文學家周敦頤的代表作及歷史典故

　　導語：周敦頤，字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡(今湖南道縣)人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。下面是小編為您收集整理的文學家周敦頤的代表作及歷史典故，歡迎閱讀!

　　周敦頤個人簡介

　　周敦頤(1017-1073年)，又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚 號元公，北宋道州營道樓田堡(今湖南省道縣)人，因定居廬山時為紀念家鄉(xiāng)而給住所旁的`一條溪水命名為濂溪，并給自己的書屋命名為濂溪書堂并終老于廬山濂溪，所以號濂溪先生。[1]

　　曾任江南東道南康軍刑獄。文學家·、哲學家，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》(后人整編進《周元公集》)。

　　周敦頤的代表作

　　《愛蓮說》

　　《愛蓮說》從襯托中表明自己不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，從中表示自己對追逐名利，趨炎附勢的世風的鄙棄。

　　原文如下：

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

　　黃宗羲《宋儒學案》：“孔子而后，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數元公之破暗也”。

　　《周元公集》

　　周子之學以主靜為宗。平生精粹，盡於《太極圖說》《通書》之中。詞章非所留意，故當時未有文集，《周元公集》為編修朱筠家藏本。

　　《太極圖說》

　　《太極圖說》是中國宋代周敦頤為其《太極圖》寫的一篇說明 。全文249字。該文認為，“太極”是宇宙的'本原，人和萬物都是由于陰陽二氣和金木水火土五行相互作用構成的。五行統(tǒng)一于陰陽，陰陽統(tǒng)一于太極。文中突出人的價值和作用，該文主張：“惟人也，得其秀而最靈。”在人群中，又特別突出圣人的價值和作用，認為“圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉”。該文對后世影響很大，版本很多，朱熹《近思錄》、黃宗羲等所編《宋元學案》等盡皆收入。

　　《通書》

　　《通書》是周敦頤讀易經的心得。學易經，搞預測的也多，搞風水、看相算命的還不少，但究竟研究得怎么樣?這些預測大師的境界、文化、氣質就未必能高明起來。周敦頤是宋明理學的開山鼻祖，他以他的境界，出入于儒釋道三教，在通過學習易經的過程中，將其心得寫了短短四十章。這四十章里，融通了儒釋道的根本精神，把儒釋道的智慧通過易經的讀書心得凝練在一起。

　　周敦頤的典故

　　月巖悟道

　　月巖位于都龐嶺東麓，距周敦頤故居約七公里。巖洞內周圍削壁千仞，白石璀瑩。這個巨大的巖洞，還有東西兩座洞門。最為奇特神秘的是，在這個巖洞內的不同位置，可以看到不同的景物變化。如果你從東洞門進，朝西洞門行走，往頭上的洞口看去，開始只能見到一彎“殘月”，形似蛾眉，如下弦月。再往前走，那“月亮”像鐮刀、像小船，由缺而圓。到了巖洞中央，當頂便是一輪“皓月”，成為“望月”。繼續(xù)往前走，這輪“皓月”又逐漸由圓而缺，最后又是蛾眉一彎，成為“上弦月”。正是由于這種不同方位引起的景物變化，使月巖在人們的心目中充滿了神秘感，月巖的名氣也不脛而走。相傳周敦頤十四歲時，曾筑室于月巖，在那里讀書并在那里悟得“無極而太極”的道理，為其后來學術思想的發(fā)展奠定了基礎。

　　命名五星堆

　　天禧五年(1021年)，重陽節(jié)，周輔成同幾位兄弟一起聊天，共度重陽。當時秋高氣爽，遠處青山如黛，近處田野里的禾根豆一片金黃。特別是村前的五個土墩子，引起大家的興趣。大家商量著要為這五個土墩子起個名，但一時又想不出什么名最為合適。這時，正在旁邊玩耍的小敦頤，看到大人們沉思的樣子，就脫口而出，說這五個土墩就像五顆星星。那東邊的叫木星，南邊的叫火星，西邊的叫水星，北邊的叫金星，中間的叫土星，合在一起，干脆就叫做“五星堆”。大人們聽了，都覺得小敦頤講得有道理，于是就將這五個土墩正式命名為“五星堆”，并作為樓田保的一景。[7]

　　少年立志

　　周敦頤從小聰明好學，勤于思考。遇到什么問題，喜歡尋根究底，不搞明白決不罷休。他會經常向衡州(今衡陽)舅舅提出一些看似稀奇古怪的問題，如什么天上的星星是怎么來的，太陽為什么東起西落，月亮為什么有盈虧圓缺，為什么會刮風下雨，地上的萬事萬物是怎么形成的，等等。對于周敦頤提出的這些問題，周輔成總是不厭其煩，盡自己所知給予解答。當然，這其中的很多問題，周輔成是沒有辦法回答清楚的.。一方面，受周輔成的知識所限，另一方面也是受當時的科技水平所限。而周輔成也非常喜歡周敦頤的這一性格。

　　隨著年齡的增長，周敦頤的知識也不斷地增長，學業(yè)大有進步。到十二三歲時，周敦頤已經讀完了《四子書》(即《四書》)和《書經》《詩經》《禮經》《春秋》等儒家典籍，有的還能背誦得滾瓜爛熟。同時，周敦頤還能寫出一手好文章，不僅立意新穎，而且有著自己的獨特見解。八歲時，其父親已過世。

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