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有關(guān)千里馬作文合集8篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編收集整理的千里馬作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
千里馬作文 篇1
韓愈在“馬說”中感嘆沒有伯樂來發(fā)現(xiàn)千里馬的痛楚。我不禁疑問，只有得到伯樂的欣賞才是千里馬嗎？得到他人的欣賞有那么重要嗎
一朵花兒，綻放在山野的角落里。它美麗，它多姿。它享受著大自然的樂趣。一名游者發(fā)現(xiàn)了它，將它放在一個(gè)精美的花瓶里與他人欣賞。二者遭遇如此，有本性的花兒自然想回到那個(gè)寂靜的上谷中，在哪兒展示自己全部的美艷，誰又想在一個(gè)冰冷的籠子向他人撫首弄姿從而得到一個(gè)個(gè)欣賞者呢？
事實(shí)正是如此，一位位有志之士不會(huì)因?yàn)闆]人欣賞而淪為凡人。一個(gè)個(gè)鼠目寸光的小人也不會(huì)因?yàn)槟切╆柗铌庍`的.欣賞而成為智者。相反，真正的欣賞是來自于內(nèi)心深處的認(rèn)可而不是感官上的感受。
劉墉有篇文章叫“人生巔峰無回聲”。說的是他從小喜歡登山，而登山是有喜歡不時(shí)地向?qū)γ娴纳胶饚茁�，期望并享受回聲鎖帶來的喜悅，然而，當(dāng)他登上頂峰時(shí)，卻沒有任何回聲。他不解地一次又一次地喊著，這是一位老者說；“別吼了，真正到山頂是沒有回聲的�！笔前。�(dāng)你一騎絕塵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過所有人時(shí)，得不到那欣賞的回聲又如何呢？
千里馬沒有伯樂仍舊是千里馬，它可以自由自在地在空曠的大地上飛騰，而被伯樂發(fā)現(xiàn)則會(huì)被馴服從而使千里馬的本性開始褪去。反而會(huì)遭受屈辱。
人，難道不也是這樣嗎？得到他人的欣賞又如何？去做一個(gè)最真的自己吧！
千里馬不用伯樂，因?yàn)樗旧砭褪�。自己的伯樂�?/p>
千里馬作文 篇2
小不忍，則亂大謀
——題記
是胯下之辱的忍，造就蕭何月下追韓信的佳話。如果沒有對(duì)胯下之辱的忍耐，沒有對(duì)人生漫長(zhǎng)、學(xué)海無涯的忍耐，區(qū)區(qū)走卒又怎么會(huì)被蕭何月下追逐，又怎么會(huì)一步登天，被拜為大將軍。
是臥薪嘗膽的忍，造就了“三千越甲可吞吳”的神話。如果勾踐沒有甘為人奴，為人當(dāng)牛做馬的忍耐，他又怎么能回國重振旗鼓，收回失地。如果沒有十年如一日的耐心，可不會(huì)有春秋之霸——越國。
是甘為人臣的忍，有了三家歸晉的歷史。如果十多年的`忍耐和裝病的退讓，司馬懿也不會(huì)一步一步掌握大權(quán)，如果不是三代皇帝軍師的忍，就不會(huì)有一家獨(dú)大的司馬家。
……
一個(gè)個(gè)歷史事件，一個(gè)個(gè)英雄人物都在向我們?cè)V說——在遇到伯樂之前，你這匹千里馬必須學(xué)會(huì)忍耐。
假如我是一匹千里馬，我要向他們看齊。在還沒有成功之前，我要學(xué)會(huì)忍耐，忍耐學(xué)習(xí)有時(shí)的枯燥乏味，忍耐時(shí)間的漫長(zhǎng)，忍耐別人的冷眼和嘲諷。因?yàn)槲蚁嘈挪痪玫膶�，我�?huì)遇到伯樂，我會(huì)走向成功。
假如我是一匹千里馬，我要學(xué)會(huì)忍耐，等待我的機(jī)遇。
千里馬作文 篇3
在一馬平川的大草原上，有群馬在那里自游自在地追逐玩耍，餓了有嫩綠的青草充饑，喝了在那小溪邊喝甘甜的水，快樂無比。
在這群馬中有一只驕傲的.千里馬，在從多的馬面前，它夜也不放在眼里，并且耀武揚(yáng)威對(duì)眾馬兄弟姐妹說：“我生來漂亮，身強(qiáng)體壯，能日行千里，夜行八百，博得主人厚愛。”從此高高在上的樣子，只要它看不慣的同伴，它不管有理無理便去咬它踢它，一天到晚都看不起任何一個(gè)同伴，同伴們也遠(yuǎn)離它了，它也孤孤單單成了一只害群之馬?
有一天從城里來了幾位客人，他們乘坐黑色寶馬小車，風(fēng)塵仆仆前來參觀主人的養(yǎng)馬場(chǎng)，這群馬知道以后，誰也不發(fā)一聲，低頭吃草，只有千里馬昂著斯叫，在大草原上奔馳，當(dāng)主人騎在它身上時(shí)，它高興得連“黑色寶馬”它都不放在眼里，它駝著主人在公路上和“黑色寶馬”車賽跑，起步時(shí)寶馬慢慢開動(dòng)，千里馬一個(gè)勁往前沖，它回頭“黑無寶馬”離它遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，它便放慢腳步自言自語地說：“城里的馬還相和我比高低，真是不自量力�！本驮谶@時(shí)“寶馬”徐徐開來，以每小時(shí)180公里的速度飛奔，千里馬拼命地追趕，累得氣喘吁吁，怎樣也追不到它，還不服氣地使出全身力氣，結(jié)果累得倒下了，一連幾天也動(dòng)不了，它心中非常慚愧，今后該怎樣見同伴呀!
幾天后它累病痊愈，再一次走到同伴中間，大家都遠(yuǎn)離它，惹不起還躲不起嗎?千里馬看見同伴都討厭自己，便主動(dòng)向大家道歉：“過去是我驕傲，我錯(cuò)了，請(qǐng)大家原諒。”從此它又和同伴們同歸于好，再也不欺負(fù)同伴了。但最使它不得其解的是：“城里的‘馬’為什么跑得那么快呢?”答案同伴告訴：“它是燒油的汽車，車名為“寶馬片，不是和我們同類，這時(shí)它才恍然大悟，同伴還告訴它地上不但有汽車，炎車，天上有飛機(jī)，水中有輪船……它們既跑得很快，還能帶很多很多的人，有機(jī)會(huì)你還可以親自坐一坐體驗(yàn)一呢?
最后聽了一下同伴的話后，慚愧得面紅耳赤，無地自容，感到自己真是夜郎自大，不知量力，敢和汽車比快慢太可笑了。
千里馬作文 篇4
千里馬常有，而伯樂不常有�！斑@句話充分說明了伯樂之于千里馬有多重要。如果我是千里馬，我會(huì)等待，等待伯樂來認(rèn)識(shí)我這匹寶駒。
也許會(huì)有人會(huì)嗤之以鼻，不同意我的論點(diǎn)。但是請(qǐng)看諸葛亮。學(xué)富五車，才高八斗，卻為何隱于隆中？他不過是等待一個(gè)伯樂。當(dāng)時(shí)天下大亂，諸侯各自稱王爭(zhēng)霸，但諸葛亮卻不認(rèn)為這些人是伯樂，或者說他們無才無德不配為伯樂，直到劉備的出現(xiàn)，“千里馬”才橫空出世，驚煞世人。同樣的遭遇，釣魚的姜子牙釣了個(gè)周文王，也是伯樂識(shí)馬，也許你會(huì)認(rèn)為這樣等待太多消極。不過切記，“世有伯樂，然后有千里馬”。若伯樂未到，就急切地展現(xiàn)自己，錯(cuò)過了伯樂，非但埋沒了自己一身才干，還痛失良機(jī)，無法大展鴻途，豈不可惜。你這匹千里馬，不如等待伯樂，因?yàn)槭恰敖鹱涌傆邪l(fā)光的”。
可是，如果沒有伯樂該如何？沒有伯樂，這匹千里馬真得老死于槽櫪之間？“非也。沒有伯樂的話，千里馬就應(yīng)當(dāng)大力、大膽、大加宣揚(yáng)，展現(xiàn)自我。在”不懂馬者“面前展現(xiàn)自己，來獲得機(jī)會(huì)，一展平生所學(xué)。
反正，“千里馬”之所以稱為“千里馬”，就是異于常人，所以有才能的你，不論是否有伯樂都不要放棄機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己，別讓一肚子的學(xué)識(shí)爛在肚里，一身本領(lǐng)無處施展，最后“悲守窮廬”，“將復(fù)何及！”
假如我是千里馬，我將不會(huì)守株待兔，等待著伯樂的出現(xiàn)。因?yàn)槲易约壕褪遣畼贰?/p>
假如我是千里馬，我將不會(huì)因知音難覓。而歸隱山林，過著形單影只的生活。因?yàn)槲蚁矚g萬馬奔騰的恢弘氣勢(shì)。
在21世紀(jì)，并不是缺少伯樂，而是千里馬太多。在今天，競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的.，你若一直在等待伯樂，你將永遠(yuǎn)在原地踏步，你將永遠(yuǎn)不能起跑，那么又何來的冠亞軍呢？我們絕不能輸在起跑線上。我們能做的是發(fā)奮圖強(qiáng)，埋頭苦干，我們要做的是讓完美的自己鶴立雞群，讓優(yōu)秀的自己鋒芒畢露，讓全面的自己出類拔萃，這樣才能吸引伯樂的目光。
“世有伯樂，然后有千里馬”，這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。假如我是千里馬，我將會(huì)勇敢馳騁，去開創(chuàng)一片屬于自己的天地。
千里馬作文 篇5
從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂對(duì)它的賞識(shí)和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄！這就是千里馬遇伯樂的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂”去發(fā)現(xiàn)，并且對(duì)待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意。”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現(xiàn)出來。
唐代韓愈通過《馬說》強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)：千里馬需要伯樂去發(fā)現(xiàn)。恰巧在當(dāng)時(shí)，作者就是一匹沒被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”。他在初登仕途時(shí)，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒有“伯樂”慧眼識(shí)英才的能力，更沒有伯樂一樣的胸懷，終于足三及門而閽人（守門人）辭焉。
在《馬說》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實(shí)在再恰當(dāng)不過了。聯(lián)想當(dāng)時(shí)，正如作者所說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”！雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞，可是在****的統(tǒng)治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢？像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂”一樣能慧眼識(shí)英才的明主又有幾人呢？他們不但不能識(shí)別良駒，還妄自感嘆：“天下無馬矣！”這是何等的荒唐！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不難看出：在知識(shí)爆炸的今天，的確有無數(shù)的“千里馬”得到“伯樂”的賞識(shí)，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整，它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢(shì)。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人，而不惜重金去聘請(qǐng)那些雖無資歷卻很有能力的人員。
同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現(xiàn)象。但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識(shí)；而那些不學(xué)無術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢(shì)在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”！這是為何？這難道就是所謂的“社會(huì)進(jìn)步”嗎？——由原始社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)以至將來的共產(chǎn)主義！難道社會(huì)就是這樣進(jìn)步的嗎？不！這只是因?yàn)樯鐣?huì)中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對(duì)金錢的誘惑，會(huì)對(duì)國家利益、前途視若無睹，以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越；面對(duì)“權(quán)力的'壓迫”，他們也會(huì)“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”？即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。
二十一世紀(jì)的中國，就需要的“千里馬”為她的繁榮富強(qiáng)付出的努力，這中間就需要“伯樂”去慧眼識(shí)英才，所以，我真心的希望在未來的時(shí)間里能有的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下，真能“日行千里”也！
千里馬作文 篇6
唐代韓愈通過《馬說》強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)：千里馬需要伯樂去發(fā)現(xiàn)。恰巧在當(dāng)時(shí)，作者就是一匹沒被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”。他在初登仕途時(shí)，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒有“伯樂”慧眼識(shí)英才的能力，更沒有伯樂一樣的胸懷，終于足三及門而閽人(守門人)辭焉。
在《馬說》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實(shí)在再恰當(dāng)不過了。聯(lián)想當(dāng)時(shí)，正如作者所說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞，可是在腐敗的統(tǒng)治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂”一樣能慧眼識(shí)英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識(shí)別良駒，還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不難看出：在知識(shí)爆炸的今天，的確有無數(shù)的“千里馬”得到“伯樂”的賞識(shí)，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整，它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢(shì)。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人，而不惜重金去聘請(qǐng)那些雖無資歷卻很有能力的人員。
同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現(xiàn)象。但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，更多存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識(shí);而那些不學(xué)無術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢(shì)在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會(huì)進(jìn)步”嗎?——由原始社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)以至將來的共產(chǎn)主義!難道社會(huì)就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因?yàn)樯鐣?huì)中存在著少量的`心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對(duì)金錢的誘惑，會(huì)對(duì)國家利益、前途視若無睹，以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對(duì)“權(quán)力的壓迫”，他們也會(huì)“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。
二十一世紀(jì)的中國，就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強(qiáng)付出更多的努力，這中間就需要更多“伯樂”去慧眼識(shí)英才，所以，我真心的希望在未來的時(shí)間里能有更多的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下，真能“日行千里”也!
千里馬作文 篇7
你委屈嗎？
你本是一匹千里馬，應(yīng)該在英雄胯下馳騁，在眾人贊嘆的目光中奔馳千里，在陽光、月光、星光下抖動(dòng)著你長(zhǎng)長(zhǎng)的鬃毛。
可是命運(yùn)卻跟你開了一個(gè)大大的玩笑，你生在這么一個(gè)狹小的馬廄里。你的主人愚昧無知，當(dāng)他從馬廄前走過時(shí)，你歡天喜地的迎上去，對(duì)他說：
“我是千里馬��！”
可他討厭的看了你一眼走了。他聽不懂你的話，在他眼中你和他其他的馬毫無差別。
你的苦日子開始啦。你的主人不知道你日行千里，他用和其他馬一樣的草喂你。你吃不飽，哀鳴著向他訴苦，他卻生氣地瞪著你說：“真是一匹不知好歹的馬！你吃那么多感甚么！”
你被趕去干粗活，這和你的愿望完全不符。你吃不飽，力氣不足，你的主人在一旁鞭打你，罵你是一匹懶馬。一天的工作結(jié)束，你的'主人將你趕進(jìn)馬廄，關(guān)上門，用鞭子指著你說：“天下沒有好馬！”你委屈極了，對(duì)著他大喊道：
“我是一匹千里馬�。 �
他還是沒聽懂，氣呼呼地走了。
日復(fù)一日，你過著這種單調(diào)而痛苦的生活。你曾在夢(mèng)中無數(shù)次夢(mèng)見你在草原上奔馳，但醒來后眼前仍是少的可憐的食物，還有對(duì)你冷眼相加的主人。
時(shí)間一下子過去了好幾年。
終于有一天，一個(gè)陌生人來到了馬廄。他一眼看到你就激動(dòng)萬分，指著你說：“千里馬！這是一匹千里馬！”
他，就是伯樂。
你的主人則不相信：“他怎么可能是千里馬？就算是，被我在馬廄關(guān)了那么久，還怎么可能日行千里？”
伯樂打開了馬廄門 ，你的眼前出現(xiàn)了一望無際的草原，你揚(yáng)著頭高興地嘶鳴一聲，沖出了馬廄。你用最快的速度飛奔著，風(fēng)在你耳邊呼呼地刮過。你像一支箭，不，比箭還快！你感到你的靈魂在燃燒，你的激情在奔放。大地在你的蹄下疾速后退。你的汗掛滿了你長(zhǎng)長(zhǎng)的鬃毛，你卻不想停下來，你“塔塔塔”的蹄聲在你耳邊不斷地回蕩。你覺得你好像飛起來了，你用高亢的嘶鳴向天地召示你此刻的歡樂。
你的主人驚呆了，伯樂卻含笑不語。
你的主人不知道，在無數(shù)個(gè)夜晚，你一直不知疲倦的在馬廄中奔跑著。馬廄那么小，你卻跑了那么多圈，算起來足足有了千里的路程。
伯樂明白。他走遍了千山萬水，見到了無數(shù)生來就能日行千里的馬，但它們都被埋沒了，被時(shí)光消磨得毫無斗志，他只能一次又一次嘆著氣離開。
能日行千里的馬很多，但真正成為千里馬的很少。一匹千里馬，不僅僅要有日行千里的強(qiáng)健體魄，更要有一顆永遠(yuǎn)向著夢(mèng)想的、永不被磨滅的恒心。
千里馬作文 篇8
老鷹遇到了生命中的“伯樂”——生物學(xué)家。最終得以脫離雞群，一飛沖天。不僅是對(duì)老鷹，對(duì)于人來說“伯樂”亦是重要。正如韓愈在《馬說》中所言“世有伯樂，而后又千里馬”。
當(dāng)然，也有人會(huì)說是金子總會(huì)發(fā)光的，可是這個(gè)“總”究竟是何時(shí)呢“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！睍r(shí)不我待啊！莫非你也想要陳登那樣死后才被曹操發(fā)現(xiàn)是良才的結(jié)局？“把吳鉤看了，無人會(huì)，登臨意”的`辛棄疾，“驚起卻回頭，有恨無人省”的蘇軾，“飄飄何所似，天地一沙鷗”的杜甫——這些大家，無不才華橫溢，可卻都不被賞識(shí)，只能把酒放歌，于閑愁中抱憾終身。這些難道還不夠說明嗎？
法國著名雕塑家羅丹說：“生活之中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！倍畼肪褪悄请p發(fā)現(xiàn)千里馬的眼睛。
1852年秋天，屠格列夫在打獵時(shí)無意中發(fā)現(xiàn)一本《現(xiàn)代人》雜志，并被一篇名為《童年》的小說吸引。作者是個(gè)無名小輩，但屠格列夫認(rèn)為這個(gè)青年如果能繼續(xù)寫下去，前途一定不可限量。幾經(jīng)周折，屠格列夫找到了作者的姑姑，表達(dá)了自己的贊賞之情。當(dāng)作者得知自己被大名鼎鼎寫獵人筆記的屠格列夫肯定后，心中的火焰一下子被點(diǎn)燃，一發(fā)不可收拾地寫了下去。他就是享譽(yù)世界，著有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜〃卡列尼娜》以及《復(fù)活》的列夫〃托爾斯泰。
由此可見，“千里馬”現(xiàn)其美還需“伯樂”慧眼識(shí)才。也因此才有了“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，百里奚舉于市”的美談。
然而伯樂除具慧眼外，還能對(duì)千里馬策之以其道、食之盡其材、鳴之通其意。
一部《白鹿原》讓陳忠實(shí)走進(jìn)萬千讀者世界，可當(dāng)他向時(shí)任《當(dāng)代》雜志副主編的何啟治交稿時(shí)，已經(jīng)過20年。當(dāng)年何啟治因讀了陳忠實(shí)的一個(gè)短篇覺得他很有潛力，就向他約了一部長(zhǎng)篇，陳忠實(shí)說自己是一名業(yè)余作者，沒有名氣，還沒有動(dòng)過寫長(zhǎng)篇的念頭。何啟治卻說：“別急，你慢慢寫，我可以慢慢等�！边@一等，就是20年！果然，《白鹿原》讓人驚嘆不已。何啟治耐心等候，用慢烘慢焙的方法讓陳忠實(shí)釋放出無盡香醇！
正是因?yàn)椴畼�，千里馬才避免了駢死于槽櫪之間的惡運(yùn)，才得以盡現(xiàn)其美才，所以說，千里馬還須遇伯樂。
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