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文章中什么是比擬
比擬，又名比體，是一種修辭手法，意思就是把一個(gè)事物當(dāng)作另外一個(gè)事物來描述、說明。下面是小編整理的文章中什么是比擬，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
比擬的定義
比擬是借助想象力把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式�？梢园盐锂�(dāng)作人，也可以把人當(dāng)作物來寫。前者稱為擬人，后者稱為擬物。
比擬的作用
1、色彩鮮明；
2、描繪形象；
3、表意豐富。
比擬與比喻的區(qū)別
比喻有本體和喻體；比擬卻是把事物當(dāng)作人來寫，人與物融合的寫法。具體來說有兩點(diǎn)：
1.比擬是仿照“擬體”(被模擬的事物)的特征摸寫本體，重點(diǎn)在擬，比喻是用喻體比方本體，重點(diǎn)在“喻”。
2.比擬中，本體和“擬體”彼此交融，渾然一體，本體必須出現(xiàn)，”擬體”一般不出現(xiàn)。比喻的本體和喻體一主一從，本體或現(xiàn)或不現(xiàn)，而喻體必須出現(xiàn)。
舉例：
擬人：
女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子，葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。
花兒含羞答答的垂下頭來。(把花當(dāng)作人會(huì)害羞，又有人垂頭的動(dòng)作，所以是比擬。)
擬物：
指導(dǎo)員講得真來勁兒.嘎子豎起耳朵聽。
備注：
運(yùn)用比擬應(yīng)注意事物本身的特征。
分類：
比擬分為擬人和擬物兩類。
類型
比擬可以分為擬人、擬物兩類。
1.擬人。擬人就是把物當(dāng)作人來寫，賦予物以人的動(dòng)作行為或思想感情。
2.擬物。擬物又包括兩類：一是把人當(dāng)作物來寫，使人具有物的動(dòng)作或情態(tài)；二是把甲事物當(dāng)作乙事物來寫。
擬人
會(huì)思想，會(huì)勞動(dòng)，會(huì)創(chuàng)造和富有感情的本質(zhì)特點(diǎn)，人類對(duì)自己的這些本質(zhì)特點(diǎn)最為熟悉，最為理解，最易接受，最易產(chǎn)生共鳴。為了表達(dá)的需要，將人的本質(zhì)特點(diǎn)轉(zhuǎn)移于其他事物，讓它們具有人的某些特點(diǎn)，可以將事物描寫得具體、生動(dòng)、形象，使人感到親切，容易受到感染。
把動(dòng)物擬人：
（1）……一只探險(xiǎn)的蜜蜂正繞著布滿的柳樹枝頭的金色的花朵嗡嗡著�？床灰姷脑迫冈谔禊Z絨般的綠油油的田野和蓋滿了冰的，收割后的田地上顫巍巍地歌唱著；田鳧在那積滿了塘水的洼地和沼澤上面哀鳴；鶴和鴻雁高高地飛過天空，發(fā)出春的叫喊；脫落了的毛還沒有全長(zhǎng)起來的家畜在牧場(chǎng)上吼叫起來了；彎腿的小羊在它們那掉了毛的咩咩地叫著的母親身邊跳躍；……真正的春天已經(jīng)到來了�！ㄍ袪査固栋材取た心崮取罚�
【簡(jiǎn)析】列文處在失戀的苦悶中，可是，春風(fēng)給他帶來了安慰、希望和信心。上述文字具體地、有層次地描寫了春天給動(dòng)物帶來的變化。作者將動(dòng)物人格化，賦予它們以人的品格。蜜蜂在“探險(xiǎn)”，云雀在“歌唱”，田鳧在“哀鳴”，鶴和鴻雁發(fā)出“叫喊”，小羊在“母親”身邊跳躍。作者將這些動(dòng)物寫得栩栩如生，畫面洋溢著春天到來的蓬勃生機(jī)。
把植物擬人：
�。�2）高粱好似一隊(duì)隊(duì)的“紅領(lǐng)巾”，悄悄地把周圍的道路觀察；向日葵搖著頭微笑著，望不盡太陽(yáng)起處的紅色天涯；矮小而年高的垂柳，用蒼綠的葉子撫摸著快熟的莊稼；密集的蘆葦，細(xì)心地護(hù)衛(wèi)著腳下偷偷開放的野花�！ü〈ā秷F(tuán)泊洼的秋天》）
【簡(jiǎn)析】詩(shī)人滿懷激情，以擬人符合的方式描繪了團(tuán)泊洼色彩繽紛，生機(jī)勃勃的動(dòng)人秋景：高粱在“悄悄”“觀察”，向日葵“搖著頭微笑”著，“望”著，“年高”的垂柳“撫摸”著莊稼，蘆葦“細(xì)心地護(hù)衛(wèi)”著“偷偷開放的野花”。如此擬人，使畫面上的這些自然景物靜謐美好，多情和諧，栩栩如生，使詩(shī)人在特定環(huán)境中的滿腔情懷形象化了。
把無生物擬人：
�。�3）槍口對(duì)準(zhǔn)星星，星星大吃一驚！看它呀，躲躲閃閃，看它呀，跳跳蹦蹦。星星，不要害怕，戰(zhàn)士的眼睛最清！我們揍的是空中強(qiáng)盜，瞄你，只是練功。星星笑了，笑著跳上了準(zhǔn)星。眼睛——星星，一條線，牽來了多少黎明！——（石祥《瞄星星》）
【簡(jiǎn)析】星星，怎么會(huì)“大吃一驚”？怎么能“躲躲閃閃”“跳跳蹦蹦”？又怎么會(huì)“笑”？怎么會(huì)“跳上準(zhǔn)星”？因?yàn)閼?zhàn)士在用槍口瞄準(zhǔn)它，然后作者又解釋這是練功。之所以寫得如此生動(dòng)、形象，是因?yàn)樽髡哒归_想象之翼，根據(jù)星星的形象特征，讓其人格化，賦予它以人的動(dòng)作和情態(tài)。
以事理擬人：
�。�4）這里叫洋八股廢止，有些同志卻實(shí)際上還在提倡。這里叫空洞抽象的調(diào)頭少唱，有些同志卻硬要多唱。這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床。
【簡(jiǎn)析】“教條主義”是個(gè)抽象的概念，看不見，摸不著�？墒菍�(shí)行起來，害人不淺。許多反對(duì)教條主義的同志要它罷休，有的同志卻偏要推之以出。作者將教條主義人格化，形象地說明：它躺著休息，便安然無事；若是活動(dòng)起來，害人至深。
擬物
各類事物無不具有自己的“個(gè)性”。如鳥會(huì)飛，蟲會(huì)鳴，樹會(huì)開花，水會(huì)奔流，太陽(yáng)會(huì)發(fā)出光和熱，真理會(huì)被傳播……擬物常常在一定的言語環(huán)境中進(jìn)行，可以給人以形象感，新奇感，收到生動(dòng)的富有情趣的表達(dá)效果。
擬物可分為以下幾種：
一是把人當(dāng)作動(dòng)物、植物或無生物來描寫，賦予人以動(dòng)物、植物或無生物的某些特征。
人擬為動(dòng)物：
�。�5）金色的太陽(yáng)照耀著金色的麥浪，豐收的歌兒在田野里蕩漾；維吾爾族姑娘插上金色的翅膀，在廣闊的天地里飛翔�！ò⒉欢紵嵛魈帷杜侠瓩C(jī)手》）
【簡(jiǎn)析】翅膀是屬于鳥類的。作者卻賦予維吾爾族姑娘以翅膀，并熱情地謳歌：維吾爾族女拖拉機(jī)手駕駛鐵牛，在肥沃的田野上自由地飛馳。
人擬為植物：
�。�6）那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成了人，那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久，各人便找到了各人丈夫的臉，啊，原來是他們！——（孫犁《荷花淀》）
【簡(jiǎn)析】幾個(gè)婦女去前方看望丈夫。在荷花淀，看見荷葉下面的人“下半截身子長(zhǎng)在水里”，人擬為荷，將隱蔽在荷葉下面的戰(zhàn)士物化了，顯得那么清新、美麗、可愛。
二是將物擬為物。包括以生物擬為無生物，以無生物擬為生物，以物擬為抽象事理，以抽象事理擬為物。
擬無生物為動(dòng)物：
（7）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也�！ǚ吨傺汀对狸�(yáng)樓記》）
【簡(jiǎn)析】“銜”與“吞”都是動(dòng)詞，可以表示人或動(dòng)物的動(dòng)作。根據(jù)文意，作者是將“洞庭一湖”擬為動(dòng)物。巍巍群山，能“銜”住，滾滾長(zhǎng)江，能吞吐，可見洞庭湖之闊大，氣勢(shì)之宏偉。
擬抽象事理為物：
（8）三百年過去了，臺(tái)伯河還像當(dāng)年一樣淙淙地流著，亞平寧半島上的陽(yáng)光也像當(dāng)年一樣和煦。羅馬經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，流血，唯物主義者——戰(zhàn)士布魯諾的思想在自由的人民當(dāng)中翱翔�！ㄠ嵨墓狻痘鹦獭罚�
【簡(jiǎn)析】“翱翔”是鳥特有的本領(lǐng)，“思想”不是鳥，是個(gè)抽象的概念，可以在人民中迅速傳播。作者抓住這一點(diǎn)，運(yùn)用比擬手法，賦予布魯諾的思想以雄健的翅膀，把“思想”寫活了，形象地說明了他的唯物主義思想具有強(qiáng)大的力量。
作用
比擬是物的人化或人的物化或把甲物擬作乙物，具有思想的跳躍性，能使讀者展開想象的翅膀，捕捉它的意境，體味它的深意。正確地運(yùn)用比擬，可以使讀者不僅對(duì)所表達(dá)的事物產(chǎn)生鮮明的印象，而且感受到作者對(duì)該事物的強(qiáng)烈的感情，從而引起共鳴。運(yùn)用比擬表現(xiàn)喜愛的事物，可以把它寫得栩栩如生，使人倍感親切；表現(xiàn)憎恨的事物，可以把它寫得丑態(tài)畢露，給人以強(qiáng)烈的厭惡感。
比擬分為擬人和擬物。
比擬離不開聯(lián)想和想象。
比擬是根據(jù)本體事物和擬作事物之間的可擬性，借助聯(lián)想和想象而形成的辭格，因此聯(lián)想是通向比擬的橋梁，想象是比擬的翅膀。
比擬具有很強(qiáng)的感情色彩，是作者用自己自然流露的強(qiáng)烈感情去感染讀者的一種辭格。
比擬句：就是借助豐富的想象，把物當(dāng)成人來寫，或把人當(dāng)成物來寫，或把甲物當(dāng)成乙物來寫。
比喻：是用本質(zhì)不同而又有相似點(diǎn)的事物描繪事物或說明道理的辭格。
擬人：把事物人格化，把本來不具備人的一些動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣的。
擬人包括在比擬之中。
比喻與比擬的性質(zhì)不同、作用不同。比喻是用與本體事物有相似點(diǎn)的另一事物作比，也就是打比方；一定得有相似點(diǎn)，通過相似點(diǎn)使本體同喻體聯(lián)系起來，喚起人們的聯(lián)想，使人更具體地感知事物。比擬即模擬，它是用乙事物具有的特性（包括稱謂、動(dòng)作、行為等）寫甲事物，或者說是把乙事物的特性“強(qiáng)加”于甲事物。乙事物一般是有生命力的，能活動(dòng)，有感情的；它比甲事物具體實(shí)在，于是本來較抽象、不太實(shí)在的事物變得具體實(shí)在了，當(dāng)然就增添了語言的生動(dòng)性。由此可見，比喻強(qiáng)調(diào)的是甲乙兩物的相似性，而比擬卻是利用它們之間的不同特性，使兩體融為一體，這是區(qū)別比喻和比擬最重要的標(biāo)志。
構(gòu)成方法
比擬是以人的聯(lián)想為基礎(chǔ)，通過人和物，物和物之間的不同屬性轉(zhuǎn)嫁的關(guān)系而構(gòu)成的修辭方式。構(gòu)成比擬的方法主要有以下幾種：
第一，感情性格的轉(zhuǎn)嫁，把人的感情性格轉(zhuǎn)用于物上。
比如：
井岡山上的毛竹，同井岡山人一樣堅(jiān)貞不屈�！ㄔ棥毒畬渲瘛罚�
第二，動(dòng)作，行為的轉(zhuǎn)嫁。有兩種情況：
A由人到物的轉(zhuǎn)嫁：
“群山肅立，江河揮淚，遼闊的祖國(guó)大地沉浸在巨大的悲痛之中”——（《敬愛的周總理永垂不朽》解說詞）
她在呢喃低語中朦朧睡去，窗口的兩支紅燭滴落著一滴一滴紅色的淚�！▌⒔B棠《兩草一心》）
B由物到人的轉(zhuǎn)嫁：
“帝國(guó)主義夾著尾巴逃跑了”——（《社會(huì)主義好》歌詞）
第三，呼喚的轉(zhuǎn)嫁，把適應(yīng)于人的呼喚轉(zhuǎn)用于物上。
比如：
英雄的紀(jì)念碑啊，你可曾看見，此刻，在北京，在全國(guó)，在全世界，為失去中華民族的優(yōu)秀兒子，在哭泣，在沉思，在焦灼不寧�！n瀚《寫在祖國(guó)的江河和土地上》）
第四，稱謂的轉(zhuǎn)嫁，把適用于人的稱謂轉(zhuǎn)用于物上。
比如：
看，榕樹老人捋著長(zhǎng)髯，木瓜弟兄睜著大眼，候著出海的漁民哪，披風(fēng)戴露滿載魚蝦回家園�！ü〈ā稄B門風(fēng)姿》）
第五，人稱的轉(zhuǎn)嫁，用指代人的代詞指物。
比如：
是的，外面有和風(fēng)，麗日，可小白楊，你是否知道什么叫嚴(yán)霜，冬雪，風(fēng)雨霜雪中，你會(huì)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地生長(zhǎng)起來�！n作榮《小白楊》）
第六，抽象轉(zhuǎn)嫁于具體，使抽象事物具體化。
比如：
他們……揮動(dòng)竹枝掃把，在默默地掃著，默默地掃著。好像春天，夏天，秋天，冬天，都是在他們的竹枝掃帚下，一個(gè)接一個(gè)地被掃走了，又被掃來了。（古華《芙蓉鎮(zhèn)》）
他總結(jié)失敗的教訓(xùn)，把失敗接起來，焊上去，作為登山用的尼龍繩子和金屬梯子。（徐遲《哥德巴赫猜想》）
構(gòu)成比擬的手段絕不止以上幾種，人們?cè)谶\(yùn)用中總是不斷創(chuàng)新，使比擬方式不斷發(fā)展變化。
比如：
民政干部回到區(qū)政府，從頭到腳都是笑瞇瞇的�！ü湃A《芙蓉鎮(zhèn)》）
擬人一般是使人之外的事物具有人的屬性，可是上面的例子卻反把擬人方式用在人身上，讓人從頭到腳都具有笑瞇瞇的人的情態(tài)，這就使擬人方式出新，別致，語言也顯得格外生氣勃勃了。
效果
第一，比擬的主要效果是使表達(dá)形象生動(dòng)。比擬可以讓靜的變成動(dòng)的，讓死硬呆板的變成活潑和有生氣的，讓無性格的變成有性格的，讓抽象的變成具體形象，活靈活現(xiàn)的。客觀事物經(jīng)過人們合理的屬性轉(zhuǎn)移和合乎規(guī)律的創(chuàng)造性想象，而變得富有藝術(shù)魅力。
比如：
沙果笑得紅了臉，西瓜笑得比蜜甜，花兒笑得分了瓣，豌豆笑得鼓鼓圓。——《紅旗歌謠》
將植物“沙果”“西瓜”“花兒”“豌豆”等都人格化了，形象生動(dòng)地描繪出了豐收的景象。
第二，通過比擬，還可以表現(xiàn)人們的想象力，思想傾向和感情色彩，并創(chuàng)造某種意境，給人以強(qiáng)烈的感染力。
比如：
秦淮河失去了往日的歡笑，莫愁湖發(fā)出了撕膽的哭聲�！◤�?zhí)烀鳌栋凑杖嗣竦拿睢罚?/p>
用擬人方法描寫了中國(guó)人民失去總理的悲哀，連江河湖泊也發(fā)出了悲哀的哭聲，表達(dá)出了人民對(duì)周恩來同志無比熱愛的真摯感情。
比如：
速勝論者則不知道戰(zhàn)爭(zhēng)是力量的競(jìng)賽，在戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的力量對(duì)比沒有一定的變化以前，就要舉行戰(zhàn)略的決戰(zhàn)，就想提前達(dá)到解放之路，也是沒有根據(jù)的。其意見實(shí)行起來，一定不免于碰壁�；蛘咧皇强照効煲�，并不準(zhǔn)備真正去做。最后則是事實(shí)先生跑將出來，給這些空談家一瓢冷水，證明他們不過是一些貪便宜，想少費(fèi)力多得收成的空談主義者。——（毛澤東《論持久戰(zhàn)》）
用擬人的手法生動(dòng)形象的說明了一個(gè)道理：事實(shí)勝于雄辯，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一手段。
運(yùn)用
運(yùn)用比擬，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
修辭效果
比擬的特點(diǎn)是作者憑借客觀事物來表達(dá)自己的感情，因?yàn)樗前鸭资挛锂?dāng)作乙事物來寫，所以它具有思想的跳躍性，有助于讀者或聽眾展開想象的翅膀，獲得對(duì)事物的鮮明的印象。比擬的修辭效果主要有三點(diǎn)：
1.運(yùn)用比擬可以鮮明地表達(dá)愛憎之情。運(yùn)用比擬表現(xiàn)喜愛的事物，可以使之栩栩如生，讓人倍感親切。運(yùn)用比擬表現(xiàn)討厭的事物，可以使之生動(dòng)形象，增強(qiáng)讀者的厭惡感。
2.運(yùn)用比擬可以使語言風(fēng)趣幽默，這一種修辭效果多見于擬物的句子中。
3.運(yùn)用比擬可以使抽象的東西具體化。
注意問題
1.比擬要與情境相協(xié)調(diào)。
比擬是通過聯(lián)想把甲事物當(dāng)作乙事物來描寫的一種修辭手段，必然會(huì)融進(jìn)表達(dá)者的真情實(shí)感。在運(yùn)用中應(yīng)注意情與景相協(xié)調(diào)，即情景交融。
2.比擬的擬體要符合本體的特點(diǎn)。
運(yùn)用比擬的目的是為了突出事物的特征，所以，擬體要盡量符合本體的特點(diǎn)。否則就會(huì)不倫不類。
3.比擬要避免褒貶不當(dāng)。
比擬，不管是擬人還是擬物，都帶有強(qiáng)烈的感情色彩，在使用比擬時(shí)要注意感情色彩協(xié)調(diào)一致，避免褒貶不當(dāng)。
4.比擬要注意語體。
運(yùn)用比擬要根據(jù)不同的情境，并不是任何場(chǎng)合都可以使用這種修辭手法。一般而言，文藝語體中使用比擬手法較多一些，科技語體、公文語體一般要慎用，否則會(huì)削弱公文的嚴(yán)肅性和科技文章的嚴(yán)謹(jǐn)性。
第一，本體事物和擬作事物之間必須有一定的聯(lián)系。具有可擬性，符合事物的特點(diǎn)，能喚起人們的想象。如歌聲可以傳向四面八方，這與鳥會(huì)飛的特點(diǎn)近似。因此可以說“歌聲在飛翔”，倘若說“歌聲在飛奔”就不恰當(dāng)了。如“五洲向我們歌唱，四海向我們招手”，“五洲”和“歌唱”，“四海”和“招手”沒有什么可以聯(lián)系的地方，這樣的比擬不符合事物的特點(diǎn)。
第二，要注意言語環(huán)境。比擬修辭在文藝性作品中用得較多，如寓言、童話、民間故事中便較多地運(yùn)用，其他文體中則少見；書面語中用得多，口語中則少見。
第三，要注意感情色彩。比擬的目的之一是為了更好地抒發(fā)思想感情，因此比擬的感情色彩必須鮮明。說“侵略者夾著尾巴逃跑了”，感情是基于對(duì)侵略者的憎恨；說“人民用乳汁哺育了我”，感情是基于對(duì)人民的敬愛。
比擬確實(shí)可以增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，但用得不當(dāng)，還不如不用。比如，我們?cè)谌~圣陶的《前途》一文中看到原句運(yùn)用了擬人格，當(dāng)再版時(shí)，作者將擬人手法舍棄了：
原句：嫁時(shí)的幾件衣裳……略為體面一點(diǎn)，藏在一只不充實(shí)的箱子里頭，逢到天氣好太陽(yáng)老的時(shí)候，便取出來曬著，算是溫溫舊日的情誼，等一會(huì)，重又請(qǐng)它們回入箱子里�！度~圣陶集》
改句：嫁時(shí)的幾件衣裳……略為體面一點(diǎn)，藏在一只不充實(shí)的箱子里頭，逢到天氣好太陽(yáng)老的時(shí)候，便取出來曬著，算是溫溫舊日的情誼，等一會(huì)，重又塞進(jìn)箱子里。——《葉圣陶文集》
改句去掉擬人手法，可以更好地表達(dá)出“她”那種沉重的心情；用了擬人格反而使沉重的心情顯得輕松和悠閑了。
例句
1.例如：“她似乎衣袋里全裝著天真，一掏出來就可以用。”——（韓少功《火宅》）
“天真”是一個(gè)抽象的概念，在這個(gè)例中被比擬成一個(gè)有形的事物，十分形象。
2.在這里的人們中間，我最不愿與之離別的就是海涅，我恨不得把您也裝進(jìn)我的行李袋中去�！R克思《給海涅的信》）
在這個(gè)例句中，馬克思將海涅當(dāng)作行李一樣來處理，是擬物的手法，顯得十分風(fēng)趣。
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