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民貴君輕是誰提出的
“民貴君輕”是孟子提出的社會(huì)政治思想。意為從天下國家的立場來看，民是基礎(chǔ)，是根本，民比君更加重要。以下是小編帶來的文學(xué)常識(shí)，希望對(duì)您有所幫助。
基本信息
[成語詞條]民貴君輕
[成語發(fā)音]mín guì jūn qīng
[成語釋疑]人民比君主更重要。這是民本思想。
出處
1.原文
(孟子對(duì)梁惠王問)曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也�！鯚o罪歲，斯天下之民至焉�！�(《孟子·梁惠王上》)
庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也!獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也?(《孟子·梁惠王上》)
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?”孟子對(duì)曰：“于傳有之�！痹唬骸俺紡s其君，可乎?”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也�！�(《孟子·梁惠王下》)
孟子曰：“桀，紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。(《孟子·離婁上》)
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷�！�(《孟子·盡心下》)
2.譯文
(孟子答梁惠王問)如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事。到了梁國時(shí)期，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好�！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢?大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國來了�！�(《孟子·梁惠王上》)
廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人啊!野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢?(《孟子·梁惠王上》)
齊宣王問：“商湯流放夏桀，周武王討伐商紂，真的有這些事件嗎?”孟子答：“史料中有這種記載�！毙鯁枺骸俺甲臃干蠚⑺谰�，行嗎?”孟子答：“破壞仁的人叫做‘賊’，破壞義的人叫做‘殘’，毀仁害義的殘賊，叫做“獨(dú)夫”。只聽說把獨(dú)夫紂處死了，卻沒有聽說是君主被臣下殺害了�！�(《孟子·梁惠王下》)
孟子說：“桀和紂之所以失去天下，是因?yàn)槭チ死习傩盏闹С�；之所以失去老百姓的支持，是因�(yàn)槭チ嗣裥�。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下。獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持。獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強(qiáng)加在他們身上。如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的夏英和殷紂王�！�(《孟子·離婁上》)
孟子說：“百姓最為重要，土谷之神次之，君主為輕。所以得著百姓的歡心便做天子，得著天子的歡心便做諸侯，得著諸侯的歡心便做大夫。諸侯危害國家，那就改立。犧牲既已肥壯，祭品又已潔凈，也依一定時(shí)候致祭，但是還遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土谷之神�！�
文章賞析
“以民為本”的思想，是中國古代文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。人類一旦進(jìn)入文明社會(huì)，建立了國家，統(tǒng)治者如何處理與民眾的關(guān)系，就成為一個(gè)至關(guān)重要的問題。為了鞏固統(tǒng)治，安定社會(huì)秩序，當(dāng)時(shí)各學(xué)派的思想家都提出了自己的想法。不僅儒家，包括道家、墨家以及《左傳》、《國語》、《管子》等著作中，都不同程度地蘊(yùn)含著“民為邦本”的思想。如《老子》中就有“愛民治國”的主張(見第10章)，又明確宣稱：“圣人無常心，以百姓為心�！�(見第49章)從先秦著作中可以看出，民本思想已成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)代思潮；相比較而言，儒家所代表的民本思想最強(qiáng)烈、最集中。
這里所選錄的《孟子》中的六段文辭，都是直接闡發(fā)民本思想的�？酌系乃枷牒诵氖恰叭省�，仁者愛人，這是民本思想的根本出發(fā)點(diǎn)�？鬃釉岢觥肮�(jié)用而愛人，使民以時(shí)”、“修己以安百姓”、“博施于民而能濟(jì)眾”(均見《孟子》)的主張，要求統(tǒng)治者克制私欲，廣施恩澤以讓人民安居樂業(yè)�？鬃右悦駷楸镜乃枷�，經(jīng)孟子繼承而發(fā)揚(yáng)光大。孟子的民本思想主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是批判統(tǒng)治者橫征暴斂，荒淫無度，無視人民利益，以至于“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”。二是強(qiáng)調(diào)人民的生存權(quán)，必須保證百姓“不饑不寒”、“養(yǎng)生喪死無憾”；否則，無異于“率獸而食人”的民賊。三是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者首先必須獲得民心，并進(jìn)而提出“民為貴、社稷次之，君為輕”的石破天驚觀念。四是強(qiáng)調(diào)主政者應(yīng)設(shè)身處地為民著想，憂民之憂，樂民之樂，把民本思想升華到一個(gè)相當(dāng)自覺的政治道德境界。中國傳統(tǒng)的民本思想，在古代歷史發(fā)展中一直保持著其思想的先進(jìn)性，是中華民族很早就留下的一筆寶貴精神財(cái)富。雖然它與現(xiàn)代以人為本的理念還有區(qū)別、有差距，但在精神實(shí)質(zhì)上卻有內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)予以充分肯定和發(fā)揚(yáng)。
《孟子》的文章語言流暢，文采斐然，且善于用比喻，說理深刻，給人以劇談雄辯之感。
作者簡介
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人（也就是現(xiàn)在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。
作品簡介
《民為貴，社稷次之，君為輕》選自《孟子·孟子·盡心章句下》。
《孟子》一書七篇，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容�！睹献印愤@部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。
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