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三人行必有我?guī)煶烧Z(yǔ)故事
故事，可以解釋為舊事、舊業(yè)、先例、典故等涵義，同時(shí)，也是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事情過(guò)程的描述，下面是小編為大家收集的三人行必有我?guī)煶烧Z(yǔ)故事，希望對(duì)大家有所幫助。
【成語(yǔ)故事】
大教育家孔子是個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，他勤思好學(xué)，不恥下問(wèn)。
有一次，孔子和學(xué)生們正在趕路，忽然一個(gè)小孩子攔住了他們的去路。
原來(lái)，這個(gè)小孩子正在路上用磚瓦石塊壘一座“城池”呢。
孔子叫那個(gè)小孩讓路，而小孩卻說(shuō)：“這世上只有車(chē)?yán)@城而過(guò)的，還沒(méi)有把城池拆了給車(chē)讓路的�！�
孔子想：確實(shí)不能把這孩子擺的城池當(dāng)成玩具。我這樣想，可孩子不這樣想啊。我倡導(dǎo)禮儀，沒(méi)想到讓孩子給問(wèn)住了。
孔子十分感慨地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“三人行必有我?guī)�！這孩子雖小，卻懂禮儀，可以做我的老師了�！�
智慧小語(yǔ)：“三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”是孔子的名言，出自《論語(yǔ)》。要求人要謙虛好學(xué)，努力學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，完善自己，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短！《弟子規(guī)》中說(shuō)：“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪�！币馑际钦f(shuō)：每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問(wèn)和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺(jué)到有不如人的地方應(yīng)當(dāng)自我惕勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)。若能誠(chéng)心誠(chéng)意地依止一切高尚人士，于知識(shí)淵博的學(xué)者前常常詢(xún)問(wèn)請(qǐng)教，交結(jié)忠厚、重義氣的人，就能常時(shí)感受安樂(lè)。
【原文解釋】：
幾個(gè)人一起出行，其中一定有我的老師在那。
【現(xiàn)代解釋】：
幾個(gè)人同行，其他人各具優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他們的優(yōu)點(diǎn)我要學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)，我要自己注意，加以防范，避免重蹈他們的覆轍，所以他們都可以做我的老師。
【出處】：
《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
【讀解】：
比喻到處都有值得我們學(xué)習(xí)的人，我們應(yīng)該去多向別人學(xué)習(xí)，而不是用自己的長(zhǎng)處去和別人的短處比、擇其善者而從之，其不善者而改之、選擇他們中的優(yōu)點(diǎn)跟從著學(xué)習(xí)這些優(yōu)點(diǎn)，他們中的缺點(diǎn)我要有則改之無(wú)則加勉。
三人行必有我?guī)熢炀?/strong>
1、古人常說(shuō)，三人行必有我?guī)�，提示我們要虛心地向別人學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)。
2、三人行必有我?guī)�，我們�(nèi)齻�(gè)在一起，你們值得我學(xué)習(xí)。
【原文】
“三人行，必有我?guī)煛�，出自于儒客圣師孔子的《論語(yǔ)·述而》。原文是：子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正�！�
【解釋】
�。�1）三：虛數(shù)，極言很多。三、六、九、百、十、千都一樣。此句中泛指多個(gè)人。焉：是兼詞“于之”的意思，翻譯為“在其中”。翻譯：“幾個(gè)愛(ài)好相同的人一起行走，其中必定有人可以是值得我效仿的人�！敝笐�(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。
�。�2）師：值得效仿的人。（名詞）如翻譯為效仿則不通順；如翻譯成老師則意思與實(shí)際不符。（補(bǔ)充）現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)人無(wú)完人，每個(gè)人都會(huì)有你值得效仿的地方所以這里應(yīng)翻譯成值得效仿的人。
簡(jiǎn)析：孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識(shí)分子的極力贊賞。這體現(xiàn)了古賢人的智慧。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，都是有益的。
事例：豈不聞焉，則要你擇其善者為親友。
明·無(wú)名氏《東籬采菊》第一折
這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面:一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善與不善，都可以為師�！墩撜Z(yǔ)》中有一段記載，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處；他們身上都有古代圣人之道�！胺蜃友刹粚W(xué)，而亦何常師之有？“（《論語(yǔ)·子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰(shuí)都可以是他的老師，所以說(shuō)“何常師之有“，沒(méi)有固定的老師�！墩撜Z(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。“（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）子貢對(duì)孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度， 是很值得我們學(xué)習(xí)的。
意思是：多個(gè)人一起走路，其中必定有人可以是值得我效仿的人。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)，如果自己有的話，要注意改正；如果沒(méi)有，就要加以防備。
“三人行，必有我?guī)熝伞�，“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處并學(xué)習(xí)，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。
【辨析】
雖然“三人行，必有我?guī)熝伞笨梢哉f(shuō)是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)毛病——就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)，找他人的缺點(diǎn)；或者只看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)，看不到自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)；愛(ài)拿自己的長(zhǎng)處與他人的短處相比。在與人相處中，就表現(xiàn)為對(duì)優(yōu)于己、強(qiáng)于己者不服氣；對(duì)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤者鄙視、嫌棄；嚴(yán)于責(zé)人而寬于責(zé)己；拿正確的道理當(dāng)作手電筒，只照別人，卻不照自己。這樣，既堵塞了向他人學(xué)習(xí)提高自己的道路（擇其善者而從之），也難免造成人際間的不和諧，以至發(fā)生沖突。
這句話也可以理解為三個(gè)人做事，必須有我們自己的紀(jì)律、制度。如果沒(méi)有一定的、符合三人的制度，做事將不太會(huì)成功，或三個(gè)人、團(tuán)體必然出現(xiàn)矛盾。
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