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實用的文明禮儀作文集錦五篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家收集的文明禮儀作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文明禮儀作文 篇1
中國素有“禮儀之邦”的美稱，文明待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。做文明人，就要會用文明語，做文明事。簡單地來講就是要懂得文明、明事理。
那么文明是什么呢？文明是路上相遇時的甜甜微笑，文明是同學(xué)有困難時的熱情幫忙，文明是平時與人相處時的親切寬容，文明是見到師長時的問好，文明是不細(xì)心撞到對方時的一聲“對不起”，文明是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，文明是看到有人做錯事的主動制止……文明就在我們平時生活中的細(xì)心瑣事中。
做文明人，就要講文明話，不說臟話、粗話。無論是以前還是此刻，在課間活動中，總會聽到一些刺耳的臟話從同學(xué)那里隨口而出，他們自我可能沒有感覺什么，可這卻反映了一個人的教養(yǎng)和修養(yǎng)，別人會對這些同學(xué)投以鄙視的目光，這些同學(xué)的自我形象也會大打折扣�！八腿嗣倒澹至粲嘞��！彼�，請大家記住，無論何時何地，都有要語言文明，拒絕臟話，遠(yuǎn)離粗俗！
做文明人，就要尊重他人。尊重他人是文明人的一種基本素養(yǎng)。比如課堂上教師正在上課，或者同學(xué)在發(fā)言，而你卻在下頭開小差，做小動作而不認(rèn)真聽，這就是一種不尊重他人的行為，長大以后我們要去應(yīng)聘求職，招聘人員在問你，如果你心不在焉，東張西望，挖鼻掏耳。那好，你不用回答了，人家必須讓你走，為什么？因為你不講基本文明，動作不文明。
做文明人，就要有文明的行為，要拒絕暴力，遠(yuǎn)離野蠻。同學(xué)之間難免會發(fā)生一些小的誤會、磨擦。有的'同學(xué)會一笑了之，有的同學(xué)則采取極不理智的做法，以拳頭論英雄。結(jié)果，無論輕重，學(xué)校都要給予批評和處分。輕了，教師會批評你；重了，家長要掏錢給人養(yǎng)傷不說，你的家長還要給人賠禮道歉，你的尊嚴(yán)，你家長的臉面都會被你一時的不理智毀壞掉，這哪里是英雄呢？請同學(xué)記�。罕┝Γ且环N野蠻的行為，用暴力永遠(yuǎn)解決不了任何問題，只會把事情弄得更糟！
做文明人，就要自覺養(yǎng)成文明習(xí)慣。比如在課間不迫跑打鬧，不玩危險的游戲；愛護(hù)花草樹木，不隨意攀折樹枝；在公共場所要主動排隊，不推擠，不大聲喧嘩；要保護(hù)環(huán)境，我提議：從今日開始，大家行動起來，彎下腰，撿起腳下的廢紙，決不隨手亂丟一片廢紙。凈化學(xué)校，是大家共同的職責(zé)！
同學(xué)們，播下一個動作，收獲一個習(xí)慣，播下一個習(xí)慣，收獲一個品格。文明的事很容易做到，它卻是生活里重要的事，也是最難堅持的事。就讓我們從此刻做起，從一言一行、一點一滴做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，講文明話，行文明事，做文明人，讓我校的文明禮儀之花再結(jié)出累累碩果！
文明禮儀作文 篇2
禮儀的起源與發(fā)展
中華民族素有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀在中華文化的歷史演進(jìn)過程中，起著積極的推動作用。今天，經(jīng)濟(jì)的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡(luò)化把現(xiàn)代人領(lǐng)到了一個無限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說服和理解越發(fā)重要，其中，作為公關(guān)“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng)，不僅是人們必備的基本素質(zhì)，而且是社會交往、商務(wù)活動和其他各項事業(yè)成功的一個重要條件。
中華禮儀的淵源
古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華�！惫糯A夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽(yù)的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善�？鬃邮俏覈鴼v史上第一位禮儀學(xué)專家，他把“禮”作為治國安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國以禮”，“克己復(fù)禮”，并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”，做“文質(zhì)彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認(rèn)為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用。他說：“禮者，人道之極也�！卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強(qiáng)調(diào)：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧�！惫苤賱t把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維持國運(yùn)的支柱。他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”從這些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。
我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度；二是古代社會生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對社會成員具有約束力的道德規(guī)范（包括自身修養(yǎng)）�？v觀我國禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會性與強(qiáng)大號召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源
在西方，禮儀一詞，最早見于法語的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進(jìn)入英文后，就有了禮儀的'含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類對禮儀追求及其演進(jìn)的歷史。人類為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關(guān)系，避免“格斗”或“戰(zhàn)爭”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭”有關(guān)的動態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒有武器，讓對方感覺到自己沒有惡意而創(chuàng)造了舉手禮，后來演進(jìn)為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對方面前“丟盔卸甲”，于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻(xiàn)典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關(guān)于禮儀的論述。中世紀(jì)更是禮儀發(fā)展的鼎盛時代。文藝復(fù)興以后，歐美的禮儀有了新的發(fā)展，從上層社會對遵循禮節(jié)的繁瑣要求到２０世紀(jì)中期對優(yōu)美舉止的贊賞，一直到適應(yīng)社會平等關(guān)系的比較簡單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒有隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國家有國家的禮制，民族有民族獨(dú)特的禮儀習(xí)俗，各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式，國際上也有各國共同遵守的禮儀慣例
等。有的國家和民族對不遵守禮儀規(guī)范者，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門課”，被企業(yè)錄用的大學(xué)畢業(yè)生，也必須先經(jīng)過嚴(yán)格的禮儀訓(xùn)練，才能上崗工作。
從上述關(guān)于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國作為社會秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的、并隨著人際關(guān)系和其他社會關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會交往的產(chǎn)物，也是國際文化交流的產(chǎn)物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動過程。正如枟禮記·曲禮上枠?biāo)疲骸岸Y尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也�！钡谒�，禮儀是一種程序，有一定的規(guī)則，不是毫無聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規(guī)范、程序是一定社會的人們約定俗成、共同認(rèn)可的。第六，遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成
部分，是人際交往的重要手段和途徑。
文明禮儀作文 篇3
俗話說“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。今天就是清明節(jié)了，一大早我卻發(fā)現(xiàn)窗外陽光普照，行人們一路歡歌笑語，這哪里像古詩里說的那樣“雨紛紛、欲斷魂”��！
起床后，爸爸媽媽告訴我說今天要去鄉(xiāng)下給老太爺、老太太上墳掃墓。
坐在去鄉(xiāng)間的車上向窗外遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見路邊有的行人正手捧鮮花默默無語的向前走著；有的幾人合抬一只花圈正低頭緩慢前行；有的年輕人正手提一捆捆黃草紙神情凝重快步疾行；還有些老人與孩子正拎著祭拜先人用的供品跟隨在隊伍后面，孩子的臉上正露出盈盈笑意……
大約過了一小時，我們終于到達(dá)了墓地。從車上一眼望去，墓地里到處都在冒著縷縷青煙，一些墓碑周圍還零星散落著未被燒盡的黃草紙，花圈正被七零八落的'斜放著。
我們來到老太爺、老太太的墓前，爸爸讓我拿出水果、餅干和巧克力等供品恭恭敬敬地放到墓碑前的供臺上，然后他自己拿出一瓶酒并倒出一小杯連同一支被點燃的香煙一起也在供臺上放好；接著，他一邊點燃帶來的黃草紙一邊嘴里念念有詞地說：“爺爺、奶奶，孫兒帶著全家人來看望你們了，祝你們在天堂里過得愉快，也請你們保佑我們一大家子人一生都平平安安，順順利利；特別要保佑你們的重（曾）孫頭腦聰明，學(xué)習(xí)進(jìn)步，將來可以考上一所好點的大學(xué)�！闭f完這些話，他便自己先向墓碑磕了三個頭，接著命令似的要我與媽媽也學(xué)他的樣子各磕三個頭。
回家的路上，我看到車窗外的桃花正開得那樣粉紅，柳枝也吐出了嫩綠的新芽，又一個萬物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的春天正悄悄地向我們走來。
我總在悄悄地想：“為什么有些大人總是喜歡選擇燒紙來表達(dá)對先人的懷念，把墓地搞得烏煙瘴氣、亂糟糟的不像樣，為什么他們不能選擇些文明的方式來表達(dá)對先人的緬懷呢 ？ 國家總在強(qiáng)調(diào)低碳生活，這是低碳行為嗎？低碳生活應(yīng)從每件小事做起，文明禮儀也應(yīng)從每件小事做起，從我們每個人做起！”
文明禮儀作文 篇4
古人云：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣�！本褪钦f禮法禮制，可以治理國家，使社稷安定，使人民有序，對子孫后代有利。
文明禮儀就在我們的身邊無處不在。而文明禮儀也在我們的校園之中，我們的校園里的學(xué)生不但有奮發(fā)圖強(qiáng)，積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度，還有著濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。校園的環(huán)境更是出污泥而不染，綠氈鋪地的草板，猶如一支充滿幽情的小夜曲。麗日尋芳玉中，我們的讓讓書聲中散發(fā)著一絲絲令人渴望汲取的`清香。
校園里的那一張張笑開花的臉蛋兒，再配上那精致標(biāo)準(zhǔn)的行禮問好，就是我們這個學(xué)校最好的見證！走廊上一塵不染的地面，更是為我們的文明習(xí)慣做了較大的鋪墊。
每當(dāng)我看見，想起，留念之時，心中總莫名的有一種波動。我們校園里的學(xué)生見到老師的一次次問好，無論是夙夜，無論身在何處。記得有那么一次，有一位男同學(xué)，個子并不高，當(dāng)時他剛打掃完地板，正準(zhǔn)備“放手一搏”回家的時候，迎面有一位老師走了上來，他有點愣了，這個時候咋會有老師呢？不是都走光了嗎？但他又很快的緩過神來，對這位女老師笑了笑，問了聲好：“老師，再見�！崩蠋熞驳幕匾运粋�笑。當(dāng)時碰巧看見的我，頓時，心中暖洋洋的，比吃了蜜還甜。
我們堅信：隨著文明禮儀養(yǎng)成教育的開展和不斷推進(jìn)，經(jīng)過我校全體師生的共同努力，一定會讓文明禮儀之花香滿校園！
文明禮儀作文 篇5
文明，像一朵永不凋謝的花兒；文明，像一條永不干涸的河流；文明，像一首沒有結(jié)尾的詩歌；文明，是一首娓娓動聽的歌曲；文明，像……
節(jié)日里馬路上車水馬龍，人來人往，川流不息， “嘀嘀叭叭”的聲音響成一片。紅燈亮了，一部部汽車在馬路上飛馳著，猶如一支支離了弦的箭。等待的人們形態(tài)不一，千資百態(tài)。有的非常著急直跺腳，有的東張西望，還有的輕輕松松的在聊天。在人群中有一個帶著墨鏡的老奶奶；還有一個矮個子的小弟弟，他看上去只有十一歲左右。時間一分一秒的過去了，終于綠燈亮了。等待的人們像開閘的洪水似的迫不及待地飛奔過去�？赡俏焕夏棠虆s在斑馬線上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我這才發(fā)現(xiàn)她是一位盲人。我本來想過去幫她，卻猶豫了一下：去還是不去呢？去，還是不去……正當(dāng)我在猶豫的`時候，那個小男孩走到了老奶奶的身旁，用那溫柔而又關(guān)懷的聲音對老奶奶說：“奶奶，需要我?guī)湍^馬路嗎？”老奶奶說道：“我是個盲人，我想去對面買一本書給我的孫子�！蹦莻�男孩又說：“讓我扶您過去吧！”奶奶聽了，臉上露出了笑容，“好啊，謝謝你，小男孩”奶奶感謝的說。我看到這一幕，心里不禁有一種慚愧的感覺，我竟然連十一歲的小男孩都不如。
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