【實(shí)用】自由的作文六篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都寫過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的自由的作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

自由的作文 篇1

　　結(jié)束了緊張的期末考試后，我再次擁有了自由的生活。“嘟嘟嘟”鬧鈴又不耐煩地催我起床了。睜開惺忪的睡眼，望望鬧鐘，才5：00哩!關(guān)了鬧鐘，好不容易睜開的睡眼又像百葉窗般緩緩閉攏了。

　　還在同諸葛亮大談人生理想的我，被一束刺眼的陽光叫醒了。習(xí)慣性望望鬧鐘，不好!9點(diǎn)了!我“騰”一下站了起來，打開衣柜，隨手拿了一件衣服和一條褲子，便套在身上。直奔衛(wèi)生間。擠上牙膏，拿起牙刷，便開始為牙齒們“服務(wù)”。望著鏡子里長出白胡子的我，心里開始暢想未來……刷完牙，我拉下毛巾，打濕，在臉上抹了一把，再朝架子上一扔，“哈哈!自由了!”

　　在肚子的聲中，我直奔樓下，一眼便瞧見了早餐：生煎包子，里面的牛肉美味無比，加上外面烤焦的部分，簡直絕配!慢慢品味完早餐，不忘溜到廚房拿支棒冰，嗯，美好的一天即將開始!舔著涼爽可口的棒冰，我開始了學(xué)習(xí)之旅。翻開《成語字典》，我試著背了二十個成語單詞的`意思和解釋。又學(xué)到了新的知識，我暗自高興。吃完了棒冰，成語也背完了。我試著攀登世界文學(xué)經(jīng)典——《紅樓夢》的高峰。

　　精湛的語言藝術(shù)，引人入勝的故事情節(jié)，讓人忍不住在心底感嘆：“語言真是奇妙!”雖然很費(fèi)力，要逐字逐句地翻譯，不懂的字查字典，但我仍樂不思蜀。

　　自學(xué)時間結(jié)束了，我也到了休息時間。打開電腦，放一首搖滾歌曲，瞬間覺得自己熱血沸騰而又充滿力量!放一首安靜的歌曲，瞬間覺得自己被這空靈婉轉(zhuǎn)的嗓音所吸引。放一首暖心的歌曲，瞬間覺得自己沐浴著陽光般溫暖、舒心……我就一邊聽，一邊忍不住陶醉在歌聲中和他們一起吟唱……休息時間結(jié)束后，我有踏上了求學(xué)之旅�？粗鴷�上的喜怒哀樂，被深深感染，慢慢融入，而不可自拔……

　　暑假生活如同一張白紙，我盡力在上面畫著屬于自己的色彩，讓自己擁有七彩糖果般色彩繽紛的自由生活!

自由的作文 篇2

　　“花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹”。爺爺：您不要再把我當(dāng)成小孩子了。

　　我已經(jīng)長大了，不要再每天接送我了。雖然您不放心，但我已經(jīng)有能力自己上學(xué)放學(xué)了。我聽爸爸說，他小時候一年級就自己上學(xué)放學(xué)，從不讓人接送。我聽了以后真的是好羨慕，好羨慕！在一年級就有了自理能力，那是我夢寐以求的事情。

　　今天中午，我和您不是說好，下午我自己回家的嗎？那您為什么下午還要來接我呢？雖然您有千個萬個不放心，但我也該鍛煉我的'自理能力了。比如掃掃地、收收碗、拖拖地……我知道，您想讓我把全部精力放在學(xué)習(xí)上，但如果不學(xué)會一些勞動技能的話，將來我會什么都不會做的。到那時候，我不就成了個廢人了嗎？

　　放開我吧！不要讓我再做鐵籠中的小鳥了，我想做一只自由的雄鷹，在天空中盡情地翱翔，尋找一片屬于自己的天空！

自由的作文 篇3

　　之所以稱復(fù)雜性自由，而不叫復(fù)雜性自由主義，因?yàn)檫�談不上主義這么高大上。但自由是一個好東西，所有觀點(diǎn)的人都可以用。以復(fù)雜性范式看待自由，同復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義會有什么不同？

　　在我看來，復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義，在范式上都可以歸結(jié)為簡單性自由。簡單性自由，是指復(fù)雜的自由與簡單的自由的總和。復(fù)雜不同于復(fù)雜性。一個用機(jī)械的科層制組織起來的大企業(yè)，內(nèi)部可能非常復(fù)雜，但結(jié)構(gòu)上卻是簡單性的。因?yàn)榭茖又票旧砭褪呛唵涡越Y(jié)構(gòu)�？茖又圃購�(fù)雜，本質(zhì)上也有別于扁平化的生態(tài)組織，不具有生態(tài)組織那種由不可還原的多樣性構(gòu)成的復(fù)雜性。

　　復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒有詳細(xì)講，張維迎更是不承認(rèn)這種差別有意義。不過從旁觀者看，差別還是有的。簡單的自由主義更多強(qiáng)調(diào)直接的自利;而復(fù)雜的自由主義更多通過“內(nèi)生偏好的”利他，迂回地強(qiáng)調(diào)自利。映射到策略上，前者更強(qiáng)調(diào)在“中國問題”的復(fù)雜背景下強(qiáng)調(diào)自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)自由。

　　這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤派”，與共同強(qiáng)調(diào)復(fù)雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡單性與復(fù)雜性這個范式上，觀點(diǎn)形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認(rèn)為雙方觀點(diǎn)差不多。但隨著討論的深入，其中的實(shí)質(zhì)性分別還是慢慢現(xiàn)出來。

　　3月6日，致福軒的一位聽眾，游敏老先生給我打電話并發(fā)來一文，指出新舊兩種觀點(diǎn)的分歧，實(shí)際是哲學(xué)觀的不同。新觀點(diǎn)隱含的哲學(xué)觀是“中”，舊觀點(diǎn)隱含的哲學(xué)觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點(diǎn)認(rèn)為利己與利他，在誰為第一性上，應(yīng)按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當(dāng)于不認(rèn)為排中律是對的（對應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因?yàn)楦甙钊试诟�我共同醞釀《3%》時，最主要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是游敏老先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的中庸。以致董光璧老先生在評論《3%》一語破的：“本書作者所倡導(dǎo)的‘經(jīng)濟(jì)學(xué)之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結(jié)論為背景的‘中庸之道’”。哲學(xué)家段永朝晚上與我討論起來，更挑明了背后實(shí)質(zhì)，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實(shí)際含義。排中律所依據(jù)的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據(jù)的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。

　　這樣一看，簡單性范式中的自由，與復(fù)雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當(dāng)把不同范式的自由，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)某一派的隱含哲學(xué)時，在實(shí)證上會有四個基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來剖析一下這種不同。

　　第一，效率和多樣性，何為自由的標(biāo)準(zhǔn)？

　　從復(fù)雜性角度理解的自由，首先表現(xiàn)為選擇，沒有選擇就沒有自由。在實(shí)證上，選擇應(yīng)由多樣性（Variety）來標(biāo)度。這個觀點(diǎn)不是今天才有，它源自阿瑪?shù)賮喩�的“以自由看待發(fā)展”。這是復(fù)雜性自由的基石。為此，主張把Variety內(nèi)生為復(fù)雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。

　　而從簡單性角度理解的自由――無論是復(fù)雜的自由，還是簡單的自由――都是沒有選擇的自由（是理性經(jīng)濟(jì)人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發(fā)言中稱為品種N=1，意思是無論有無選擇，對均衡最優(yōu)不產(chǎn)生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質(zhì)化下的生產(chǎn)可能性邊界）。

　　由此，可以把簡單性自由與復(fù)雜性自由的觀點(diǎn)差別，歸結(jié)為效率優(yōu)先，還是多樣性優(yōu)先。多樣性在實(shí)證上對應(yīng)質(zhì)量、創(chuàng)新、信息化。例如現(xiàn)行主流流行的'提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)效率標(biāo)準(zhǔn)，《3%》明確主張，提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量，應(yīng)堅(jiān)持效率與多樣性標(biāo)準(zhǔn)并重。

　　第二，最優(yōu)與恰當(dāng)，何為帕累托最優(yōu)（或最優(yōu)是否可以容納悖論）的取向？

　　從復(fù)雜性角度理解的自由，所謂最優(yōu)是針對節(jié)點(diǎn)的，因此是分布式的最優(yōu)。在復(fù)雜性的均衡中，由于內(nèi)生了Variety的維度，當(dāng)最優(yōu)點(diǎn)位于Variety值較大一端時，它相當(dāng)于傳統(tǒng)均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時的均衡，均衡不是一個點(diǎn)，而是均衡集合�！�3%》顯示出長尾曲線實(shí)際可以是均衡曲線在品種-數(shù)量平面上投影下來的等均衡線。

　　而從簡單性角度理解的自由，最優(yōu)是針對中心的，只能有一個最優(yōu)點(diǎn)。正如我在發(fā)言中指出的，復(fù)雜性均衡與簡單性均衡之間，相差一個平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復(fù)雜度越降低，這個差就越小。當(dāng)這個差為零時，復(fù)雜性系統(tǒng)就轉(zhuǎn)化為簡單性系統(tǒng)（N=1，即同質(zhì)性假定），這時復(fù)雜性均衡就會轉(zhuǎn)化為簡單性均衡。也就是說，簡單性的自由只是復(fù)雜性自由在不存在多樣性、復(fù)雜性時的特例。

　　多點(diǎn)均衡，在哲學(xué)中就對應(yīng)容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優(yōu)”（實(shí)際是指恰當(dāng)、正當(dāng)、滿意）。這種去中心化的“最優(yōu)”，在實(shí)踐中是指一對一精準(zhǔn)均衡（即情境相關(guān)的場合最優(yōu)）。它應(yīng)是由一個基準(zhǔn)的（數(shù)量-價格上的）均衡，加一個隨具體時間、地點(diǎn)浮動的（品種-價格上的）均衡構(gòu)成的聯(lián)合均衡。人們常說的小批量、多品種，就是指這種類型的價格最優(yōu)，其極限是個性化定制。

　　由此可見，簡單性與復(fù)雜性自由的區(qū)別在于同質(zhì)一元與異質(zhì)多元。復(fù)雜性的自由對左右觀點(diǎn)之所以能保持中立，是因?yàn)樗�根本不在同質(zhì)一元這個平面上討論問題。

　　第三，自由是風(fēng)險（不確定）偏好，還是風(fēng)險（不確定）規(guī)避的？

　　簡單性的自由與復(fù)雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對稱為常態(tài)，后者以節(jié)點(diǎn)對等（如P2P）下的信息對稱（透明）為常態(tài)。簡單性的自由主義，多主張規(guī)避風(fēng)險與不確定性。張維迎的觀點(diǎn)比較典型。由于他的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)設(shè)信息不對稱，化解風(fēng)險，尤其是不確定性，一定代價高昂，需要能降低交易費(fèi)用的制度來平衡。

　　復(fù)雜性的自由完全相反。首先就不認(rèn)為系統(tǒng)越復(fù)雜，成本應(yīng)該越高，而是越復(fù)雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報酬遞增）。根據(jù)就是基于ICT革命的智慧化，使復(fù)雜性從成本不經(jīng)濟(jì)，變?yōu)槌杀窘?jīng)濟(jì)。必然推論是偏好風(fēng)險和不確定性。在實(shí)踐中，提出C2B，意在化風(fēng)險為機(jī)會（因?yàn)橐坏┕┣笠粚σ毁N緊，實(shí)現(xiàn)個性化經(jīng)濟(jì)，就無所謂風(fēng)險了）�；ヂ�(lián)網(wǎng)親風(fēng)險投資與創(chuàng)新，都是復(fù)雜性自由的特有表現(xiàn)。

　　第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？

　　簡單性自由往往相當(dāng)于小乘佛教，強(qiáng)調(diào)少數(shù)精英（如企業(yè)家）的核心作用，復(fù)雜性自由卻相當(dāng)于大乘佛教，主張人人都可以搭上創(chuàng)新的班車。例如，張維迎在發(fā)言中極力強(qiáng)調(diào)企業(yè)家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)調(diào)大眾創(chuàng)新，將企業(yè)家化解不確定性的中心作用，解構(gòu)為由草根創(chuàng)新化解不確定性。

　　復(fù)雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產(chǎn)力決定的。但信息生產(chǎn)力只不過相當(dāng)于“槍”，不會打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說，搞信息技術(shù)、信息經(jīng)濟(jì)的人，要明白互聯(lián)網(wǎng)時代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。

自由的作文 篇4

　　每一次仰望湛藍(lán)的天空，看見自由飛翔的鳥兒，我就禁不住問：”鳥兒，你怎么那么快樂?“鳥兒拍拍翅膀?qū)ξ艺f：”我有自由!“我羨慕極了：”如果我是一只小鳥，該有多好，擁有自由，該有多好!“

　　我渴望自由。每天都要面對著一道道難解的習(xí)題，一個個陌生的單詞，一句句天文般的英文，一場場懼怕的考試，生怕學(xué)習(xí)成績有一點(diǎn)差錯，有一點(diǎn)下降。閑暇之余，我常常問問自己，我到底想要些什么?將來開著名車到處炫耀?將來開一個自己的公司?得到人們贊許的目光?拿到每張獎狀?聽到人們發(fā)自內(nèi)心的掌聲?還是……可這一切有”自由“重要嗎?

　　不知不覺中，我已是六年級的學(xué)生了�？蛇@就意味著自由將離我遠(yuǎn)去嗎?不錯，自由快要丟棄我了，上了六年級后，進(jìn)了畢業(yè)班，家人給我設(shè)制了以下幾條規(guī)定：

　　1出去玩不能超過兩小時;

　　2如果下午放學(xué)后出去玩，五點(diǎn)之前必須回家(前題：作業(yè)必須寫完了);

　　3學(xué)習(xí)成績要保持平穩(wěn)，不能退步。

　　雖然看起來只有短短的3條，可做起來可就難上加難了。有了這幾條規(guī)定后，我不管是出去玩，還是出去問別人題，都提心吊膽的，生怕玩過了頭;有了這幾條規(guī)定后，我出去玩不好也學(xué)不好;有了這幾條規(guī)定后我不敢再出去玩了。因?yàn)槲液ε挛疫`反規(guī)定，被家人責(zé)備。

　　”看書去“”寫作業(yè)去“”學(xué)習(xí)去“這幾個字眼就像影子一樣每天都跟著我，折磨得我坐立不安。在家中，我每天都無法避免大人不停嘮叨聲。有時我剛打開電視機(jī)，媽媽就開始嘮叨：”就知道看電視，多看會兒書不行嗎?就不會跟隔壁琪園學(xué)學(xué)，人家每天都在家看書，看人家的學(xué)習(xí)成績，將來考個“清華”“北大”的，一點(diǎn)兒都不用家長操心!“唉，我暈!

　　自由對我來說，就像是星空中的'月亮，只能遙望，可我卻摸不著也夠不著，只能在心里默默地羨慕。天空一望無際，家人對孩子的欲望也是一望無際的，其實(shí)，我已經(jīng)有了進(jìn)步，至少我比以前愛看書了。可家人卻視而不見，他們總有無盡的條件，總有望子成龍，望女成鳳的心切，卻忽略了我的點(diǎn)滴進(jìn)步……

　　我期盼自由!

自由的作文 篇5

　　大山之巔，夕陽余輝。

　　落幕再次上演。懷念著，懷念著，懷念著昨日溫暖的小巢，懷念著撲向父母懷抱的片刻。凝望著西下的落日，親淋著如針般帶著絲絲憂傷的雨。

　　“啁——”伴隨著一聲清脆又極有穿透力的嘶鳴，天邊浮現(xiàn)出一只蒼鷹。它飛翔著，抖動著顫巍巍的雙翅，伴隨風(fēng)的步伐，迎接著雨的洗禮。忽然，它開始急速墜落，如出倉的炸彈，轉(zhuǎn)瞬即將毀滅。一層層雨布被它穿透，一陣陣急促的風(fēng)擦身而過，夾雜著濕漉漉的空氣，離地面越近越讓人窒息，放大的瞳孔里充滿了恐懼與絕望。痛……不，它沒有絕望，就在離地的一葉間，它開始奮力地拍打翅膀，積蓄渾身的力量向上沖，一層層雨布再次被他穿透，一陣陣清風(fēng)灌入全身，它充滿力量，矯健的身軀揚(yáng)起了一張搏擊長空的'風(fēng)帆。終于，它成功了，它傲立于大山之巔，拍打著被雨洗禮過的翅膀，興奮地仰天長嘯，守望的身軀禪定成一只自由的鷹，從頭到腳撒滿了夕陽的余輝。

　　鷹給予山新的高度，山回饋鷹新的視野。

　　此情此景，心中思緒萬千，卻又不知所云。為了飛翔？不，為了獨(dú)立，為了自由，它帶著那顫抖的心，不惜以性命做賭注，換取自由的痛。于鷹而言，飛翔就是以痛換取獨(dú)立，換取自由。

　　禽且如此，人又何如？

　　溫室里長大的我們又吃過多少的苦？終日衣來伸手，飯來張口，一副“皇帝”像，一顆“公主”心。風(fēng)來“爸”擋，雨來“媽”遮，大事小事皆于己無關(guān)，煩事瑣事必累于父母。為人子女的在享受幸福的同時又何嘗不是在種下痛的苦果呢？

　　鷹屹于山巔，卻悄然地闖入我的心靈——我稚嫩的童心里射出最尖銳的響箭，伸向遠(yuǎn)方，直入蒼穹。

　　夜已深，縹緲的蒼穹里若隱若現(xiàn)的星，流放著清輝，寄托著無數(shù)的夢。我凝望著那燦爛的銀河，一種難以訴說的激動撞擊著心扉，不向往花花世界，向往自由的痛。

自由的作文 篇6

　　記得小時候，家鄉(xiāng)的氣候十分干燥，大人們常說：“云啊，快聚到一起，下個透心雨，長出好莊稼吧！”于是，我就化為一片小小的云。

　　我是一片云。傍晚，我要讓陽光照耀著我，一會兒，我成為威風(fēng)凜凜的獅子，一會兒，我成為一盆開放的菊花，反正，不管怎樣，我都樂意成為好看的火燒云。

　　我是一片云。我常去炎熱的'沙漠旅行。在沙漠上空，我看見一棵棵小樹在烈日的暴曬下，沒精打采地聾拉著腦袋，干渴的將要死去。我難過地流下了眼淚，晶瑩的淚水滴在小樹苗的身上，他們笑了，頑皮地伸出手接著，逗得我也破涕為笑了。

　　我是一片云。我要遮住毒辣辣的太陽，讓工地上的人們涼爽涼爽，讓一幢幢的高樓大廈迅速建成……

　　我是一片小小的云，我愿用自身的毀滅來換取人們欣慰的笑聲。

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