精選千里馬作文6篇
無論在學習、工作或是生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編收集整理的千里馬作文6篇，歡迎大家分享。
千里馬作文 篇1
世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
——千里馬的悲哀
韓愈以為千里馬是為伯樂而生，沒有伯樂也就沒有所謂的千里馬。但，偏偏沒有伯樂的地方誕生了千里馬。
小學時便被開除了愛迪生，沒有了學堂的教導，早早地開始了獨立的生活。在好奇心的驅使下，他一邊賣著報紙，一邊熱衷于自己的實驗。伯樂沒來，惡狠狠的火車站管理員打聾了他的一只耳朵，并把他趕出了車廂，使他失去了安身之處和實驗場所。但他沒有失去信心，仍然執(zhí)著地探索著科學。終于，經過成千上萬次的失敗和挫折后，他發(fā)明了電燈，不僅征服了黑夜，也照亮了登上科學巔峰的小路。他留給世人的印象，不單單是一個偉大的`發(fā)明家，更是一匹堅強的、充滿活力的千里馬。
安徒生筆下的丑小鴨，備受嘲笑、欺侮，甚至鴨媽媽也嫌棄它，它走到任何地方，總會受到莫名其妙的折磨，這更加激起丑小鴨對美的憧憬。它是如此的謙卑，盡管生活對它如此不公平，但它一直擁有一顆純真的善良的心，最終變成了美麗的白天鵝。塑造丑小鴨形象并有著丑小鴨相似遭遇的安徒生，正因為有著千里馬不知疲倦的精神，最終來到文學殿堂，成為名副其實的童話之父。
在如今的社會上，仍然存在著許多沒有經過伯樂認可的千里馬，在西北某個貧困村莊，教育設備極差，卻是有名的“狀元村”!那兒的學生，沒有先進的多媒體教室，沒有圖書館，只有千里馬的信念和無窮力量，最終擺脫貧窮，奔向幸福的未來。
種種事例說明一個道理：“是金子總會發(fā)光。”而韓愈卻把千里馬所有翻身的機會都交給了伯樂，結果，只有空抱怨，因為統(tǒng)治階級是無能的。
對于中學生而言，老師便是我們的伯樂，面對相同的調教，有的學生成為千里馬，有的學生卻淪為駑馬，不是命運，而是在于本身的自覺、悟性。因為社會上的確存在被埋沒的千里馬，所以我們應為天下所有的千里馬祈禱，不是祈禱他們遇到伯樂，而是祈禱他們遇到挫折不要放棄。只要是匹千里馬，在哪里都可以奔跑。
千里馬作文 篇2
從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂”去發(fā)現,并且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來.
唐代韓愈通過《馬說》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發(fā)現.恰巧在當時,作者就是一匹沒被發(fā)現的“千里馬”.他在初登仕途時,就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力,更沒有伯樂一樣的胸懷,終于足三及門而閽人(守門人)辭焉.
在《馬說》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實在再恰當不過了.聯(lián)想當時,正如作者所說：“千里馬常有,而伯樂不常有.”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在****的統(tǒng)治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
聯(lián)系現實,不難看出：在知識爆炸的今天,的確有無數的“千里馬”得到“伯樂”的賞識,使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現行的各行各業(yè)的機構改革、結構調整,它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員.
同樣,在現實生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現象.但是在物欲橫流的現代社會中,存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑著金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會進步”嗎?——由原始社會進步到現在的社會主義社會以至將來的.共產主義!難道社會就是這樣進步的嗎?不!這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢的誘惑,會對國家利益、前途視若無睹,以謀求物質上的優(yōu)越;面對“權力的壓迫”,他們也會“不得已”而干出違法亂紀的事情來.
同時,現代社會中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.
二十一世紀的中國,就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力,這中間就需要“伯樂”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來的時間里能有的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!
千里馬作文 篇3
有“文起八代之衰”美譽的韓愈在其名傳千古的《馬說》中尖銳地指出好馬不遇伯樂的悲哀，精辟犀利、入木三分地抨擊了一個時代僵死的用人制度。我在感慨和不平之余，不禁產生了一些別的想法。這是由一個故事所引起的。
記得《戰(zhàn)國策齊策》里講了一個馮援客孟嘗君的故事。是說雄才大略的馮援初人孟嘗君門下時，并不受重視，食不如人，行不如人，連家中白發(fā)老母都供養(yǎng)不起。馮潰對此很不滿意，便再三彈劍而歌，要求需要之物。在逐漸引起孟嘗君注意之后，又找了個機會去幫孟嘗君收債，并以債券換來了孟嘗君家中“所寡有者”―民心，終顯示了自己的千里馬之能，成為孟嘗君“為相數十年，無纖介之禍”的主要謀士。
這其實是說，千里馬并非天生就會“錐處囊中，終有脫穎而出”之時、只是消極被動地坐等伯樂來識別就可以了，而須像馮援一樣，在伯樂面前有策略地表現自己的才能，以便給伯樂識別自己創(chuàng)造機會。否則，縱使果真身具異能，也是“鳴之，而不能使伯樂通其意”，終“驕死于槽枷之間”。
那么，正確的策略是指什么呢?我想至少有兩點：一是千里馬萬不可恃才傲物，因暫無伯樂出現，便憤世嫉俗，對世事擺出副對抗的姿態(tài)，消極避世，了卻殘生;或者一經伯樂識別，便自鳴得意起來，連伯樂都不放在眼里了―最典型的例子就是三國時的楊修，才智過人，卻由于不懂得揣摩曹操的心思而招來殺身之禍。第二點是子里馬應掌握“鳴的方式”。馮援之客孟嘗君，正是從這里成功起步的。馮援首次與孟嘗君見面，便以“無發(fā)”、 “無能”作答，給孟嘗君留下一個深刻的印象;然后三次彈劍而耿，不僅表現了自己特立獨行的個性，也多了幾次與孟嘗君接觸的`機會。接著，成功地為孟嘗君做了件事，終于讓孟嘗君看清了自己的才能。至此，千里馬施展才華的時機成熟了。
我想，所有的千里馬都應具有這種清醒的認識，那就是：千里馬與伯樂之間是一個雙向選擇的關系，雙方既者是主動者，同時又是被動者。千里馬“辱于奴隸人之手”，不能僅把罪過歸結給伯樂一方，而哀嘆的同時還應該想想自己的責任。
千里馬作文 篇4
假如我是一匹千里馬，我不會等待伯樂來賞識我；假如我是一匹千里馬，我會積極入世，縱橫馳騁，努力開創(chuàng)屬于自己的天地；假如我是一匹千里馬，我一定相信是金子就會發(fā)光，畢竟成功要靠自己。
假如我是一匹千里馬，我定不會像岳飛一般消極等待“伯樂”。岳飛是宋朝大將，多次帶“岳家軍”抗金，大獲全勝，在最后一際，朝廷卻下了十二道令牌讓他撤兵�；爻螅貦u卻以“莫須有”的罪名把岳飛關進監(jiān)獄寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字，最后被含冤處死。即使岳飛擁有驚人的軍事能力，但還不是“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。”空有一身本領，卻毫無用武之地。
假如我是一匹千里馬，我一定會有毛遂自薦的勇氣，敢于表達自己的想法，不用伯樂的刻意發(fā)現，相信自己有能力創(chuàng)造一片天地�！笆烙胁畼罚缓笥星Ю锺R�！奔词箾]有伯樂，我相信我這匹千里馬也能馳騁世間。難道沒有了伯樂，我們就應該發(fā)揚自身優(yōu)勢，讓‘食馬者’看到自己的長處嗎？
千里馬之所以稱之為千里馬，不是因為它不同于常馬，如果我們不盡力展現自己的'長處，那么便會“才美不外現”，“食馬者”的“喂養(yǎng)”也尤其重要，否則便會“食不飽，力不足’’
如果我是一匹千里馬，我不會如諸葛亮、姜太公一般等候伯樂，你可曾設想過，如果劉備沒有三顧茅廬，姜太公沒到釣到周文王，那不會意味著諸葛亮和姜太公失去展現自我的機會。
作為新世紀的我們每個人都是匹日行千里的駿馬，只有我們表現自我就一定會有機會，讓你馳騁世間。
千里馬作文 篇5
黃庭堅：“世上豈無千里馬，人中難得九方歅�！蹦诱f：“歸國寶，不若獻賢而進士關于千里馬的優(yōu)秀作文關于千里馬的優(yōu)秀作文�！表n嬰道：“良馬有策，遠道可致;賢士有合，大道可明�！币痪渚浔惆岩黄テヱR中騏驥不同的命運描繪出。
千里馬成為馬中騏驥，原因是可想而知的。它們就是憑借自己的真才實學——日行千里才打倒其他馬種，使命運鋪出一條“黃金道”。縱觀歷史，戰(zhàn)國時期的晏子雖長不及六尺，但他憑著自己的才智，妙語連珠，針鋒相對，使楚王對自己大加贊賞，維護住自己的人格，捍衛(wèi)住國家的尊嚴。他不正是憑借著自己的真才實學，向世人顯示自己的不朽價值嗎?一粒珍珠，即使是裝在簡陋的木盒里，也掩飾不住它璀璨的光芒。而一塊頑石，無論它擁有怎樣的.華麗包裝，終不會得到人們的青睞。伯樂不就是這樣發(fā)現千里馬嗎?
可是，“千里馬常有，而伯樂不常有。”若只依靠伯樂拿著放大鏡，按百駒圖去尋找馬中騏驥，豈不會讓千里馬萬良馬被駢死于槽櫪之間?趙國的毛遂主動自我推薦，愿意隨平原君出使楚國求救，平原君應允。毛遂后來憑借智勇和口才說服楚國。當千里馬有表現的動力，不就可以更好地受到伯樂的青睞嗎?但其間卻又覆滿荊柯，雖伯樂經驗豐富，真心為國選良駒，但伯樂畢竟為人，有自己的好惡，稱其心意者自然受他青睞，而使之反感者也難免被拒之門外。這豈不會給那些阿諛奉承者和以權謀利者打開了方便之門，讓千里馬的命運顛簸不平嗎?但千里馬的命運亦不會因為被相中而從此一帆風順。如果知而不用，用而不任，亦不能讓千里馬發(fā)揮其能呀!隋煬帝只因司隸大人薛道衡、著作郎王胄才華比自己高便將此等人才殺害，正是由于隋煬帝的不容賢能才加速隋朝的滅亡。而唐太宗李世民重用逆臣魏征，平民馬周，善用人才，才使社會安定，出現“貞觀之治”。
自古以來，就有求賢如渴之人，讓賢自退之人，惟賢是舉之人，薦賢不避之人——這是值得肯定的;而埋沒人才，禁錮人才是一種罪過，用非所學，大材小用是一種浪費，疑神疑鬼，求全責備是一種失誤。
漫長歷史間，“得賢則昌，失賢則亡�！痹谖覈默F代化建設中也需要“千里馬”，我們需要呼喚真正的“千里馬”，呼喚正宗的伯樂，呼喚“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，呼喚人人去改變千里馬的命運!
千里馬作文 篇6
“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有�！�
——題記
驕陽似火。窗外，柳樹無精打采地耷拉著腦袋，葉子在打著卷兒，一動也不動，沒有一絲風。蟬還在重復著昨天的那首老調兒，但聲音喑啞了許多。這樣炎熱的天氣，使本來就心情煩躁的我們，更加無心聽講。
我用手撐著腦袋，時不時瞄一眼窗外。語文老師正拿著一本練習冊繪聲繪色地講什么。他手上的那本練習冊，正是出自于本人之手。可能是語文成績在班中名列前茅的緣故吧，老師幾乎每次都要拿我的練習冊講評。久而久之，每次他望著我，我就明白他的意圖——只能乖乖地把練習冊遞給他。因為知道要拿上去給同學做示范，所以每次做作業(yè)我都不敢馬虎，生怕出了差錯。
語文老師的模樣漸漸模糊，依稀看得見他的嘴唇在不停蠕動，我的眼皮不自主的閉上了。我心里嘟囔著：都怪語文老師，要不是要拿我的練習冊去講評，我用得著這么認真、做到凌晨還沒做完嗎？我使勁捏了一下自己的臉，好痛！我差點沒喊出聲來。這一捏不要緊，倒是清醒了許多，我撐著腦袋繼續(xù)聽講。
這時，老師講到一道題目——比喻有才干的人，指一種動物。答案是千里馬。這時，他說了一句話，讓我終身難忘，改變了我對生活的追求，給我渾渾噩噩的生活重重一擊！到現在我還清清楚楚地記得，那個悶熱的午后，那個戴著黑框眼鏡的`老師，他竟然跟我說：“在我看來，你就是一匹千里馬！”
從未有人跟我說過：“你是一匹千里馬！”我以為我跟所有人一樣，只要平平凡凡地讀完小學，然后讀初中、高中、大學，循序漸進。這就是我對生活的追求�？墒撬谷粚ξ艺f，我是一匹千里馬，我應該馳騁在遼闊的草原上，隨心所欲地奔跑，而不應該把自己禁錮在狹小的世界里，而應該有遠大的志向。
我原是一匹普通的馬，可老師卻從我身上看到了遠景，從而激發(fā)了我無限的潛力。即使現在我仍然不是那匹千里馬，但終有一天，我也一定會通過自己的努力，成為那匹馳騁草原的千里馬。其實，每個人都是一匹千里馬的，即使沒有伯樂，也要自己去尋找契機，發(fā)掘出生命的價值與意義，總有一天，你一定會被人們認可，一定會成為一匹剽悍的千里馬！
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