然的。在疑的偶然中，必有新發(fā)現(xiàn)的必然。只有那些具備質(zhì)疑精神和探索精神的'人對“無疑處”產(chǎn)生“疑”，努力探求，才能夠有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所發(fā)明�？茖W(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才能有所創(chuàng)造，有所發(fā)明。社會(huì)的發(fā)展有何嘗不是先有“疑”，后破“疑”，再有創(chuàng)新和改革，最終才有進(jìn)步。
懷疑產(chǎn)生了學(xué)問，疑問造就了英才，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步。
要想真正取得成功，大膽質(zhì)疑是第一步。劉翔經(jīng)常自問道：在世界的田徑場上，難道中國人真的不行嗎？不，他由疑開始，奮力拼搏，以實(shí)際行動(dòng)和完美的表現(xiàn)打破了歐美人田徑神話，獲得了令世人矚目的成功。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？古人尚能一日三省其身，反思懷疑自己，更何況我們現(xiàn)代人？
多疑曾誕生希望和成功，卻又可能成為前進(jìn)道路上的絆腳石、攔路虎。有時(shí)多疑是人生的大敵。倘若趙王不聽秦國的反間計(jì)，不懷疑廉頗與李牧，秦一統(tǒng)六國，至少還待時(shí)日�；蛟S，不會(huì)出現(xiàn)“荊柯刺秦王”、“楚漢爭霸”的跌宕事實(shí)。無數(shù)豪杰折腰于多疑，無數(shù)人才跌倒在多疑，從此，多疑便成了罪惡，便成了魔。
慘遭失敗，許多時(shí)候多疑也同樣是第一步。一個(gè)人如果連部下、親友、同學(xué)、周圍的人都不信任，等待他的惟有孤軍奮戰(zhàn)，甚至抑郁而亡。有的人懷疑自己的能力，痛失許多良機(jī)。馬失前蹄于自疑，好不遺憾哉！
總而言之，疑本無過，過在用處，過在用其之人�！耙伞笔莾蓧K相同質(zhì)地的石頭，一塊是已風(fēng)化的頑石，一塊是仍亮澤的玉石，卻被不同人選擇，所得結(jié)果也不同。只有因材施“疑”，才能得到奠基石，而不是絆腳石。
只有因材施“疑”，河海不擇細(xì)流而成其深，泰山不讓土壤而就其大，明主不遠(yuǎn)賢才而得盛世。何不因材施疑？讓疑為人類造福吧！
懷疑的議論文 篇2
信任和懷疑，兩者從來都是矛盾的，信任，使人與人之間更加融洽，可總有一些人不值得信任。
有句加拿大名言說：“信任是種美德。但懷疑讓我學(xué)到更多東西。”誠然，人與人之間的相信，是一個(gè)良好社會(huì)的基礎(chǔ)，但不可否認(rèn)的是，懷疑對人類發(fā)展是有好處的，一部科學(xué)史中，基本可以說是懷疑的歷史，對于真理的不斷質(zhì)疑，真理才不斷前行，哥白尼就是最好的例子，如果不是哥白尼質(zhì)疑地心說，也就不會(huì)得到正確的日心說，但第一個(gè)提出日心說的是阿里斯塔克，可是他的宇宙觀和理論沒有得到大眾的認(rèn)可，他的說法如珍貴的戒指被扔入大海無影無蹤。知道哥白尼的出現(xiàn)，由此可見，堅(jiān)持懷疑的觀點(diǎn)是可貴的。
記得曾經(jīng)和朋友做過這樣的一個(gè)測試，他說閉上眼睛把你的手給我，我?guī)氵^馬路，我閉上了眼睛卻恐懼的不得了，沒走兩步就睜開了眼睛，和朋友交換了一下角色，他一直閉著眼睛到我?guī)^了馬路，他告訴我這叫信任。后來一個(gè)朋友對我說。人總是要把后背交給一個(gè)人的。如果你交了即便真的被捅了一刀，也要認(rèn)的，當(dāng)時(shí)我覺得他的話過于悲壯了，我不相信有誰會(huì)那么信任一個(gè)人，同時(shí)又真的愿賭服輸，直到這樣的事發(fā)生在自己身上，這樣的體會(huì)是在有了這樣的感慨之后，其實(shí)在沒有這樣的信任之前，我們是會(huì)懷疑任何人的，但有了信任懷疑就變得很齷齪，被信任的一方因?yàn)楸粦岩桑簿陀X得格外地不能接受，我曾經(jīng)自己做過這樣的一個(gè)測試在房間里閉著眼睛去廁所，幾次都是中途就睜開了眼睛，所以我認(rèn)為所謂的.絕對的信任是不存在的，對于不確定的東西，其實(shí)我們從來就沒停止懷疑過，但因?yàn)槲覀冃睦锩篮玫脑竿屛覀儾蝗岩闪T了，所以能被人信任，是很榮幸的事，被信任的人被懷疑也在常理之中，懷疑一個(gè)自己信任的人，等于推翻自己一樣，也是一件很心痛的事，信任與懷疑是事物的兩個(gè)方面，不經(jīng)過懷疑是不可能有信任的，但一旦懷疑了，信任就不存在了，如果你不能把自己的后背交給一個(gè)人是可悲的，但在沒有真的被捅一刀之前還是應(yīng)該慶幸�！疤煜聼o賊”只是個(gè)愿望而已，但有愿望是美好的。
我認(rèn)為，正確的對待不確定因素應(yīng)該是抱有“害人之心不可有放人之心不可無的態(tài)度”。真誠對人，問心無愧。
懷疑的議論文 篇3
孫老伯救起落水的何大媽，想要借此宣揚(yáng)自己事跡，卻被何大媽及家人質(zhì)疑其救人的目的。善意之舉遭人懷疑，實(shí)在令人深省。
現(xiàn)代社會(huì)中一種不信任籠罩在每個(gè)人的心里。有人要?dú)w還失物卻被失主懷疑盜取其中財(cái)務(wù)；有人扶起摔倒老人卻被懷疑是撞人者。一心行善不僅沒有得到掌聲和鼓勵(lì)，相反卻遭受旁人的懷疑和譏諷。教科書里死板的教條在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前竟顯示不出一絲暖意了。
然而我們并非懷疑一切，一些似有似無的事物往往盤據(jù)我們的心靈，讓我們堅(jiān)信不移。各種“養(yǎng)生大師”受到人們的社交“寶典”，有人堅(jiān)信星座中的描述卻不愿和對方說一句話。不向蒼生問鬼神，面對虛無飄渺的現(xiàn)實(shí)，人們往往不加考證就輕易相信。
歷往千年的中華民族傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在現(xiàn)代人身上卻遭到質(zhì)疑；欺騙的聲浪，虛無的浮夸卻在一次次喧囂中得逞，奪得眾人的.信任。在這相信與懷疑的背后，是國人思想的愚昧與無知！
愚昧，讓我們面對他的善行以卑鄙的眼光質(zhì)疑其目的，面對他人的暴行時(shí)卻無動(dòng)于衷、麻木不仁；無知讓我們不能明辨是非曲直，讓淺陋無知的小人一次次蒙蔽我們的眼睛。古人相信風(fēng)雨雷電乃是老天爺所為，皇帝是高于眾生的“真龍?zhí)熳印�，殊不知風(fēng)雨雷電均屬自然現(xiàn)象，皇帝也只是一位凡人；今人相信西瓜注水、味精致癌的傳言，殊不知注水的西瓜內(nèi)部組織必定變質(zhì)，味精的生產(chǎn)完全符合安全標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，相比從前在物質(zhì)豐盛的今天，人們的愚昧無知僅僅套了一層更艷麗的服裝登臺演出而已，“三人成虎”的事例依舊在不斷上演。
帕斯卡爾說過“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”。唯有思想，才能讓人類擺脫茹毛飲血的原始狀態(tài)，進(jìn)入文明的殿堂；唯有思想，才能使我們理解舍身救人的偉大，拾金不昧者的高尚和喧賓奪主者的卑鄙；唯有思想，才能讓我們劃清相信與質(zhì)疑的界線，以客觀公正的態(tài)度評判他人的善舉。相反，沒有思想及思想者的社會(huì)即使再繁華也只是一片荒無。
請把思想當(dāng)作一種習(xí)慣，愚昧無知的心靈需要思想來開墾，社會(huì)的蓬勃發(fā)展需要思想來構(gòu)建。
懷疑的議論文 篇4
冬日慵懶的午后。你可以依靠坐在窗前，喝一杯媽媽為你泡的香茶。奔波于陌生的城市，剛才買來放在桌上的礦泉水，一不留神就不敢喝了。
戰(zhàn)場，究竟是一片怎樣的場景？炮火轟鳴，流彈四飛。在戰(zhàn)車與炮彈的空隙里，在滾滾翻起的沙土和濃煙中，士兵們?yōu)榱俗约汉蛧叶鴳?zhàn)斗。也許我們能從熒幕上看到，最后幾個(gè)士兵落入敵人的包圍，他們總是背對背圍成一圈，把后背留給朋友。我們無法自己察覺到背后的襲擊，而把背后留給他人，是對他人的信任，信任到把生命交給對方。
我們所處的這個(gè)世界，你現(xiàn)在交往的這個(gè)社會(huì)，是由許許多多的人組成的。個(gè)人的'力量總是微薄有限，你可以只相信自己。相信自己夠強(qiáng)，能獨(dú)自撐起世界。但是不好意思，真實(shí)的世界里沒有孤膽英雄�；@球場上絕對的球星，詹姆斯、安東尼、韋德們，他們無一不身懷絕技，在某些場次，某些時(shí)刻能改變比賽的走勢。但是，想要得到冠軍，一個(gè)人不行。詹姆斯聯(lián)手韋德在邁阿密創(chuàng)造他們的王朝，安東尼卻苦于沒有幫手在蹉跎自己的時(shí)光……喬布斯廣納天下英才，“化對手為朋友”讓他的蘋果名譽(yù)全球；漢高祖劉邦本沒有擊敗霸王項(xiàng)羽的實(shí)力，但是他能信任他人，信任足智多謀的張良，深諳治國的蕭何，領(lǐng)兵善戰(zhàn)的韓信，他的信任使他建立了他自己的帝國。
不過馬克思說過：“懷疑一切�！�
社會(huì)紛繁復(fù)雜，什么樣的人都有。淡漠的人們不肯為倒地老人伸出扶手，在金錢的趨勢下，人們把槍對準(zhǔn)了自己的家鄉(xiāng)……
邯鄲學(xué)步的故事婦孺皆知，他可笑的行為下隱藏的是他盲目的信任。馬克思，全人類公認(rèn)的“千年思想家”。他的信條就是懷疑。他一邊涉獵群書，充實(shí)著自己，一邊懷疑一切，提出自己的想法。面對科學(xué)，這種精神更是必不可少的。否則，我們?nèi)詴?huì)認(rèn)為天圓地方，地球是宇宙的中心，運(yùn)動(dòng)必須有力……懷疑不是結(jié)果，而是我們認(rèn)識事物的開始，有了懷疑的力量，你才能更好的向前。
事物不是絕對的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們不能對“信任”和“懷疑”下一個(gè)武斷的結(jié)論。該信任時(shí)，你就大方地把后背留給朋友。該懷疑時(shí)，不管他是誰，請堅(jiān)持自己。
懷疑的議論文 篇5
人們需要信仰，沒有信仰生命就失去了價(jià)值。
而在這個(gè)物質(zhì)至上的當(dāng)下，人們似乎又不那么相信一切：“不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，
不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。”人們因懷疑一切而不再信仰，信仰淪陷危機(jī)。
人們陷入兩難的困境：渴望安寧的信仰和懷疑現(xiàn)實(shí)的不定。如何攜懷疑與信仰一起上路？
信仰，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，讓我們相信并且仰望。信仰是內(nèi)心之光，它照亮了我們的人生之路。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。他也因信仰而永生。那些恒久普適的價(jià)值是我們永遠(yuǎn)的信仰，不容懷疑。
過去國人盲目造神、拜神，奴化之下幾乎喪失懷疑的精神和勇氣，于是盲從便滲透進(jìn)我們整個(gè)民族的血液中，甚至成為一種標(biāo)簽。而現(xiàn)在我們又遁入另一極端——懷疑一切。
懷疑和信仰同樣都有著強(qiáng)大持久的凝聚力。懷疑的開端正標(biāo)志著智慧的起始，懷疑的確是獲得真知的先導(dǎo)。幾個(gè)世紀(jì)以來，最偉大的思想家就在于他們從不否認(rèn)自己存在著疑問。懷疑推動(dòng)了世界。當(dāng)歐洲大地仍處在宗教神學(xué)的束縛中堅(jiān)定地相信神創(chuàng)論時(shí)，早已有人開始悄悄地蘇醒。在面對上帝的時(shí)候，他們內(nèi)心的懷疑之火愈燒愈旺。就在這里，馬丁路德反對教皇并提出了《九十五條論綱》，哥白尼提出了日心說……他們的懷疑推動(dòng)了文明發(fā)展，人開始為“人”。
懷疑比信仰更需要勇氣，懷疑是個(gè)無限。周國平如是說：“懷疑來自過分認(rèn)真。”人是一根會(huì)思考的蘆葦，無所用心的人從不懷疑，這種人也不會(huì)有信仰。懷疑體現(xiàn)了以自由為靈魂的信仰，也是徐賁先生對懷疑的.時(shí)代需要什么樣的信仰的回答。
在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。當(dāng)“你迷茫的時(shí)候，你并不孤獨(dú)�！薄安粦岩刹荒芤娬胬怼薄Ｈ欢�(dāng)疑時(shí)不疑，不當(dāng)疑時(shí)又亂疑，那就會(huì)把思想引向邪路。不妨學(xué)學(xué)魯迅，先生對信仰采取一種既認(rèn)真又懷疑的審慎態(tài)度，不盲從，也不因循守舊。
懷疑的議論文 篇6
“在滿地都是六便士的大街上，只有他望見了月亮�！边@是《月亮與六便士》中對斯特里克蘭德的描寫。鐘榮芳，這位將要成為燕園桃李的農(nóng)家女孩，在眾多專業(yè)中選擇了考古這一“沒油水”的專業(yè)，在滿地何止六便士的大街上選擇了月光，在這個(gè)懷疑的時(shí)代里選擇信仰。
但“吃瓜群眾”卻不以為然，那些“過來人”將一個(gè)又一個(gè)數(shù)字，一位又一位“成功人士”擺上講臺，努力勸誡這位在他們眼中“不上道”的年輕人，一以蔽之，即是以經(jīng)濟(jì)理性為由宣揚(yáng)他們的人生哲學(xué)，試圖讓這位未經(jīng)人事的女孩抓住這唯一“翻身”的機(jī)會(huì)。
可是，他們錯(cuò)了！
或許，這的確是一個(gè)懷疑的時(shí)代，或許，他們是經(jīng)歷過無限痛楚，只希望鐘榮芳不要犯他們當(dāng)年的錯(cuò)誤。他們也曾擁有過夢想，而最終卻屈膝于現(xiàn)實(shí)。但那些堅(jiān)持下來的人卻給予鐘榮芳無限鼓勵(lì)。敦煌研究院院長樊錦詩同她說：“不忘初心，做胸懷天下的新青年！”
在時(shí)代的長河里，這兩個(gè)相似的靈魂的共鳴，是夢想激蕩于歲月的回響！
我們游離，我們仿徨，我們幻想，或許兩年之后，我們會(huì)面臨相同的選擇：一邊是少時(shí)堅(jiān)守至今的白月光，一邊是生活里朝思暮想的六便士�，F(xiàn)實(shí)從來不會(huì)可愛，那么我們是否有勇氣像鐘榮芳那樣，在懷疑的時(shí)代里選擇信仰？
然而，即便我們真的有勇氣出發(fā)，也未必能到達(dá)夢想的彼岸。很多人終于把幻想當(dāng)成了幻光，陷入無邊苦海，墜入世俗深淵。并不是所有人都能像樊錦詩那樣堅(jiān)守大漠?dāng)?shù)十載，冷板凳上讀古書。面對誘惑、苦難、折磨，我們愿不愿意為自己年輕的夢而堅(jiān)守？為一個(gè)看似荒誕的誓言而放棄真金白銀的.許諾？
我想，我愿意！
人的生命只有一次，十年寒窗，皓首窮徑，絕不是為了手中的一碗飯，身上一裳衣。我在不斷地攀登，是因?yàn)槲抑牢业膲粼谇胺�，指引著這具肉體凡軀跨過江海，奔向未來。我想找到我靈魂的歸處，即便所有人都在彎腰撿腳下的六便士，我也會(huì)直起腰桿，仰望月亮。
請相信你年輕的夢，請堅(jiān)守你心靈的凈土，請?jiān)谶@懷疑的時(shí)代里，選擇信仰！
懷疑的議論文 篇7
一束陽光頑皮地透過薄薄的云層，輕輕地灑在那株葡萄的藤蔓上，綠色的嫩芽上仿佛披著一層金黃色的紗衣。我坐在藤蔓下，凝望著它，終不在懷疑它用生命創(chuàng)造的奇跡。
現(xiàn)在算算，那株葡萄藤也已在我家的院子里駐扎了十幾年了。每年夏天，便是我家院子中豐收的季節(jié)。一顆顆飽滿的葡萄像是一個(gè)個(gè)圓滾滾的紫色水晶球，它們一個(gè)挨著一個(gè)，晶瑩剔透的他們讓人不禁想要伸出手指輕輕地觸摸他們，但又生怕一碰就會(huì)被擠碎。藤蔓千絲萬縷地纏繞在一起，追隨著一根藤蔓的蹤跡便能找到那生命的源頭。葡萄藤的根緊緊地抓住了泥土，放佛越抓越緊，為一個(gè)個(gè)小小的生命不斷傾注著養(yǎng)分。那時(shí)的我一直堅(jiān)信，這株葡萄藤定會(huì)將生命綿延數(shù)代。
直到家里重新裝修后的.幾天，我才不經(jīng)意間地將那份堅(jiān)信轉(zhuǎn)為了懷疑。院子中的裝修改動(dòng)最大，為了騰出更多的空間，那株正在努力生長的葡萄藤便成了付出的代價(jià)。葡萄藤被工人們無情地連根拔起，并草率地栽種到了院子的另一側(cè)，葡萄藤也不知怎的仿佛轉(zhuǎn)眼之間變得脆弱了許多。那些原本晶瑩剔透的葡萄也漸漸失去了原有的光澤。它們也仿佛不再互相推擠，不再爭著接受陽光的洗禮，只是偷偷的，不經(jīng)意的蜷縮起小小的身子。一切發(fā)生的都是那么平靜，不動(dòng)聲色。它的生命還能延續(xù)多久？一年、一季、一個(gè)月？種種懷疑在我的腦海中每天都會(huì)浮現(xiàn)。
那天不經(jīng)意間聽到父親與外公之間的交談。葡萄藤一直是在外公的細(xì)心照顧下生長的，所以他最了解那株奄奄一息的生命了�！拔蚁嘈潘欢〞�(huì)重新發(fā)芽的，但這段時(shí)間的等待可能會(huì)是一個(gè)漫長的過程�！蓖夤卮鹬赣H與我一樣提出的懷疑，外公堅(jiān)定的聲音仿佛也讓我懷疑的心微微顫動(dòng)了一下。
又是一個(gè)周末，我像往常一樣抱著一本書坐在葡萄藤下。但心中仍有一絲沉重，那株葡萄藤太安靜。我抬頭準(zhǔn)備放松一下，也就是這一望，我終不再懷疑。葡萄纖細(xì)的藤蔓上竟冒出了新芽，那株小芽似乎也很憔悴，但它卻拼了命地挺直了腰桿。陽光打在了那株稚嫩的小芽上，我坐在藤蔓下，靜靜地望著他，終于不再懷疑它用小小的生命創(chuàng)造奇跡。
小芽的誕生又是那么平靜，一切都是那么不動(dòng)聲色，也就是這樣的它，讓我終于不再懷疑生命的力量。
懷疑的議論文 篇8
拜倫說：“我什么也不否認(rèn)，但我懷疑一切�！睂Υ覀兯鶎W(xué)知識，我們既不應(yīng)該盲目自大，不加以理解就否認(rèn)一切；也不應(yīng)該盲目相信，不加思索就全盤接受。對待知識，我們應(yīng)持謹(jǐn)慎而不失敬畏的態(tài)度。
生活離不開氧氣，我們時(shí)時(shí)刻刻都在說“燃燒”這個(gè)詞，氧化在生活中也隨處可見，而我們卻沒有探究過燃燒的本質(zhì)。拉瓦錫——一個(gè)出身于貴族，改變了化學(xué)界的人。在他當(dāng)時(shí)的時(shí)代，“燃素說”解釋燃燒已盛行了近一個(gè)世紀(jì)。而拉瓦錫不盲從，不迷信，憑借著對真理的執(zhí)著，以及勇于創(chuàng)新的精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，提出了燃燒的“氧化說”，推翻了“燃素說”，掀起了一場全面的“化學(xué)革命”�？梢哉f沒有懷疑，就沒有改變，沒有創(chuàng)新。
袁隆平，一個(gè)屬于中國，也屬于世界的名字，他發(fā)起的“第二次綠色”給整個(gè)人類帶來了福音�！八臼亲曰ㄊ诜圩魑�，沒有雜交優(yōu)勢�！边@曾是世界經(jīng)典著作中的“金科玉律”。袁隆平不迷信權(quán)威和書本，大膽懷疑，不畏艱難，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于研究成功三系雜交水稻，為世界做出了巨大貢獻(xiàn)，成就他“雜交水稻之父”的美名。
事物是不斷發(fā)展的，如果袁隆平對書本知識完全迷信，那么科學(xué)就會(huì)停止不前，也不會(huì)有人類社會(huì)今日的繁榮�？梢姡３智笾�，始于懷疑，力求實(shí)踐才能打破陳舊，開拓創(chuàng)新，終取成功。
懷疑之余，還需要理性，任何理性思考和哲學(xué)都始于懷疑。懷疑作為相信的起始點(diǎn)，帶來的不應(yīng)該是閉目塞耳的胡攪蠻纏和無理取鬧，而是理性分析后得出的'客觀結(jié)論和信仰。
韓愈對“推敲”的意見幾乎成了定論，并得到了許多人的認(rèn)可。但朱光潛先生并不輕易同意于此觀點(diǎn)與看法，而是表現(xiàn)懷疑態(tài)度。經(jīng)過深入思考和研究后，提出了相反的看法，發(fā)表了自己個(gè)性化的見解。如果朱光潛先生對韓愈的結(jié)論不表示懷疑，那人們?nèi)绾尾拍芤娮R到中華文化之博大精深？如果朱光潛先生不憑借淵博的知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，那如何成為我國贏得國際聲譽(yù)的美學(xué)大師，如何懷疑韓愈的“推敲”？可見，理性思考，理性分析，才能的出令人信服的結(jié)論，成為權(quán)威。
在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，知識爆炸的年代，正需要那種不迷信權(quán)威，尊重事實(shí)，敢于提出不同的看法，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新的精神。
懷疑的議論文 篇9
終于爆發(fā)，像洪流……在她質(zhì)疑我的那一秒，我的火“騰”的就籠罩每一根神經(jīng)。我沒有偷偷摸摸出去耍，我只是借書而已。大吼大叫隨之是砰的一聲關(guān)門。
她總是這樣，擔(dān)心著什么猜忌著什么糾結(jié)著什么。自從他的來來去去。我總是那樣，辛苦著什么看淡了什么承諾著什么。自從畢業(yè)的逼近。望著她選的碎花窗簾，粉的讓我心酸，讓我心痛，讓我心碎�！熬故窃鯓拥那殂鹤屇氵@樣？”我一次次責(zé)問自己。初三！初三！初三！下課不許說話，美名其曰：學(xué)校就是希望你們可以盡快完成作業(yè)，回家好復(fù)習(xí)。晚上要像高中生一樣，晚自習(xí)！周六從半天補(bǔ)課到全天！作業(yè)不再是一個(gè)文件夾可以裝完的海量，時(shí)間不再是一周一天的計(jì)算，是一小時(shí)一節(jié)課乃至一秒！我深刻的明白這些勞苦是必須。可是她不懂不明白還認(rèn)為我可以有大把的時(shí)間造作和玩弄。懷疑著我的改變與努力。離婚！離婚！離婚！總是反悔和想念，開始覺得吵吵鬧鬧都是幸福，明明頭發(fā)都掉了那么多。明明知道是騙子卻控制不住感情，明明是事實(shí)在眼前卻克制不住淚滴。沒有誰是離不開誰的，十多年都可以漸漸習(xí)慣沒有彼此，又有什么看不開的！又有什么值得我們哭得聲嘶力竭！可是她總是懷疑著他的生活。我仍年少卻不再輕狂了，再也不會(huì)輕言愛了。大吵大鬧之后的冷靜讓我痛的很清晰。
愛是叵測的懷疑，因?yàn)閻郏艜?huì)在乎才會(huì)擔(dān)心才會(huì)望子成龍望女成鳳才會(huì)有事沒事問你些什么罵你些什么懷疑什么，縱使是那么無厘頭，不過這些都是愛你的人才會(huì)有的舉動(dòng)吧！愛是叵測的懷疑，因?yàn)閻郏孕耐此远始伤悦鎸r(shí)內(nèi)心在騷動(dòng)所以會(huì)不甘心哪怕明知是不可能的結(jié)局，縱使是那么犯賤與懦弱，可是這些都是愛一個(gè)人才會(huì)做出的表現(xiàn)吧！
2019年2月27日，我恍然發(fā)現(xiàn)原來愛是那么深沉復(fù)雜的情愫，比如愛可以是叵測的'懷疑。我開始悔恨著自責(zé)著，我又傷害了一次愛我的人。我開始不哭不鬧了，我想是我懂得了不是所有愛都要繼續(xù)。有時(shí)候，愛一個(gè)人有希望，比如母親總是牽掛著孩子，總有一天犯錯(cuò)的孩子會(huì)感動(dòng)。有時(shí)候，愛一個(gè)人是罪過，比如念念不忘逝去的感情，折磨別人折磨自己。
愛是叵測的懷疑，不知去向不知為何不知對錯(cuò)該不該繼續(xù)，也是一個(gè)叵測的謎。
懷疑的議論文 篇10
“修身齊家治國平天下”的理念在中華傳統(tǒng)血脈中代代流傳，也許它的具體內(nèi)涵在現(xiàn)代社會(huì)已有了變化，但是作為當(dāng)代青年，修身以平天下，依然應(yīng)當(dāng)是我們不變的信念。
錘煉自身的修養(yǎng)，推動(dòng)個(gè)體的發(fā)展，是兼濟(jì)天下的必由之路，所以不能否認(rèn)個(gè)體發(fā)展的意義。更何況，康德曾言“要把人當(dāng)作目的看待，決不要把人當(dāng)作手段使用”，人的存在本身就有一種絕對的價(jià)值，那么個(gè)體的.發(fā)展本身就有意義，而不僅僅只是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。反之，若是以集體的名義抹殺個(gè)體的意義，就如同三體社會(huì)“為了整個(gè)文明的生存，對個(gè)體的尊重幾乎不存在”，這合理嗎？如果我們成了只會(huì)生存的機(jī)器，“這樣的生活有意義嗎？”
但是注重個(gè)體發(fā)展并不意味著每個(gè)個(gè)體可以以自我為中心，那是狹隘的利己主義�！熬捉酪患盒⌒〉谋瘹g，并視之為大世界”，這難道不可悲嗎？青年人若沒有超越一己私利的大關(guān)懷、大悲憫、責(zé)任感和承擔(dān)意識，終將會(huì)如雅克·巴爾贊在《從黎明到衰落》中指摘的“橫態(tài)木偶”般，毫無敬畏，毫無熱忱，毫無神圣與崇高，以致失去了大先生筆下“有一分熱，發(fā)一分光”的熱血與責(zé)任感。
因此，青年人應(yīng)當(dāng)存一份“平天下”的情懷，謹(jǐn)記“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。羅曼·羅蘭以《精神獨(dú)立宣言》抨擊一戰(zhàn)期間歐洲文化界“報(bào)效祖國”的丑惡行徑，將生命關(guān)懷力擴(kuò)展到世界之大；愛因斯坦畢生致力于防止核戰(zhàn)爭的爆發(fā)，為全人類的生命安全奔走呼號。圣�？诵跖謇镌凇度祟惖拇蟮亍分姓劦饺说恼嬲腋２皇亲杂桑浅袚�(dān)責(zé)任，因?yàn)樨?zé)任賦予人生和死的意義。所以青年人要從從“修身”的三丈囹圄中站起，為了眾生的冷暖勤耕不輟，奔走不息，肩負(fù)起屬于自己的責(zé)任。
進(jìn)一步來講，將個(gè)體融入社會(huì)的更為直接的結(jié)果是在集體責(zé)任中明確自己的追求，升華個(gè)人的價(jià)值。觀彼禮崩樂壞之亂象，孔子明確了恢復(fù)周禮的志向，在一生奔波中完善自己的學(xué)說，終成“萬圣師表”。接受帝國的委任，張騫踏上通往西域的道路，拉開絲綢之路的序幕，在史書中留下自己的身影。當(dāng)我們踐行了作為青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，或許便能在六便士的街頭望見月光，這抹月光也將照見我們內(nèi)心的崇高。
愿你我不僅有修身自我的淡定從容，也有“平天下”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
懷疑的議論文 篇11
母愛，多么神圣的一個(gè)詞語��！它像清風(fēng)，拂去煩悶；它似暖陽，驅(qū)散寒冷；它如大樹，遮蔽風(fēng)雨……
記得那是一個(gè)風(fēng)雨交加的傍晚，我親身經(jīng)歷了這最偉大的情感：那天，下著大雨，雨水從天上傾瀉而下，沖刷著大地。放學(xué)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)自己沒有帶傘，我不禁著急起來，心想：我沒帶雨傘，怎么辦？怎么回家��？媽媽會(huì)來接我的吧！我抱著一絲僥幸的心理，期待著媽媽的到來。
雨越下越大。我的目光緊緊地盯著學(xué)校大門，無比期望看到那一抹熟悉的身影。沒有，沒有，還是沒有……我看著同學(xué)們或獨(dú)自撐著傘，或被家長接走，漸漸消失在雨幕中，我十分失望。
豆大的雨點(diǎn)止不住地打在地上，我愈發(fā)生氣與焦急。終于，我下定決心，不管三七二十一，硬著頭皮，抓起書包就往雨里沖。路上，我左躲右藏，但還是被淋了個(gè)透心涼。雨水打濕了我的衣衫，濕噠噠的，還有一些水珠順著臉頰流到嘴里，又苦又澀的。我一邊跑，一邊想：媽媽今天應(yīng)該在家呀，她為什么不來接我呢？我又不停地告訴自己，“媽媽應(yīng)該是有事”，“一定是有事”……
在經(jīng)過暴風(fēng)雨的“洗禮”后，早已成為“落湯雞”我終于回到了家。我怒氣沖沖地打開了門，眼前的一幕讓我愣住了：媽媽正悠閑地坐在椅子上，擺弄著自己的手機(jī)。媽媽，竟然在家！頓時(shí)，我的心中冒出了一股怒火，我沒法再控制自己的情緒：“你在家，為什么不去接我，你不知道我沒帶傘嗎？”我死死地盯著她，希望她能給我一個(gè)解釋，來證明她還是愛我的。媽媽看著我：“你沒帶傘？我還以為你帶了，所以沒去接你。今天下班早，我買了幾條魚，為你熬了魚湯，想給你補(bǔ)補(bǔ)營養(yǎng)。湯在桌上，快趁熱喝吧！”我看了看桌子，果然，一碗熱氣騰騰的魚湯放在桌子上。我看了看媽媽，她依舊慈愛地看著我，笑吟吟的.，絲毫沒有生氣。我一下子為自己之前的行為和態(tài)度感到羞愧。我不好意思地對媽媽說了一句“對不起”，然后端起魚湯，喝了一口，魚湯又香又濃，我的心里暖洋洋的，一股說不出的幸福在心中涌動(dòng)。
世上永遠(yuǎn)不變的東西很少，但無論何時(shí)何地，母愛是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，請永遠(yuǎn)不要懷疑母愛。
懷疑的議論文 篇12
“官”，一個(gè)令世人向往的職業(yè)，它擁有絕對的權(quán)利，絕對的威信�？墒�，它也會(huì)帶來無窮無盡的煩惱。
在班上，我擔(dān)任的是紀(jì)律委員，所謂紀(jì)律委員，當(dāng)然份內(nèi)職務(wù)就是管理好班上的紀(jì)律。然而最近發(fā)生的事令我在懷疑自己。
一天的政治課，我剛剛拿出課本，就聽到老師憤怒的聲音，像是在訓(xùn)斥某個(gè)同學(xué)，我順著老師的目光看去，卻沒發(fā)現(xiàn)是誰。接著，老師盛怒了：“你還看別人，說的.就是你！”我又在搜尋，可是毫無結(jié)果。我也沒有太在意，繼續(xù)上課了。下課后，同學(xué)A找到了我，問我記了同學(xué)B的名字沒有，正當(dāng)我詫異的時(shí)候，他又補(bǔ)充沖到：“上課時(shí)的時(shí)候，被老師訓(xùn)斥的就是同學(xué)B啊，你沒記他名字嗎？”我方才頓悟，原來是他，然后，我便記下了他的名字。過了一會(huì)兒，B也來了：“你記了我的名字嗎？”“蒽蒽！”他的反應(yīng)強(qiáng)烈勒起來：“我那個(gè)不算點(diǎn)名！”我也提高了聲音：“老師那么大的聲音訓(xùn)斥你，不算點(diǎn)名算什么�！蔽覀冇袪巿�(zhí)了一會(huì)兒，具體內(nèi)容已經(jīng)記不分明了，可是，現(xiàn)在我還清楚的記得，他哭了，時(shí)候，我也哭了。放學(xué)時(shí)，我也如實(shí)稟報(bào)了易老師。
這件事后，我在懷疑自己時(shí)候是否稱職。
到了星期六，我上網(wǎng)時(shí)，B說了我誤會(huì)他了，本來是同學(xué)C往他哪里踢紙，他就被老師看到了。我聽了感到一陣慚愧。我又開始懷疑自己是否稱職。然后他的口氣變了：“你只記別人，卻從來不記自己”我感到一陣心酸，陷入了回憶……有一次上課，楊老師在講作業(yè)，D可能是沒聽到吧，便向我問了起來，我告訴了他，不料被楊老師看到，點(diǎn)了我的名。當(dāng)時(shí)我一股的委屈，下課我去解釋，由于D的證明，我不算做違紀(jì)，我也幸免于難。
當(dāng)B提及這件事的時(shí)候，我又在懷疑自己是否稱職。B說完后我開始想：也許是因?yàn)樽约旱臎Q定權(quán)，所以當(dāng)涉及自己的事后，總會(huì)想要去解釋，然后得到赦免，波及他人，我卻不曾問過分由，便批判了別人的命運(yùn)�，F(xiàn)在，我才真正的發(fā)現(xiàn)，自己不夠稱職，沒有資格勝任老師交代的任務(wù)，我沒有做到公正無私。也許，也許，我真的不合適而已……
懷疑的議論文 篇13
作為一個(gè)生于中國、長于中國、最后也將死于中國的普通人，我自然希望自己生活在一個(gè)美好的社會(huì)，也希望自己的思想與行動(dòng)能夠使這個(gè)社會(huì)變得更美好，在此意義上，我愿意選擇信任。然而，如蘇格拉底所言，“沒有經(jīng)過省察的人生，是不值得活的”。作為一個(gè)能獨(dú)立思考的有思想的人，我更愿意選擇懷疑，在當(dāng)下的中國尤其如此。
懷疑一切固然很累，但信任一切則很可怕。信任可以說是一種降低人與人之間的交易成本的`社會(huì)機(jī)制，它固然可以被一些人傾心追逐，但無數(shù)的歷史事實(shí)已經(jīng)證明，盲目地信任帶來的往往是巨大的社會(huì)災(zāi)難。年輕人的活力固然值得羨慕，然而，最怕看到年輕人因盲信而產(chǎn)生的狂熱。這在某種情況下雖然可以成為一種建設(shè)性的力量，但在更多情況下，卻是一種巨大的破壞性力量，尤其是在當(dāng)下的中國，后者產(chǎn)生的可能性往往更大。
懷疑意味著重估一切價(jià)值，是人類批判性地認(rèn)識世界的一種方式，也是人類精神生命和一切創(chuàng)造性活動(dòng)的力量之源。有懷疑，方有追問和探索；有不懈的追問和探索，方有創(chuàng)造，有徹悟，有人類文明的進(jìn)步。信任和懷疑都是一種精神力量，而當(dāng)代中國人——尤其是中國青年——缺少的恰恰是這兩種精神力量，以至于既做不到有效地相信，也做不到合理地懷疑，有的往往是盲信或拒絕相信一切罷了。
信任危機(jī)并非理性懷疑的產(chǎn)物。恰恰相反，它是盲信的親生子。盲信者在最終發(fā)現(xiàn)自己原來一直生活在謊言之中時(shí)，往往會(huì)走向另一個(gè)極端——不信任一切。懷疑者則不然，他質(zhì)疑，他追問，他探究，經(jīng)過省察和考證，他有選擇地信任所遇到的一切。正是這種懷疑、追問和探究的行動(dòng)，增加了騙子的犯罪成本，有效地抑制了各種形式的欺騙行為，最終產(chǎn)生的社會(huì)效果恰恰是各種值得信任的人和事的增多，而不是普遍彌漫的社會(huì)信任危機(jī)。
如梁任公所言，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”。作為中國社會(huì)的希望所在，我們要有選擇地信任，更要理性地懷疑，這才是救治當(dāng)下籠罩著中國的信任危機(jī)，建設(shè)道德契約與和諧人際關(guān)系的不二法門。
懷疑的議論文 篇14
窗外的雨還在下，雨中那偉大的母愛，永遠(yuǎn)不要懷疑�！}記
天空還是一片死寂的灰色，空氣中沒有一絲風(fēng)。路旁的幾棵大樹猶如一尊尊雕塑般豎立著�？諝馐殖翋灒坪鯐�(huì)令人室息。這意味著一場暴風(fēng)雨即將來臨！
我孤身呆在書房里，手捧筆記本，眼望蒼天，不禁皺起了眉頭：這老天爺，有委屈的話你就哭一場唄，何必這么忍著呢？
忽然間，一道光亮劃過天空。我一驚，忙放下手中的筆，用手捂住耳朵。一聲驚天動(dòng)地的巨響仿佛把天空炸開了一個(gè)口。我的心為一顫，一件埋藏心里的往事漸漸浮現(xiàn)在我的眼前……
那是夏天的`一個(gè)下午，我正坐在教室里聚精會(huì)神地聽老師講課。天氣十分悶熱，我的心也格外煩躁。忽然，窗外響起了一陣?yán)坐Q。我嚇了一跳——馬上就要下雨了，我又沒帶雨傘，怎么辦？
沒過多久，放學(xué)的鈴聲響了。同學(xué)們都撐著傘漸漸消失在雨幕中，我沒借到傘……
窗外的大雨和轟轟的雷聲還在肆虐著大地，看來我只能硬著頭皮沖回家了。
我吸了一口氣，邁著大步，迅速朝回家的路奔去。在路上，盡管我左躲右藏，但還是被這可惡的大雨淋了個(gè)透心涼。我一邊跑，一邊想：這時(shí)候媽媽應(yīng)該在家呀，可她為什么不來接我？但又轉(zhuǎn)念一想：也許是她有事太忙了，沒來接我。想到這些，我又加快了腳步，繼續(xù)在雨中狂奔……
在經(jīng)過暴風(fēng)雨的“洗禮”后，我終于回到了家。我從褲兜里掏出水淋淋的鑰匙，打開了門。
什么！媽媽竟然在家！
頓時(shí)，一股憤怒之情涌上我的心頭——媽媽有在家，還不來接我！她竟任由我被淋成落湯雞！
媽媽圍著圍裙朝我走來：“怎么被淋成這樣了？”
“沒傘！哼！明知故問！”
“今天天氣這么悶熱，一定是要帶傘的呀！好了，快去沖個(gè)澡，別著涼了！”
哼！你還知道我會(huì)著涼！我進(jìn)了衛(wèi)生間，越洗越生氣。這時(shí)，我真想像外面的天氣一樣，對媽媽來個(gè)“電閃雷鳴”。
洗完澡，我來到餐桌，只見餐桌上放著一碗熱騰騰的魚湯。我喝了一口，味道又香又濃，舒服極了。這時(shí)，媽媽伸著懶腰走過來，瞇著眼對我說：“兒子呀，我今天累極了，還以為你有帶傘。正好我買了幾條鯽魚準(zhǔn)備熬湯。因?yàn)橐恢痹谡J(rèn)真地熬湯，所以沒去接你……”
聽了媽媽的話，我心頭百感交集，有慚愧，有感激，有幸福，還有無限的溫暖……
窗外，雨還在下著，又一陣?yán)坐Q讓我回過神來。我趕忙提起筆，在筆記上流瀉下當(dāng)時(shí)的感受：
永遠(yuǎn)不要懷疑母愛。
懷疑的議論文 篇15
我們都知道“比薩斜塔上的實(shí)驗(yàn)”。一根羽毛怎么能和一個(gè)鐵球下落速度一樣呢？于是亞里士多德得出：物體下落的快慢是由它們的重量大小決定，物體越重，下落的越快。伽利略對此產(chǎn)生懷疑，并進(jìn)行了“斜面實(shí)驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)了“自由落體定律”。后來著名的“比薩斜塔實(shí)驗(yàn)”轟動(dòng)一時(shí)。（我不確定“比薩斜塔實(shí)驗(yàn)”是否是伽利略親自做的。）現(xiàn)代人都清楚這是由于羽毛與鐵球下落速度不同是由于空氣阻力的作用，但在亞里士多德的年代他的這一結(jié)論無疑是十分先進(jìn)，是不容置辯的真理。正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有人懷疑，所以亞里士多德的結(jié)論成為了真理；又是因?yàn)橘だ詫Υ水a(chǎn)生了懷疑，所以推翻了曾經(jīng)的“真理”。
懷疑是揭開真理面紗的最好工具。由于人類認(rèn)知的范圍是有限的，所以產(chǎn)生了懷疑。經(jīng)過懷疑與檢驗(yàn)和論證，真理一步步浮出水面，使人類所認(rèn)知的范圍逐漸擴(kuò)大。然而，我們并不能確定“真理”是否是真理。就像亞里士多德提出力是維持物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，在當(dāng)時(shí)是真理；伽利略推翻了他的結(jié)論，得出力不是維持物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，在當(dāng)時(shí)是真理；后來牛頓完善了伽利略的結(jié)論，提出力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，成為了現(xiàn)在的真理。懷疑使人類不斷接近真理，但你能確定牛頓的這一定律就一定正確嗎？昨天的真理今天推翻，今天的真理就一定能存活到明天嗎？的確，宇宙很大，人無法了解其中全部的奧妙，這也就注定現(xiàn)階段人類所得出的真理是有局限性的。
現(xiàn)代人所認(rèn)為，所公認(rèn)的天經(jīng)地義，理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹罢胬怼�，和古人認(rèn)為自己所得出的結(jié)論是不容置辯的“道理”一如出一轍的。也許后人看見我們所得出的結(jié)論會(huì)像我們看見前人得出的“真理”一樣感到不可思議。由此觀之，人類只能無限接近但無法接觸到真理。人們不斷發(fā)現(xiàn)在A處適用的`真理，B處適用的真理……乃至在Y、Z處適用的真理，甚至有人能發(fā)現(xiàn)適用于從A到Z的共同真理，但超出這26個(gè)字母，闖入未知領(lǐng)域，誰敢確定真理依然是“真理”，要知道對于亞里士多德來說空氣阻力也是未知呀。難道“假真理”沒有用嗎？不是的。在新的真理出現(xiàn)前，這些結(jié)論適用于現(xiàn)在的時(shí)間與空間，對人類的生產(chǎn)和生活起著至關(guān)重要的作用。那么為什么還要懷疑？因?yàn)閼岩煽梢缘玫礁哂衅毡樾缘恼胬恚瑥亩烁嗟牧私馐澜�，改善生活，我們不能等到家電發(fā)明成功后再去尋找電能吧。希望我們能將懷疑作為指南針，在探索真理的黑夜里，找到屬于我們光明。
懷疑的議論文 篇16
白巖松在回母校北京廣播學(xué)院時(shí)，曾對爭著與他簽名合影的師弟師妹們說：“這不是廣播學(xué)院的傳統(tǒng)，我們那時(shí)候，不管誰來，迎接他的都是質(zhì)疑的問題和懷疑的眼光，而不是簽名和合影。”白巖松作為一個(gè)這么多年風(fēng)里來雨里去的資深新聞從業(yè)者，說出的這番話固然是對師弟師妹浮華的貶斥，但更多的，是作為一個(gè)前輩的諄諄教誨。白巖松語重心長的道出了一個(gè)新聞界的準(zhǔn)則：懷疑，是一個(gè)新聞從業(yè)者必備的素質(zhì)，無懷疑，不新聞。
新聞人對新聞的懷疑能更好地促進(jìn)新聞的真實(shí)性，而只有真實(shí)的新聞，才是有意義的新聞，所以對新聞的懷疑是必要的。如果新聞人對自己播報(bào)的新聞不加質(zhì)疑便發(fā)出，很有可能為表象所迷惑或被一些包藏禍心之人所利用，給全社會(huì)帶來不良的影響。比如2011年日本福島核電站泄漏后，一個(gè)消息一經(jīng)放出，很多媒體便廣為轉(zhuǎn)播，這個(gè)消息便如同滾雪球一樣一傳十十傳百，迅速為人所知。這就是傳說中核輻射會(huì)影響到中國而吃加碘食鹽可以有效抵御核輻射這一謠言。馬上，各大超市的加碘食鹽被搶購一空，有些人甚至戲謔的稱自己為“鹽荒子孫”。這條消息無論是從哪起來的，其荒謬自不必說，而正是很多媒體對其不加質(zhì)疑便廣泛傳播，并引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的恐慌，導(dǎo)致了一系列社會(huì)問題的出現(xiàn)。
新聞人，對整個(gè)社會(huì)的懷疑，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的`動(dòng)力。新聞人作為輿論導(dǎo)向者，對于整個(gè)社會(huì)的言論有著舵手一般的作用。他們對于社會(huì)問題的質(zhì)疑，更能引發(fā)群眾的關(guān)注，當(dāng)局的思考。而且他們經(jīng)常在基層調(diào)查采訪，對于這個(gè)社會(huì)的問題也應(yīng)當(dāng)有更全面更深刻的認(rèn)識。這時(shí)，作為群眾喉舌的新聞人，更應(yīng)擔(dān)負(fù)對整個(gè)社會(huì)問題提出質(zhì)疑的責(zé)任。比如每年的3·15晚會(huì)，麥當(dāng)勞的過期肉，二次制造的塑料……一個(gè)個(gè)觸目驚心的案例便是一些優(yōu)秀的新聞從業(yè)者對商業(yè)界產(chǎn)生的社會(huì)問題嚴(yán)厲的控訴。而3·15提出的問題，有很多都得到了改善。正是因?yàn)樾侣勅藢ど虡I(yè)領(lǐng)域的質(zhì)疑，發(fā)揮了群眾喉舌的作用，政府才得出措施解決問題，群眾也意識到了這些問題的存在，這些問題才得以解決。
無論是從對新聞和對社會(huì)的角度上說，新聞人的質(zhì)疑都是新聞人的核心價(jià)值之一所在。作為一個(gè)新聞人，一定要時(shí)常保持質(zhì)疑的精神，這是白巖松想告訴學(xué)弟學(xué)妹們的，也是一代代新聞人用實(shí)驗(yàn)得出的不刊之論。
懷疑的議論文 篇17
我的學(xué)生都是普普通通的小學(xué)生，“人之初，性本善”，在他們身上體現(xiàn)出純真的天性、善性和靈性，而這些，正是我們在成長的道路上逐漸磨損的東西!教育中總有一些不經(jīng)意的片段，恰恰是這些小小的片段凝固成永恒的感動(dòng)，感動(dòng)之余我不斷思考，使我不斷成長。
記得一個(gè)星期天的早晨，一位學(xué)生家長給我打電話：“黃老師，我們家琳琳最近迷上了上網(wǎng)，請你好好批評他，我們已經(jīng)采取了措施�！碧崞鹆樟眨荫R上想起他那張胖乎乎、又十分誠實(shí)的臉，這是一個(gè)聽話的孩子，聽完我只覺得腦袋一“轟”，我決定找他好好談一談，“琳琳媽媽，你先不要生氣，他是個(gè)好孩子，我明天找他好好談一談，我相信他會(huì)改正的�！钡诙�，我把琳琳叫到身邊，問他周末在做什么，沒想到他主動(dòng)告訴我：“老師，我最近迷上了上網(wǎng)，爸爸媽媽已經(jīng)批評了我，我知道錯(cuò)了，并向他們保證以后再也不進(jìn)網(wǎng)吧了，可他們不相信我，現(xiàn)在都不理我了。老師，你相信我嗎?”我立刻明白了家長所謂的“采取措施”。孩子那一臉的真誠感動(dòng)了我，我覺得他都快哭出來了，突然覺得自己的鼻子酸溜溜的'，我摸了摸孩子的頭說：“老師當(dāng)然相信你了!只要你自己認(rèn)識到錯(cuò)誤，并且馬上改正，老師和爸爸媽媽都會(huì)原諒你的!”孩子終于忍不住了，眼淚流了下來，“爸爸媽媽不會(huì)原諒我了，他們都不理我了!”我用雙手輕輕地幫他擦去眼淚，然后捧著他的臉說：“老師會(huì)原諒你，爸爸媽媽也會(huì)原諒你的，相信老師，爸爸媽媽之所以會(huì)不理你，是想讓你知道自己的錯(cuò)誤，如果你改正了，爸爸媽媽一定會(huì)原諒你。那就要看你的表現(xiàn)了�！彼\懇地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“黃老師，你就看我的表現(xiàn)吧，我會(huì)讓你們相信我的�！薄粗⒆舆h(yuǎn)去的背影，我想他一定不會(huì)讓我失望的?
又過了幾個(gè)星期，我打電話給這個(gè)家長，他高興地告訴我：“孩子變化可大了，象變了一個(gè)人似的，再也不上網(wǎng)了，都是老師您的功勞呀!”我笑著說：“其實(shí)，我什么也沒做，我只是相信了他的話，多給孩子一點(diǎn)信任吧，你會(huì)有意想不到的收獲!”我放下電話，也放下了我不安的心，其實(shí)一開始我自己也有一點(diǎn)點(diǎn)的不確定，我只是給了孩子一個(gè)機(jī)會(huì)，也給自己一個(gè)機(jī)會(huì)。
通過這件事情我深深地認(rèn)識到，無論是對孩子，還是對我們成年人，都要多一點(diǎn)信任，少一些懷疑。在任何一個(gè)學(xué)生道德品質(zhì)形成的過程中，都存在著積極因素和消極因素的斗爭。積極因素是正確教育影響的結(jié)果，是新的道德品質(zhì)扎根的土壤和發(fā)展的基礎(chǔ)，是克服消極因素和不良影響的潛在力量。所以在對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，特別是對有缺點(diǎn)的學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，更必須堅(jiān)持以正面教育為主，從信任和尊重學(xué)生出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生身上的積極因素。這樣才能喚起孩子們對美好事物的向往，幫助學(xué)生樹立信心，使學(xué)生養(yǎng)成自我控制的能力，進(jìn)一步接受教育，不斷克服消極因素，快樂地成長。
懷疑的議論文 篇18
人與人交往，最重要的就是信任。如果沒有信任又何談交往!在信任的彼岸佇立著懷疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。讓我們用虛實(shí)相溶，用眼睛去信任去觀察!
聽信讒言，痛失愛過臣子。
楊家軍，何等英明神武的。在現(xiàn)在，提起楊家軍仍能震撼人們心魂。在那個(gè)戰(zhàn)火紛爭的年代，楊家軍精忠愛國，為宋皇帝斬除外患，一腔熱血全都揮灑在了戰(zhàn)場上。但皇帝受人挑唆，不相信楊家這一大功臣，在歷史上留下了楊家這一歷史遺憾。再信任與懷疑的'PK中，皇帝選擇了懷疑，他懷疑楊家軍的忠心，最終失去了大宋江山!
再信任與懷疑的PK中，皇帝選擇了新人小人，懷疑忠臣。他用耳朵選擇了懷疑，從而痛失了愛過臣子楊宗保和整個(gè)楊家軍。
精忠報(bào)國，卻遭懷疑殺害的岳飛。
岳飛懷著一腔熱血，奮身于戰(zhàn)場，大小戰(zhàn)績不可勝數(shù)，訓(xùn)練了紀(jì)律嚴(yán)明的岳家。如此一個(gè)精忠報(bào)國的臣子卻在最后慘遭殺害�；实弁瑯右彩窃趹岩珊托湃蔚谋税哆x擇了懷疑，懷疑岳飛的赤膽忠心，懷疑他的精忠報(bào)國。可憐岳飛如此為國盡心盡力，卻落得如此下場。
假若皇帝選擇相信岳飛，岳家軍定會(huì)為他打造一個(gè)全新盛世，歷史將會(huì)由此改篇;但皇帝選擇了不相信岳飛，使岳飛的精忠護(hù)國一片赤心化作了糞土，最終也贏得了國破家亡。
受人離間，去遠(yuǎn)眺下汨羅江。
屈原為國盡心盡力，上官大夫爭寵而心害其能，楚王相信了上官大夫的讒言，離間了屈原。屈原滿懷才能和一腔熱血，卻被流配邊關(guān)。上官大夫無能卻遭重任，屈原的一腔熱血被楚王當(dāng)作泥土踩在了腳下，屈原發(fā)出“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的感慨后投汨羅江而死，楚也被滅國。
在懷疑和信任的PK中，古代君王大都選擇了懷疑，從而失去了愛過臣子，國家也最終滅之。
我們在與人交往中，在懷疑魚信任的PK中，要有自己的見解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我們要用心去感受，去選擇!
讓我們用心去結(jié)束信任與懷疑的PK!
懷疑的議論文 篇19
在一家看似不起眼的小店里，香煙專柜前的顧客拿起一包香煙，滿眼的疑惑，專柜里的售貨員舉著百元大鈔望來望去，眼珠子都快貼在鈔票上了，然而兩人都在想：“他給我的不會(huì)是假的吧”
在這個(gè)顧客和店員之間連人與人之間最基本的信任也沒有，總是想著別人會(huì)欺騙自己，成吉思汗曾說：“要做到至誠，就必須信任他人，排除猜忌和懷疑，不能有二心�！笨磥砩鐣�(huì)上可以做到至誠的人很少呀!
石油大王洛克菲勒的孩子生性懷疑，父親有一天讓孩子爬上高高的梯子取東西，孩子說：“我上去了，您要是把梯子抽走，我就下不來了�！备赣H說：“放心吧!兒子相信我�！焙⒆优郎先�，父親真的把梯子抽走了，并告訴兒子：“我要讓你記住，一切要靠自己，不要指望任何承諾，自己跳下來吧”在孩子跳下來時(shí)，父親又說：“我要讓你記住，這世界上如果連父親都不能相信，你還能相信誰呢?”
人與人之間缺乏信任，甚至有時(shí)候連自己的親人都要懷疑，這是很可悲的。做任何事情，信任都是前提。只有有了信任，才有可能突破人與人之間的距離和隔閡，洛克菲勒用自己的'實(shí)際行動(dòng)教育孩子，使孩子從小以信任為前提，確立了偉大的人生目標(biāo)。
在煙波浩淼的大西洋上，一個(gè)在船尾搞雜勤的黑人小孩不慎落入水中，求生的本能使他在冷冰冰的海洋里拼命地游，當(dāng)他想放棄的時(shí)候，他想起了慈祥的老船長一定會(huì)來救自己，便鼓足勇氣用盡最后的力量朝前游去，當(dāng)老船長救醒孩子時(shí)，孩子說：“我知道您一定會(huì)來救我的，一定會(huì)的�！�
喬伊斯曾說：“愛的最好證明就是信任�！北蝗诵湃问且环N幸福，在幸福的同時(shí)也有一種壓力，因?yàn)楸蝗讼嘈帕耍憔鸵Φ娜プ�，而且還要做得更好。所以說，被人相信是一種幸福，也是一種壓力，更是一種動(dòng)力。
更有位名人說過：“對人的信任，對人的熱情，形象點(diǎn)說，是愛撫、溫存的翅膀賴以飛翔的空氣�！敝琳\的友情更需要信任!信任!再信任!純潔的友情面前，精神可以超越肉體，信任可以超越生命。什么是“生死之交”?生死之交不是甜如蜜的海盟海誓，也不是雙方取得成就時(shí)的錦上添花，而是在對方需要信任和幫助時(shí)，不管什么情況下你都能毫不猶豫的伸出援助之手。
信任!人類需要信任，更需要被人信任。只有這樣，才能使人類做到至誠，人與人之間的信任才會(huì)更加多!人類才會(huì)更加文明，讓我們做到彼此“信任”吧!
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