司馬遷:發(fā)憤著書(shū)閱讀附答案
發(fā)憤著書(shū)
張大可
司馬遷受腐刑在天漢三年十二月，出獄大約在天漢四年二、三月。這年司馬遷四十九歲，出獄后被用為中書(shū)令。
中書(shū)令本由宦官充任，而司馬遷因受腐刑得此官，他認(rèn)為是人生極大的恥辱。他在《報(bào)任安書(shū)》中凄愴滿懷地訴說(shuō)他的痛苦，司馬遷一氣排列了十種恥辱，這都是人世間的極大不幸，而“最下腐刑極矣”。它使司馬遷陷入了欲生不得欲死不能的痛苦境地，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也�！痹谶@種心境下，給予司馬遷以生的力量，唯有那無(wú)聲的立言事業(yè)還未完成。司馬遷身受腐刑，體味三重，人主的喜怒無(wú)常，便意味著人臣的禍福莫測(cè)。專(zhuān)制主義的荼毒，擦亮了司馬遷的眼睛，使他看清了“明主”這一絕對(duì)君權(quán)的殘忍本質(zhì)，深深認(rèn)識(shí)到過(guò)去“以求親媚于主上”是“大謬不然”，于是一反常態(tài)，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事、世事的冷漠。太始四年（前93），司馬遷已五十三歲，任中書(shū)令已五年，他除了埋頭撰述《史記》外，在政治上沒(méi)有什么作為。這時(shí)，司馬遷的好友益州刺史任安，心中沉不住氣了，他覺(jué)得要給司馬遷以鼓勵(lì)，給他寫(xiě)了一封信，教以“慎于接物，推賢進(jìn)士”。任安的信，好似一石擊起千層浪，它把司馬遷積滯在心中的郁悶引發(fā)出來(lái)，爆發(fā)在回信《報(bào)任安書(shū)》中。在這封信中，司馬遷把他對(duì)世情的感慨，對(duì)人生的悲憤，對(duì)專(zhuān)制君王的認(rèn)識(shí)，對(duì)理想事業(yè)的追求，盡情地傾吐出來(lái)，如泣如訴，慷慨悲涼，理正而辭嚴(yán)，具有很強(qiáng)的感染力。兩千多年來(lái)，成為膾炙人口的名篇。
既然宮刑是人生最大恥辱，為了人的氣節(jié)尊嚴(yán)，就應(yīng)早早自裁結(jié)束恥辱；但為了實(shí)現(xiàn)著述理想，立名后世，必須堅(jiān)強(qiáng)地活下去；可是活下去，又遭世俗非議，等于繼續(xù)受辱，即“負(fù)下未易居，下流多謗議”，這種既覺(jué)得應(yīng)該死而又不能去死的思想紐結(jié)，折磨得司馬遷神不守舍，多次想到去自殺。最后司馬遷抉擇了隱忍立名的自新之路。也就是說(shuō)功名重于名節(jié)。當(dāng)一個(gè)人功名已就，或者以死可以立功名時(shí)，就要毫不猶豫地去死節(jié)；當(dāng)一個(gè)人才能未盡，功名未立，死節(jié)不過(guò)如九牛一毛，不能產(chǎn)生社會(huì)影響時(shí)，他就應(yīng)該隱忍發(fā)憤，建立功名。司馬遷正是在這一基準(zhǔn)點(diǎn)上找到了死節(jié)與立名的統(tǒng)一。所以在《史記》中，他既表彰那些死節(jié)者，又表彰那些隱忍茍活者，把歷史人物的死寫(xiě)得生動(dòng)有情。
《史記》中寫(xiě)了許多不甘屈辱，為保持名節(jié)而死的義士。齊國(guó)布衣王蠋在齊國(guó)淪喪瀕于滅亡之時(shí)，仍“義不北面于燕，自盡身亡”；田橫恥于降漢，自而死，他的五百賓客聞田橫死，“亦皆自殺”；李廣不堪“復(fù)對(duì)刀筆之吏”而自殺；項(xiàng)羽兵敗愧對(duì)江東父老而自殺。司馬遷稱(chēng)贊這些慕義而死的人，具有“高節(jié)”，“豈非至賢”，雖往古烈士，何以加哉！象屈原那樣“死而不容自疏”的高潔之志，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。然而，在逆境中奮發(fā)，忍辱負(fù)重的志士，更加難能可貴。勾踐臥薪嘗膽，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，發(fā)憤雪恥，終滅強(qiáng)吳而稱(chēng)霸王，司馬遷不僅許之以“賢”，還贊其“蓋有禹之遺烈焉�！蔽樽玉銞壭×x，雪大恥，名重后世，司馬遷贊其為“烈丈夫”。季布以勇顯于楚，“身履典軍奉旗者數(shù)矣，可謂壯土”，但是，當(dāng)他被劉邦捉拿，為人奴而不死，受辱而不羞，“終為漢名將”，司馬遷贊其為“賢者誠(chéng)重其死�！边@后一種忍辱負(fù)重的志士，司馬遷認(rèn)為更是值得敬仰的男子漢，“烈丈夫”。這一觀點(diǎn)，不僅與世俗相違，而且頗謬于圣人的是非。一般世俗觀點(diǎn)，認(rèn)為忍辱負(fù)重是貪生怕死，若被刑戮，“中材以上且羞其行”�？酌线z教是“殺身成仁”，“舍生取義”。
那些一遇侮辱就輕身自殺的人，在司馬遷看來(lái)只不過(guò)是無(wú)可奈何的表現(xiàn)，并不是真正的勇士。慕義而死，保持名節(jié)；忍辱負(fù)重，自?shī)^立名，怎樣處理好這二者的界限是很難的。前已述及，司馬遷提出了一個(gè)“人死或重于泰山，或輕于鴻毛”的`標(biāo)準(zhǔn)。人生最寶貴的生命不是不可犧牲，而要讓它閃光，死得有價(jià)值。一個(gè)人若不能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)待后人評(píng)說(shuō)，而僅僅以一死來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)�，豈不是“若九牛亡一毛，與螻蟻何異！”司馬遷在忍辱與生死的痛苦抉擇中懂得了人生的意義，他從沉痛中奮起，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，決心以最大的毅力來(lái)完成《史記》。司馬遷終于從個(gè)人的悲怨中解脫出來(lái)，忍辱著書(shū)，留下了寶貴的實(shí)錄作品。這種精神體現(xiàn)了中華民族的脊梁，是值得我們敬仰的
�。ü�(jié)選自張大可著的《司馬遷評(píng)傳》）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．發(fā)憤著書(shū)，所謂“發(fā)憤”，就是指一個(gè)人身處逆境而其志不屈，更加激揚(yáng)奮發(fā)而有所作為。司馬遷就是如此。
B．本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了司馬遷忍辱負(fù)重的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的崇高的人格。
C．本文擇取了司馬遷的重要人生階段，評(píng)述了他發(fā)憤著書(shū)的主要內(nèi)容，明確了《史記》的內(nèi)容、體例，升華了《史記》的主題。
D．司馬遷身受腐刑，使他看清了世情的冷漠和君權(quán)的殘忍本質(zhì)，于是表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事、世事的關(guān)心。
E．司馬遷終于從個(gè)人的悲怨中解脫出來(lái)，把自己全部的精力和熱血傾注在《史記》之中，為我們留下了寶貴的實(shí)錄作品。
�。�2）司馬遷發(fā)憤著書(shū)，有哪幾方面的內(nèi)容？簡(jiǎn)要概括。（6分）
�。�3）司馬遷在《史記》中，主要寫(xiě)了哪幾種人物？（6分）
�。�4）司馬遷認(rèn)為忍辱負(fù)重的志士，更是值得敬仰的男子漢。請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶�。�?分）
參考答案
�。�1）AE（B、“全方位展示了人生軌跡和思想行為”不正確。C、此文沒(méi)有介紹《史記》的體例。D、不對(duì)，應(yīng)是“于是一反常態(tài)，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事、世事的冷漠”。
（2）有兩方面的內(nèi)容。一、忍辱發(fā)奮，從沉痛中奮起，用更加堅(jiān)韌的毅力來(lái)完成傳世之作。二、司馬遷把對(duì)世情的感慨，對(duì)專(zhuān)制君王的認(rèn)識(shí)，把個(gè)人的不平和憤懣，宣泄在對(duì)歷史人物的褒貶上。
（3）二種人物：一是寫(xiě)了許多不甘屈辱，為保持名節(jié)而死的義士。二是在逆境中奮發(fā)，忍辱負(fù)重的志士。
�。�4）司馬遷認(rèn)為那些一遇侮辱就輕身自殺的人，只不過(guò)是無(wú)可奈何的表現(xiàn)，并不是真正的勇士。人生最寶貴的生命不是不可犧牲，而要讓它閃光，死得有價(jià)值。司馬遷能從沉痛中奮起，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，就是決心以最大的毅力來(lái)完成《史記》。因此，只有那些能夠經(jīng)受得起艱難環(huán)境磨煉的人才能做出一番事業(yè)來(lái)。
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