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伯牙絕弦原文及譯文
伯牙絕弦，是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。以下是小編帶來的伯牙絕弦原文，希望對您有所幫助。
作品原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”
人教版六年級上半學(xué)期語文書版本：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
人教版七年級上半學(xué)期語文書版本：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
作品注釋
1.善：擅長，善于。
2.鼓：彈奏。
3.聽：傾聽。
4.絕：斷絕。
5.志在高山:心中想到高山。
6.曰：說。
7.善哉:贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即"好啊"、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，語氣詞,表示感嘆。
8.峨峨:高。
9.兮:語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
10.若：像……一樣。
11.洋洋：廣大。
12.念：心里所想的。
13.必：一定，必定。
14.之：他。
15.謂：認(rèn)為，以為。
16.知音：理解自己心意，有共同語言的人。
17.乃：就。
18.復(fù)：再,又。
19.弦：在這里讀作xián的音。
20.志在流水：心里想到河流。
21.陰：山北或水南為陰。反之，山南水北為陽。
作品譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動!” 無論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。
歷史事件
學(xué)習(xí)了三年，伯牙琴藝大長，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻�。但是伯牙常常感到苦惱�?因?yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界。 伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂的感受、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀娝�，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！
他們準(zhǔn)備了充足的酒肴，乘船往東海進(jìn)發(fā)。船行至東海的蓬萊山時(shí)，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來�！闭f完，成連劃船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而發(fā)，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長。其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。
伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。 后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻非常少。
有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個(gè)叫鍾子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》。子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊道：“多么浩蕩的江水�。 辈烙峙宸旨�，對子期說：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音��！”于是兩個(gè)人結(jié)拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。
在《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鍾子期的故事，一直為后世所傳誦。
據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鍾子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
明代小說家馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書中，用生動的筆觸描寫了這個(gè)動人的故事：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。今日重來訪，不見知音人。但見一寸土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒有太大的長進(jìn)。成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法�？刹赖搅藮|海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。
課文資料袋
伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鍾期久已沒，世上無知音”。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個(gè)傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由于這個(gè)傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。
相關(guān)名曲
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會這是 描繪“巍巍兮志在高山”和“洋洋兮志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同�！辨R子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲�！案呱搅魉北扔髦夯蛑�，也比喻樂曲高妙�！陡呱搅魉吩粠咸眨旁谝粡堝兘鸪�。
思想感情
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鍾子期的故事了�！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。
相關(guān)內(nèi)容
古時(shí)有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好第二年中秋再見面，可是到了第二年的八月十五，鍾子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是少數(shù)能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。本文通過講述了楚國俞伯牙與鍾子期的故事，可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情，告訴我們純真友誼的基礎(chǔ)是理解�！安澜^弦”是交朋結(jié)友的千古楷模啊！
作者簡介
呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國濮陽（今河南省滑縣）人。[1-3]戰(zhàn)國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙23世孫。
早年經(jīng)商于陽翟，扶植秦國質(zhì)子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。帶兵攻取周國、趙國、衛(wèi)國土地，分別設(shè)立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼并六國的事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權(quán)傾天下。受到嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。
主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀(jì)，匯合了先秦諸子各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。[2]
人物生平
奇貨可居
呂不韋是陽翟（今河南禹州市）的大商人，他往來各地，以低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出，積累起千金的家產(chǎn)。
公元前267年（秦昭王四十年），秦國悼太子死在魏國，運(yùn)回國葬在芷陽。公元前265年（昭王四十二年），他的第二個(gè)兒子安國君被立為太子。而安國君有二十多個(gè)兒子。安國君有個(gè)非常寵愛的妃子，立她正夫人，稱之為華陽夫人。華陽夫人沒有兒子，安國君有個(gè)排行居中的兒子名叫異人，異人的母親叫夏姬，不受寵愛。異人作為秦國的人質(zhì)被派到趙國。因?yàn)榍刳w世仇，秦國多次攻打趙國，趙國并不禮遇異人。[5]作為秦王庶出的孫子，不受重視，被打發(fā)來趙國當(dāng)人質(zhì)，他乘的車馬和日常的財(cái)用都不富足，生活困窘。
呂不韋到邯鄲去做生意，見到異人后大喜，說：“異人就像一件奇貨，可以囤積居奇，以待高價(jià)售出�！保ǔ烧Z“奇貨可居”的出典）。
呂不韋于是歸家與父親說：“耕田可獲利幾倍呢？”父親說：“十倍�！眳尾豁f又問：“販賣珠玉，或獲利幾倍呢？”父親說：“百倍�！眳尾豁f又問：“立一個(gè)國家的君主，可獲利幾倍呢？”父親說：“無數(shù)�！眳尾豁f說：“如今努力耕田勞作，還不能做到豐衣足食；若是擁君建國則可澤被后世。我決定去做這筆買賣。”[6]
說服異人
于是他就前去拜訪異人，道：“我能光大您的門庭�！碑惾诵χf：“你姑且先光大自己的門庭，然后再來光大我的門庭吧！”呂不韋順勢回復(fù)：“我的門庭要等待您的門庭光大了才能光大�！碑惾笋R上就明白呂不韋所言之意，就與他坐在一起深談。
呂不韋說：“秦王已經(jīng)老了，您的父親安國君被立為太子。安國君現(xiàn)在意屬您的兄弟子傒，子傒又有母親在后宮照應(yīng)，而您排行中間，母親又不受寵，秦王死后，安國君繼位為王，您也不要指望同您長兄和早晚都在秦王身邊的其他兄弟們爭太子之位。您自己又處于禍福難測的敵國，一旦秦趙開戰(zhàn)，公子您的性命將難以保全。”
異人嘆道：“是這樣，但該怎么辦呢？”
呂不韋說：“如果公子聽信我，我倒有辦法讓您回國，且能繼承王位。我私下聽說安國君非常寵愛華陽夫人，華陽夫人無子，但她能參與選立太子，只能從她身上下手。您很貧窘，又客居在此，也拿不出什么來獻(xiàn)給親長，結(jié)交賓客。我呂不韋雖然不富有，但我愿意拿出千金來為你西去秦國游說，侍奉安國君和華陽夫人，讓他們立您為太子�！碑惾擞谑沁殿^拜謝道：“如果實(shí)現(xiàn)了您的計(jì)劃，我愿意分秦國的土地和您共享�！盵7]
呂不韋于是拿出五百金給異人，作為異人在趙國日常生活和交結(jié)賓客之用。呂不韋又拿出五百金買珍奇玩物，自己帶著西去秦國游說，他決定從下往上，各個(gè)擊破。第一步是先說服華陽夫人的弟弟陽泉君和姐姐。
游說秦國
呂不韋先去拜訪華陽夫人的弟弟陽泉君，獻(xiàn)上好禮，然后說：“閣下可知？閣下罪已至死！您門下的賓客無不位高勢尊，相反太子門下無一顯貴。而且閣下府中珍寶、駿馬、佳麗多不可數(shù)，老實(shí)說，這可不是什么好事。如今大王年事已高，一旦駕崩，太子執(zhí)政，閣下則危如累卵，生死在旦夕之間�！�
陽泉君大驚。呂不韋又道：“小人倒有條權(quán)宜之計(jì)，可令閣下富貴萬年且穩(wěn)如泰山，絕無后顧之憂�！�
陽泉君趕忙讓座施禮，恭敬地表示請教。
呂不韋獻(xiàn)策說：“大王年事已高，您姐姐華陽夫人卻無子嗣，有資格繼承王位的子傒繼位后一定重用秦臣士倉，到時(shí)候華陽王后的門庭必定長滿蒿野草，蕭條冷落�，F(xiàn)在在趙國為質(zhì)的公子異人才德兼?zhèn)�，可惜沒有母親在宮中庇護(hù)，每每翹首西望家邦，極想回到秦國來。王后倘若能立異人為太子，這樣一來，不是儲君的異人也能繼位為王，他肯定會感念華陽夫人的恩德，而無子的華陽夫人也因此有了日后的依靠�！�
陽泉君說：“對，有道理！”便讓呂不韋進(jìn)宮與華陽夫人談話。呂不韋談及異人聰明賢能，所結(jié)交的諸侯賓客，遍及天下，常常說“我異人把夫人看成親母一般，日夜哭泣思念太子和夫人”。夫人非常高興。呂不韋乘機(jī)又讓華陽夫人姐姐勸說華陽夫人道：“我聽說用美色來侍奉別人的，一旦色衰，寵愛也就隨之減少。（“以色侍人者，色衰而愛弛”出處）現(xiàn)在夫人您侍奉太子，甚被寵愛，卻沒有兒子，不趁這時(shí)早一點(diǎn)在太子的兒子中結(jié)交一個(gè)有才能而孝順的人，立他為繼承人而又像親生兒子一樣對待他，那么，丈夫在世時(shí)受到尊重，丈夫死后，自己立的兒子繼位為王，最終也不會失勢，這就是人們所說的一句話能得到萬世的好處啊。不在容貌美麗之時(shí)樹立根本，假使等到容貌衰竭，寵愛失去后，雖然想和太子說上一句話，還有可能嗎？現(xiàn)在子楚賢能，而自己也知道排行居中，按次序是不能被立為繼承人的，而他的生母又不受寵愛，自己就會主動依附于夫人，夫人若真能在此時(shí)提拔他為繼承人，那么夫人您一生在秦國都要受到尊寵�！盵8]
華陽夫人聽了認(rèn)為是這樣，就趁安國君方便的時(shí)候，委婉地談到在趙國做人質(zhì)的異人非常有才能，來往的賓客都稱贊他。接著就哭著說：“我有幸能填充后宮，但非常遺憾的是沒有兒子，我希望能立子楚為繼承人，以便我日后有個(gè)依靠�！卑矅秃头蛉丝滔掠穹�，又送好多禮物給在趙國的異人，請呂不韋教導(dǎo)他，因此異人的名聲在諸侯中越來越大。[9]
邯鄲獻(xiàn)姬
呂不韋有一個(gè)絕美而善舞的姬妾，異人在呂不韋家中筵席上看到此女后非常喜歡，就站起身來向呂不韋祝酒，請求把此女賜給他。呂不韋很生氣，但轉(zhuǎn)念一想，已經(jīng)為異人破費(fèi)了大量家產(chǎn)，為的借以釣取奇貨，于是就獻(xiàn)出了這個(gè)女子。十月（一說十二月）后，此女生下兒子名政（即秦始皇嬴政），異人就立此姬為夫人。[10]
歸秦為臣
華陽夫人和安國君要求趙國將公子異人遣返秦國，趙國不肯放行。呂不韋就去游說趙王：“公子異人是秦王寵愛的兒郎，只是失去了母親照顧，現(xiàn)在華陽王后想讓他作兒子。大王試想，假如秦國真的要攻打趙國，也不會因?yàn)橐粋�(gè)王子的緣故而耽誤滅趙大計(jì)，趙國不是空有人質(zhì)了嗎？但如果讓其回國繼位為王，趙國以厚禮好生相送，公子是不會忘記大王的恩義的，這是以禮相交的作法。如今秦昭王已經(jīng)老邁，[11]一旦駕崩，趙國雖仍有異人為質(zhì)，也沒有資歷與秦相國親近了�！庇谑牵w王打算將異人送回秦國，但不久后秦趙爆發(fā)戰(zhàn)爭。
公元前257年（秦昭王五十年），派王齮圍攻邯鄲，情況非常緊急，趙國想殺死異人。異人就和呂不韋密謀，拿出六百斤金子送給守城官吏，得以脫身，逃到秦軍大營，這才得以順利回國。趙國又想殺異人的妻子和兒子政，以異人夫人是趙國富豪人家的女兒，才得以藏起來，因此母子二人竟得活命。
楚服認(rèn)子
公子異人回國后，呂不韋讓他身著楚服晉見原是楚國人的華陽夫人。華陽夫人對他的打扮十分高興，認(rèn)為他很有心，并特地親近說：“我是楚國人�！庇谑前压赢惾苏J(rèn)作兒子，并替他更名為“楚”。
公元前251年（秦昭王五十六年），秦昭王去世，太子安國君繼位為王，華陽夫人為王后。有一天秦王令子楚試誦詩書。子楚推辭說：“孩兒自小生長于趙國，沒有師傅教導(dǎo)傳習(xí)，不長于背誦�！鼻赝跻簿土T了，讓他留宿宮中。一次，子楚乘秦王空閑時(shí)，進(jìn)言道：“陛下也曾羈留趙國，趙國豪杰之士知道陛下大名的不在少數(shù)。如今陛下返秦為君，他們都惦念著您，可是陛下卻連一個(gè)使臣未曾遣派去撫慰他們。孩兒擔(dān)心他們會心生怨恨之心。希望大王將邊境城門遲開而早閉，防患于未然�！鼻赝跤X得他說話極有道理，為他的奇謀感到驚訝。華陽夫人乘機(jī)勸秦王立之為太子。秦王召來丞相，下詔說：“寡人的兒子數(shù)子楚最能干。”于是立子楚為太子。
爾后趙國也護(hù)送子楚的夫人和兒子政回到秦國。[12]
安國君繼秦王位，加冕才三天就突發(fā)疾病去世了，謚號為孝文王。
封侯拜相
子楚繼位，為秦莊襄王。莊襄王尊奉為母的華陽王后為華陽太后，生母夏姬被尊稱為夏太后。公元前249年（莊襄王元年），任命呂不韋為丞相，封為文信侯，河南洛陽十萬戶作為他的食邑。呂不韋家有奴仆萬人。[13]
莊襄王即位三年之后死去，太子政繼立為王，尊奉呂不韋為相邦，稱他為“仲父”。秦王年紀(jì)還小，太后常常和呂不韋私通。[14]
一字千金
當(dāng)時(shí)，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，被稱為“四公子”他們都禮賢下士，結(jié)交賓客，名揚(yáng)四海。并在這方面要爭個(gè)高低上下。呂不韋認(rèn)為秦國如此強(qiáng)大，而自己也是堂堂秦國丞相、秦王的仲父，不應(yīng)該被他們比下去，所以他也招來了文人學(xué)士，給他們優(yōu)厚的待遇，門下食客多達(dá)三千人。那時(shí)各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。呂不韋就命他的食客各自將所見所聞記下，綜合在一起成為八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬字。自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。他還把書的內(nèi)容寫在布匹上，并將之刊布在咸陽的城門，上面懸掛著一千金的賞金，遍請諸侯各國的游士賓客，若有人能增刪一字，就給予一千金的獎(jiǎng)勵(lì)。但是最后也沒有一個(gè)人能夠做到。[15]
飲鴆自盡
呂不韋與秦王政秦王想殺掉相國呂不韋，但因他侍奉先王有很大功勞，還有很多賓客辯士為他說情，所以秦王不忍心處罰呂不韋。
公元前237年（秦王政十年）十月，免去了呂不韋的相邦職務(wù)。等到齊人茅焦勸說秦王，秦王這才到雍地迎接趙太后，使她又回歸咸陽，但把呂不韋遣出京城，前往河南的封地。[18]
又過了一年多，各諸侯國的賓客使者絡(luò)繹不絕，前來問候呂不韋。秦王恐怕他發(fā)動叛亂，就寫信給呂不韋說：“你對秦國有何功勞？秦國封你在河南，食邑十萬戶。你對秦王有什么血緣關(guān)系？而號稱仲父。你與家屬都一概遷到蜀地去居��！”呂不韋一想到自己已經(jīng)逐漸被逼迫，害怕日后被殺，就喝下酖酒自殺而死。[19]秦王所痛恨的呂不韋、嫪?dú)倍家阉廊ィ妥屵w徙到蜀地的嫪?dú)遍T客都回到京城。[20]
思想主張
先秦風(fēng)氣，名士所養(yǎng)門客人數(shù)越眾越說明名士聲譽(yù)高。比如楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，魏有信陵君，都是禮賢下士求賢若渴的政治名人，在列國間享有極高聲望。呂不韋認(rèn)為，自己身為強(qiáng)秦相國，比上述諸人自愧不如，因此也招賢納士，對前來跟隨的門客禮遇有加，給予厚待，欲與上述名士的門客相競。當(dāng)時(shí)各國名士又常以所養(yǎng)賓客能著書立說為榮，所以呂不韋也命門客編纂其所知見聞，一部輝煌的集體創(chuàng)作橫空出世，后以他的名義發(fā)表，這就是《呂氏春秋》。這是呂不韋執(zhí)政期間所做的一件大事。
在先秦諸子著作中，《呂氏春秋》被列為雜家，其實(shí)，這個(gè)“雜”不是雜亂無章，而是兼收并蓄，博采眾家之長，用自己的主導(dǎo)思想將其貫穿。這部書以黃老思想為中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集權(quán)下實(shí)行無為而治，順其自然，無為而無不為。用這一思想治理國家對于緩和社會矛盾，使百姓獲得休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常有利。[21]
呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國綱領(lǐng)，又給即將親政的秦始皇提供了執(zhí)政的借鑒�？上�，由于呂不韋個(gè)人的過失，使秦始皇對這部書棄而不用，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用�！秴问洗呵铩返膬r(jià)值逐漸為后人領(lǐng)悟，成為了解戰(zhàn)國諸子思想的重要資料。
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