三綱五常是誰(shuí)提出的
導(dǎo)語(yǔ)：三綱五常(綱常)是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，三綱五常是誰(shuí)提出的?下面是小編幫大家整理的三綱五常是誰(shuí)提出的，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“三綱五�！钡男纬膳c發(fā)展
三綱、五常兩詞，出自于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容，它淵源于先秦時(shí)期的孔子�？鬃釉岢隽司汲�、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。董仲舒按照他的“貴陽(yáng)而賤陰”的陽(yáng)尊陰卑理論，對(duì)五倫觀念作了進(jìn)一步的發(fā)揮，提出了三綱原理和五常之道。
董仲舒認(rèn)為，在人倫關(guān)系中，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恒不變的主從關(guān)系：君為主、臣為從;父為主，子為從;夫?yàn)橹�，妻為從。即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”這三綱。董仲舒又認(rèn)為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則，治國(guó)者應(yīng)該給予足夠的重視。 三綱五常之說(shuō)，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒沒有將“三綱”和“五�！辈⑻徇B稱，首次并提連稱的是東漢后期的經(jīng)學(xué)家馬融。這種并提連稱意味著封建思想家終于把封建綱紀(jì)和處理這種綱紀(jì)的道德原則結(jié)合為一體，構(gòu)成了一個(gè)完整的政治倫理道德體系。宋朝時(shí)期，“朱熹發(fā)展天理說(shuō)，把“三綱五�！迸c“天理”聯(lián)結(jié)在一起，他認(rèn)為三綱、五常是天理的展開，是“天理”體現(xiàn)于社會(huì)規(guī)范的當(dāng)然的產(chǎn)物，是永恒不變的協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的妙藥”，至此，朱熹的“理一分舒”論便成為社會(huì)生活秩序的規(guī)范了。
“三綱”與“五�！钡暮x
關(guān)于三綱的涵義，朱熹指出，“三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。三綱之中，“父為子綱”是基礎(chǔ)，而它所要求的社會(huì)規(guī)范就是孝敬，這里的`孝是指子女對(duì)父母的絕對(duì)服從，父母有過(guò)錯(cuò)，做子女的也只能柔聲以諫，不能觸怒父母，“按照“父子相隱，直在其中”原則，子女隱瞞父母的罪責(zé)和過(guò)失，是符合天理人情的。在父母面前，子女唯一明確的是孝敬，社會(huì)規(guī)范中的是非，善惡的標(biāo)準(zhǔn)都可不予考慮”。對(duì)父母行孝的延伸物就是弟對(duì)兄的“悌”，孝與悌是人子與兄弟的行為規(guī)范。孝悌是子、弟的責(zé)任和使命。朱熹把孝悌作為維系“父為子綱”的核心和紐帶。
三綱之中，朱熹認(rèn)為“君為臣綱”當(dāng)是其首，對(duì)應(yīng)的行為規(guī)范就是“忠”。所謂“忠”就是對(duì)君主盡心竭力，全心全意，毫無(wú)隱瞞，在朱熹看來(lái)，如果君待臣以禮，臣待君以忠，各自做好自己的角色，天下就會(huì)太平安定。忠是下對(duì)上的社會(huì)規(guī)范理念，“而‘恕’是維持社會(huì)平衡，體現(xiàn)上對(duì)下的社會(huì)規(guī)范理念”。恕通俗的意思就是理解，體諒他人，為他人著想。恕在社會(huì)互動(dòng)中具有重要地位，是預(yù)知他人行為，維持良好社會(huì)秩序的社會(huì)態(tài)度。
對(duì)于“夫?yàn)槠蘧V”，朱熹也非常重視。夫妻構(gòu)成的家庭式人倫關(guān)系得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而對(duì)應(yīng)的行為規(guī)范是“節(jié)”，朱熹所贊同的“餓死事小，失節(jié)事大”正是對(duì)這種行為規(guī)范的體現(xiàn)。他極力贊賞當(dāng)?shù)氐男⒆�、孝孫、義夫，并貶斥夫喪改嫁的做法。
朱熹不但宣揚(yáng)“三綱”，還倡導(dǎo)“五常”，把它作為各種社會(huì)關(guān)系之間準(zhǔn)則。在朱熹看來(lái)，仁、義、理、智、信五常的核心是仁。所謂“仁”就是內(nèi)在的愛心，“仁者，愛也”，但是，“儒家的仁愛并非無(wú)差別的兼愛，而是強(qiáng)調(diào)愛的差異性、差等性，首先表現(xiàn)為扮好家庭中的基本角色，盡到孝悌，然后才是對(duì)上盡忠，對(duì)他人盡責(zé)等。這里貫徹的是儒家“親親”與“尊尊”的原則”。
那么仁、義、禮、智、信表現(xiàn)于行為又是什么?朱熹指出，“仁”是“愛人”“人道”的意思;“義”是承擔(dān)合理的責(zé)任的意思;“禮”是道德約束，起到為達(dá)到“義”而預(yù)防的作用;“智”是指知識(shí)，尤其是現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代我們更需要;“信”是信任、誠(chéng)信的意思�！叭时憩F(xiàn)于惻隱之心;禮表現(xiàn)為恭敬;義表現(xiàn)為羞惡;智是明辨之理，其心理表現(xiàn)為是非;信表現(xiàn)為忠信。在朱熹看來(lái)，如果人們能真正掌握天理，恪守三綱，并擁有“五�！�，在人們的生活中，都能有惻隱之心、行恭敬、知羞恥、辨是非、守忠信，社會(huì)將會(huì)安定和諧，這也正是朱熹的“三綱五常”之說(shuō)的目的之所在”。
三綱五常的歷史地位
“三綱五�！弊鳛闉橹袊�(guó)宗法社會(huì)最基本的倫理道德，也是維護(hù)宗法等級(jí)秩序的重要支柱。三綱強(qiáng)調(diào)封建主義人倫關(guān)系的尊卑與高低、主從關(guān)系；五常強(qiáng)調(diào)處理人倫關(guān)系的道德準(zhǔn)則。
無(wú)論是三綱還是五常，其核心就是確立和維護(hù)法定的封建社會(huì)尊卑貴賤的等級(jí)序列，由此強(qiáng)調(diào)等級(jí)的不可逾越，對(duì)這一政治倫理原則，封建時(shí)代的正統(tǒng)思想家，都擁護(hù)它并圍繞著它來(lái)思維。
作為封建社會(huì)道德準(zhǔn)則的三綱五常，對(duì)封建時(shí)期的傳統(tǒng)社會(huì)和專制政治起到了穩(wěn)定作用，一方面“三綱”是封建社會(huì)控制系統(tǒng)的核心，在一定程度上維持了社會(huì)的安定和諧，三綱的神圣化與絕對(duì)化，有利于維護(hù)君主專制制度。
另一方面“三綱五�！币殉蔀榉饨ńy(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的理論武器，對(duì)人們進(jìn)行思想控制，它束縛了人們思想和行動(dòng)。
三綱五常是誰(shuí)提出的
三綱五常的提出者是董仲舒。
三綱五常最早出現(xiàn)在《春秋繁露》，而這本書的作者正是我國(guó)西漢時(shí)期著名的思想家董仲舒，三綱、五常源于孔子，繼而孟子進(jìn)一步提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范，這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理。
三綱五常內(nèi)容
君為臣綱，君不正，臣投他國(guó)。
國(guó)為民綱，國(guó)不正，民起攻之。
父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)。
子為父望，子不正，大義滅親。
夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁。
妻為夫助，妻不賢，夫則休之。
愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信。
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