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有關(guān)中國人文精神作文
人文精神，是人類使人由獸向人轉(zhuǎn)化的重要思想，是促進人性向上的思想。各個民族，在自己的生活歷史的進程中，都形成了自己的人文精神，這些精神，是作人的標準，是人的價值觀的體現(xiàn)，是一個民族存在的標志。一段時間，有人認定中國的文藝，沒有人文精神，進一步認定中國沒有人文精神，從而宣傳西方的的人文精神，才是世界的人文精神，就提出了所謂的普世價值。其實，中國的人文精神，更具有普世價值的意義。只是近百年來，有的人已忘記了中國的根，忘記了中國的人文精神。據(jù)說，在日本、韓國、臺灣、新加坡，由于新儒學的出現(xiàn)，中國的人文精神，卻得到了發(fā)揚光大。有些思想引起了世界的注意，而且認定，中國的思想，是挽救世界混亂的的重要的思想。
中國的人文精神是什么？我認為可用下面的字概括。它們是：仁、和、同、中、信、容、禮、立、進等幾個字。仁是中國的人本主義，它與基督教的博愛是相通的。它比博愛顯得更細致。儒學的核心是仁。其中“仁者愛人”，就是博愛的意思。一般稱作泛愛眾。墨家的“兼相愛”，也是這個意思。這種愛，在中國不僅提倡愛無差等，而且進一步提倡愛一切生命。佛家的眾生平等，就是從這個角度出發(fā)的。儒在仁學基礎(chǔ)上，形成了對人的看法，對人性的看法�？鬃诱J為“性相近也，習相遠也”，認定人有幾乎相同的人性。孟子發(fā)揚了孔子的思想。將人性看作善，這就有了《性善論》。孟子論證了人性是由四心、即[惻隱之心、慈善之心、廉恥之心、是非之心]決定，這就有了仁心說。即任何人都因為有此四心，就有了仁心，即仁的基礎(chǔ)。這是比博愛更進一步的說法�？鬃訌娜硕加邢嘟娜诵�，提出了仁術(shù)。那就是“己所不欲，勿施于人”。這是因為人有相近的人性，自己不喜歡的東西，自然別人也不喜歡，因此愛人，就得多為別人著想。在仁術(shù)基礎(chǔ)上，孔子提出：“克己復(fù)禮以為仁”。這句話，表明了孔子的仁德。那就是克制自己的私欲，去為社會貢獻力量，為社會的正義而盡自己的努力。在仁心、仁術(shù)、仁德基礎(chǔ)上，孟子提出了仁政的主張，那就是“五畝之宅，樹之以桑，八口之家、可以無饑矣”的恒產(chǎn)學說。即提到了老百姓的民生問題，同時還提到了對人民的教育，和尊老惜幼等方面。“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼�！笨鬃拥乃枷耄约彝ラ_始，這就有了孝和悌的提出。這些都比博愛的內(nèi)容豐富得多。
和是很具有中國特色的一個字，它包括下述的思想。天人和諧的思想、順其自然的思想，世界和平共處的思想，民族和諧相處的思想，以中和為貴、順應(yīng)天時的思想。中國人一直認為天地人是合一的�！叭耪撸斓厝恕�，人在天地的中間，人必須與天地和諧相處。按今天的話來說，就是維護地球和自然的生態(tài)平衡。孔子說：“四時行焉，百物興睛，”并以其“天命論”，說明人與自然是統(tǒng)一的，人必須與自然和諧，以保證人能很好生存。老子在《道德經(jīng)》中更進一增說明“人法地、地法天、天法道、道法自然”的天地人和，自然一統(tǒng)的思想，莊周在《陽則》一篇中論述了天道和人道，提出了“以天為師，保住人之本性的觀點。”后來的司馬遷在史學著作中，劉勰的《文心雕龍》中，也強調(diào)了天人合一的觀點。這種與自然和諧共處的觀點，更被今天的西方學者所重視，他們認為這是挽救世界的一種思想。中國古代要求人順其自然，作到不誤農(nóng)時，以便能風調(diào)雨順。就是知道人與自然的關(guān)系的一種正確作法。當時對于狩獵和捕魚，作了嚴格規(guī)定，不捕幼小獸和小魚，是中國人最早對生態(tài)保護的一種意識。我們說，中國人民是愛和平的人民，中華民族從來就是愛和平的民族，中國從來沒有侵略別人的野心，一直主張各民族的和平共處。這在對戰(zhàn)爭的態(tài)度上。中國人認定兵是兇禍，是迫不得已而用之的，兵在于止戈。孟子說：“好戰(zhàn)者服上刑”在論述戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵中他提出：“天時不如地利，地利不如人和。”老子在《道德經(jīng)》六十九章，專門提出了反戰(zhàn)的思想。正因為如此，中國雖然有鄭和下西洋的壯舉，卻沒有向外掠奪一土地。左傳中寫了五服，進一步說明只有迫不得已才用兵�？鬃又鲝堼R家、平天下，實際也體現(xiàn)了一個和字。老百姓，就是希望國家和諧，國泰民安，世界各民族和平相處，因此和平共處，由中國最早提出。希望家庭和睦，都是和字的體現(xiàn)。中國古語：“家和萬事興”。
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