中國(guó)古代十大名劍介紹
十大名劍的記載多見(jiàn)于古籍或上古傳說(shuō)，如《史記》、《越絕書(shū)》、《列子》、《吳越春秋》，有些是真實(shí)存在而有些僅僅是人們假象或文學(xué)渲染的產(chǎn)物，但毋庸置疑，作為中華文明一部分的劍文化的代表者，十大名劍在很大程度上象征了中華民族某種正德、正身、正義的氣節(jié)。小編本次為大家?guī)?lái)中國(guó)古代十大名劍的介紹，希望能夠幫到大家！
第一劍 軒轅劍
圣道之劍——軒轅劍
軒轅劍，取于“軒轅”一詞，而“軒轅”二字則與天下第一帝——黃帝有關(guān)。黃帝的先祖是有熊氏，而有熊氏崇尚的就是土德，因?yàn)槲ㄓ型恋胤娇缮�。而土多是黃色，黃帝母親就附寶給他起名叫黃帝。又因他長(zhǎng)在姬水，居住在軒轅之丘，于是他就以姬為姓，以軒轅為號(hào)，所以黃帝我們也稱(chēng)之軒轅氏。在中華文明發(fā)端之始，黃帝就開(kāi)始造車(chē)，所以“軒轅”二字又有了車(chē)的意思。
還有一種說(shuō)法。華夏始祖早就將龍、鳳、龜、麟，視為四大圣物，并深深地滲入到農(nóng)耕時(shí)代與之相關(guān)的水土文化之中。黃帝號(hào)為軒轅氏，軒轅二字，即為“力天”，意思是神化了的大龜。但“軒轅”一詞傳到現(xiàn)在，多為指車(chē)，少有人指龜。
鑄造轅劍，則有這樣的傳說(shuō)：黃帝命令座下一對(duì)十分思愛(ài)的夫妻鑄劍師，要他們鑄一把絕世名劍。但兩位鑄劍師不管用什么方法，都無(wú)法鑄成理想的絕世名劍。那日黃帝來(lái)到劍房視察，不知是不是受神靈之點(diǎn)化，他斷然割下自己的臂肉，投進(jìn)劍爐。中華第一神劍——軒轅劍，即刻鑄就。
軒轅劍的劍身，一面刻日月星辰，一面刻山川草木。而劍柄兩則，一面書(shū)農(nóng)耕畜養(yǎng)之術(shù)，一面書(shū)四海一統(tǒng)之策。后來(lái)黃帝將這把象征著華夏民族之氣的圣道之劍，傳給了夏禹,所以此劍也有“軒轅夏禹劍”之稱(chēng)。
第二劍 湛盧劍
仁道之劍——湛盧劍
說(shuō)起湛盧劍，自然不能不說(shuō)鑄劍世祖——?dú)W冶子。約公元前509年歐冶子，奉越王允常之命，攜妻朱氏、女兒莫邪及徒弟干將。從寧波出發(fā)，到麗水甌江,順流而下到了福建的松溪縣，他看中了那的湛盧山，是個(gè)尋鐵鑄劍的好地方。
據(jù)說(shuō)他在此山上，一共鑄成了五柄劍，第一柄就是“湛盧劍”，此劍湛湛然通體黑色，這種深沉的黑墨色，讓人提劍在手，首先感覺(jué)到的不是它的鋒利，而是能感覺(jué)出它的寬厚和慈祥。第二柄是“純鈞劍”，此劍出鞘，如芙蓉出水，泱泱如水消溶;第三柄是“勝邪劍”此劍是專(zhuān)取其愛(ài)女莫邪之名而立意;第四柄“魚(yú)腸劍”此劍被專(zhuān)諸，受公子姬光之意，將劍藏于魚(yú)腹之中，企圖弒君謀位而得名，也正因?yàn)榇�，該劍又被后人視為不法之�?第五柄“巨闕劍”，巨，即是切之意，闕，意為銳利無(wú)比，此劍能削鐵如泥。
傳說(shuō)湛盧劍是一柄神奇之劍，它會(huì)滴血認(rèn)主，唯有仁道之君，方可使用此劍。于是人們說(shuō)“湛盧劍”不僅僅是一件兵器，而是一只目光深邃、明察秋毫的上帝之眼，注視著天下君王�！熬械�，劍在側(cè)，國(guó)興旺。君無(wú)道，劍飛棄，國(guó)破敗.”就是對(duì)此“仁道之劍”的最好寫(xiě)照。
湛盧劍在吳越爭(zhēng)霸時(shí)，越王勾踐戰(zhàn)敗，將湛盧劍作為貢品敬獻(xiàn)給吳王闔閭，吳王視為國(guó)寶，終日佩帶在身，后又落到楚國(guó)被楚昭王所得，后傳到南宋名將岳飛手中，岳飛在"風(fēng)波亭"被害后，不知去向。
第三劍 赤霄劍
帝王之劍——赤霄劍
眾所周知，此劍為漢高祖劉邦的佩劍。因?yàn)閯钇鹗虑埃矛F(xiàn)在的說(shuō)法,也不過(guò)是一個(gè)社會(huì)上的混混而已。于是有關(guān)此劍的各種傳奇版本有不少。
其中以公孫冶為首的五位鑄劍大師，揉合天下數(shù)百種精石，歷經(jīng)八年終于鑄出這把千古神奇兵器的說(shuō)法，是最為可信的。因?yàn)橹挥腥撕蜁r(shí)間，才有可能創(chuàng)造出奇跡。
赤霄劍長(zhǎng)三尺，劍身以玄鐵鑄造，人離劍七步之外，即可感覺(jué)到一股濃重的帝王之氣。據(jù)說(shuō)赤霄劍出爐之時(shí)，烏云密布、狂風(fēng)四起、雷雨交加，連王氣所集的秦王宮殿，都為之震動(dòng)不已。
公孫冶一看此劍，就面色大變，跌足長(zhǎng)嘆：“此劍既出，則天下大亂，我公孫冶竟成千古罪人也!”然后，慘然一笑，斷然橫劍自刎。而那赤霄劍，飲血之后卻紅光一閃，破天而去，不知所蹤。
后來(lái)怎么就落入了劉邦之手，并讓他在芒碭山,憑此劍“斬蛇起義”，他不僅鏟除了暴秦，還戰(zhàn)敗了與他爭(zhēng)雄天下的楚霸王項(xiàng)羽，建立了漢朝，開(kāi)創(chuàng)了數(shù)百年漢室基業(yè)。赤霄劍，也因此成為一代帝王之劍。
第四劍 泰阿劍
威道之劍——泰阿劍
公元前492年，越王出師伐吳，出征前派越臣文種為特使暗赴楚國(guó)，請(qǐng)楚昭王帶兵在吳國(guó)西部邊境起事，以牽制吳國(guó)的兵力。楚王早聞越國(guó)鑄劍大師歐冶子在湛盧山上，鑄造出一柄“湛盧”寶劍，于是他乘機(jī)向越王提出,也要給他鑄一柄寶劍，來(lái)作為出兵的交換條件。越王無(wú)奈，只好再命歐冶子為楚王再鑄一柄寶劍。
歐冶子受命后，感覺(jué)不知如何是好，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們?cè)谡勘R山鑄造大批的兵器，供軍方使用。湛盧山上已經(jīng)沒(méi)有上乘的鑄劍材料，能鑄造出絕世名劍。唯一的辦法，就是要尋找新的鑄劍場(chǎng)所，但能鑄出絕世名劍的地方到底在那呢?他們一家苦思冥想，一愁莫展。
那年時(shí)值中秋之夜，他一家人上湛云峰飲酒賞月，歐冶子心中煩愁，幾杯酒下肚就朦朧睡去。這時(shí)，有位白發(fā)童顏老人，站在云間，高聲叫道：“歐冶子，你鑄劍報(bào)國(guó)，可到秦溪山麓去，那里有取之不盡的五金之英，用之不竭的寒冽龍水，還有亮石坑發(fā)光洞的寶石供你磨劍。”歐冶子忙作揖曰：“請(qǐng)問(wèn)仙翁?秦溪山麓在何處?”白發(fā)老人道：“騎上白鶴它會(huì)帶你去”。白鶴將歐冶子帶到一處四周古木參天，湖月清澈，環(huán)境幽靜的地方。歐冶子不覺(jué)大叫一聲：“好地方!好地方”，妻子一把他推醒，歐冶子方知是一場(chǎng)夢(mèng)。
第二天早晨，歐冶子夫婦攜女兒莫邪，挑著行李，按白發(fā)老人指點(diǎn)的方向出發(fā)。他們?nèi)招幸顾蓿^(guò)八十一座山，渡過(guò)六十四條溪，才找到秦溪山，這就是浙江最高峰風(fēng)陽(yáng)山販山麓，青山綠水，蒼松翠柏，附近無(wú)雞鳴犬吠.于是歐冶子認(rèn)定此地就是鑄劍的最好所在,他結(jié)廬砌灶，取英鑄劍。他在此鑄出“龍淵”、“泰阿”、“工布”三劍后，由越王獻(xiàn)給楚王，楚王得劍后大喜，立即答應(yīng)幫助越國(guó)。
傳說(shuō)晉國(guó)當(dāng)年攻楚，并將其圍了三年，就是想得到楚國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)之寶“泰阿劍”。但楚王不屈，就是不交出此劍，當(dāng)他決定持劍親上城頭殺敵時(shí)，他叮囑手下，如果城破，他將用此劍自刎。他自刎后其左右要拾其劍，騎快馬奔到太湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國(guó)。
第二天拂曉，楚王登上城頭雙手捧劍，長(zhǎng)嘆一聲：泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來(lái)祭你!于是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇跡出現(xiàn)了：只見(jiàn)一團(tuán)磅礴劍氣激射而出，城外霎時(shí)飛砂走石遮天蔽日，晉國(guó)兵馬大亂，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，晉軍全軍覆沒(méi)。
在《越絕書(shū)》中有這樣的記載：楚王召來(lái)國(guó)中智者風(fēng)胡子問(wèn)道：“泰阿劍為何會(huì)有如此之威?”風(fēng)胡子對(duì)道："泰阿劍是一把威道之劍，而內(nèi)心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈,正是內(nèi)心之威的卓越表現(xiàn)，正是大王的內(nèi)心之威，激發(fā)出泰阿劍的劍氣之威啊!”于是泰阿劍成了一把威道之劍。
第五劍 七星龍淵劍
誠(chéng)信高潔之劍——七星龍淵劍
據(jù)說(shuō)當(dāng)年歐冶子攜妻女，來(lái)到仙人指點(diǎn)的秦溪山時(shí)，只見(jiàn)在兩棵千年古樹(shù)下面，整齊地排列著七口井，其形如北斗七星，井中寒泉清洌見(jiàn)底，歐冶子認(rèn)定此地是鑄造寶劍的最佳地點(diǎn)。
歐冶子汲水淬劍，當(dāng)他將第一把劍放在石墩錘打時(shí)，突然烏云四起，狂風(fēng)大作，雷電交加，七條金龍從井口鉆出，沖上云霄，爾后齊向劍坯上噴了口水后，就騰云駕霧而去。歐冶子舉劍觀之，只見(jiàn)劍身剛?cè)岵?jì)，劍鋒銳利無(wú)比，他隨手舉劍向巨石劈去，只聽(tīng)“啪”的一聲，巨石被劈成兩瓣。
但此劍雖然鋒利無(wú)比，外表并不光亮好看。歐冶子想起那夢(mèng)中仙人，曾指點(diǎn)“亮石坑的寶石可供你磨劍”。于是他四處打聽(tīng)這“亮石坑”在何處?后來(lái)到九姑山訪問(wèn)一位采藥老翁，老翁告訴他：“離城四十里處，有個(gè)發(fā)光洞，存亮石數(shù)以萬(wàn)計(jì)，若能得石磨劍，磨出的寶劍必定光亮無(wú)比;只是洞邊有巨鷹把守，無(wú)人敢取”。于是歐冶子帶妻女，各執(zhí)一把寶劍，奔赴發(fā)光洞。找到發(fā)光洞后，果然看到一只兇猛無(wú)比的巨鷹。那巨鷹一見(jiàn)生人到來(lái)，就拍動(dòng)翅膀兇猛撲了下來(lái)，一雙利爪攔腰就將莫邪抓住后飛向天空。歐冶子夫妻執(zhí)劍拼死與其搏斗。莫邪雖被抓在空中，但她一邊掙扎，一邊持劍朝巨鷹的翅膀亂刺，結(jié)果巨鷹被砍傷墜地，歐冶子上前補(bǔ)上一劍，結(jié)果了巨鷹的性命。他們?nèi)』亓潦荒コ鰜?lái)的寶劍，不但鋒利無(wú)比，斬鐵如泥，而且光亮如銀。
在《吳越春秋》中有這樣一段故事：伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國(guó)兵馬一路追趕，因荒不擇路，逃到了長(zhǎng)江邊。前是波濤萬(wàn)頃的長(zhǎng)江水，后有刀槍在手的萬(wàn)千追兵，正在危急萬(wàn)分之時(shí)。一漁翁駕一小船將伍子胥渡過(guò)對(duì)岸，伍子胥要其留名，以圖日后回報(bào)。漁翁不言其名，只自稱(chēng)“漁丈人”也。伍子胥無(wú)奈只好作揖道別，但行出不遠(yuǎn)，總感不謝救命之思，非君子所為。于是又返了回來(lái),并解下腰間的祖?zhèn)魅赖钠咝驱垳Y劍，贈(zèng)給“漁丈人”以致謝，并囑托“漁丈人”千萬(wàn)不要泄露自己的行蹤。
“漁丈人”接過(guò)七星龍淵寶劍，仰天長(zhǎng)嘆，對(duì)伍子胥說(shuō)道：“搭救你只因?yàn)槟闶菄?guó)家忠良，并不圖報(bào)，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔”。說(shuō)完，橫劍自刎。因?yàn)橛辛诉@個(gè)故事，七星龍淵劍就是成了一把誠(chéng)信高潔之劍。
后來(lái)為了回避唐皇李淵之名,此劍改為“七星龍泉?jiǎng)Α薄?/p>
第六劍 干將劍
愛(ài)情之劍——干將劍
干將，吳國(guó)人，歐冶子之婿(約公元前499年至公元前433年)。據(jù)說(shuō)他原本就是一位很有名氣的鑄劍師。他生成八尺之軀，英武異常。在未拜在歐冶子門(mén)下時(shí)，就已經(jīng)懂得了熔、鍛、鏟、銼、刻、淬、磨等諸般鑄劍工藝。只因歐冶子之女莫邪是一位眉清目秀、聰明賢慧，勤勞勇敢的好女子。為了能與莫邪成親，才成了歐冶子的徒弟。
干將劍刃長(zhǎng)三尺，柄長(zhǎng)六寸，刃寬約三寸許，系紅櫻劍絮，重九鏘，即三斤十二兩，劍身有龜紋雕飾，舞動(dòng)時(shí)有如虎嘯。
第七劍 莫邪劍
愛(ài)情之劍——莫邪劍
莫邪，歐冶子之女，干將之妻，赤之母。
莫邪劍刃長(zhǎng)四尺，柄長(zhǎng)一尺，刃寬約兩寸許，系湖綠劍絮，重約十鏘，即約四斤二兩七分，劍身有漫冶，即水紋雕飾，舞動(dòng)時(shí)銀光流瀉，如銀蛇吐信。
干將莫邪劍是雄雌雙劍。當(dāng)你看到其中一柄劍時(shí)，就必然會(huì)看到另一柄劍。這兩柄寶劍是永不分離的。
此劍在民間有很多的傳說(shuō)。流傳最廣的就是干將眼看三月的鑄劍期將滿(mǎn)，但因爐中的鐵英還是無(wú)法溶化，而不能如期鑄成寶劍。莫邪為了救夫，就自投劍爐之中，從而鑄成了這天下無(wú)雙的干將莫邪雄雌雙劍。
這種傳說(shuō)有多少真實(shí)性，我們無(wú)需考證。但鑄鐵在加熱過(guò)程中，碳的含量會(huì)不斷下降，如果不能適當(dāng)在加入碳的成份，那鑄造出來(lái)的劍，就會(huì)變得柔韌而缺乏剛度，這樣的劍最多只是一口熟鐵劍，而不可能成為能削鐵如泥的寶劍。
就從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件來(lái)看，干將不可能在那時(shí)會(huì)擁有一個(gè)，能跳入一個(gè)大活人的大坩鍋。于是另一種說(shuō)法可能更可信些，即莫邪剪掉頭發(fā)和指爪投入煉爐，而頭發(fā)和指爪都可以化為碳的成份，使鑄鐵的晶格結(jié)構(gòu)產(chǎn)生有序變化而溶解，從而就能鑄造出柔韌而又鋒銳的鋼劍。
據(jù)說(shuō)干將鑄造出干將莫邪雙劍后，只將莫邪劍獻(xiàn)給了楚王，而將干將劍埋于山中。并囑咐莫邪等到兒子成人后，一定要用干將劍為其報(bào)仇。后來(lái)楚王得知干將另藏寶劍，一怒之下果真將他殺了。
干將死后，莫邪生下一子，名為赤。其子生來(lái)與眾不同，雙眉相距尺余，固又名眉間尺。他成人后就背負(fù)干將劍，前往楚國(guó)報(bào)仇。而楚王在夢(mèng)境中早有預(yù)知，就命人到處追捕。赤四下躲避，始終無(wú)法下手。
一日山間得遇一劍客，允諾說(shuō)只要他得到干將劍與赤的人頭，即可代其成事。赤當(dāng)即就提劍刎頭相付。
劍客依諾面見(jiàn)楚王。赤的人頭雖死，但仇恨未減半分，楚王看了驚懼不已。劍客即獻(xiàn)計(jì)將赤的從頭用沸水煮，并請(qǐng)楚王移駕一觀。楚王不疑有詐。待楚王探頭相望，劍客提起干將劍，就將楚王的頭斬落鍋中，并當(dāng)即自刎也將自己的`頭吹到了鍋中。三頭于沸水中混為一體無(wú)法辨識(shí)。宮人分其三份，合葬一處，于是就有了“三王墓”之說(shuō)。
但有人考證，干將莫邪劍，在吳越爭(zhēng)霸時(shí)沉入延平的劍溪，即現(xiàn)在的福建南平市的閩江之中。干將莫邪劍，因?yàn)橛猩鲜鰝髡f(shuō)，也成了一柄愛(ài)情之劍。
第八劍 魚(yú)腸劍
義勇不法之劍——魚(yú)腸劍
魚(yú)腸劍，是歐冶子在湛盧山上鑄造的五柄名劍之一。此劍到底多長(zhǎng)，現(xiàn)在無(wú)法具體考證。但一定不會(huì)太長(zhǎng)，長(zhǎng)了它就決不可能，能藏到魚(yú)腸之中。最可能的長(zhǎng)度應(yīng)當(dāng)是“不足半尺”。
但這尺舊時(shí)是沒(méi)有統(tǒng)一的。禹時(shí)十寸為一尺，湯時(shí)十二寸為一尺，武王時(shí)則是八寸為一尺。因此這魚(yú)腸劍的長(zhǎng)度，也只能是個(gè)大約數(shù)。
說(shuō)到魚(yú)腸劍就不能說(shuō)到專(zhuān)諸，專(zhuān)諸是吳國(guó)堂邑人，當(dāng)時(shí)伍子胥從楚國(guó)逃到吳國(guó)時(shí)就知道，專(zhuān)諸是一位狀如餓虎，聲像巨雷，力能扛鼎，身手快捷，肝膽俠義的勇士。有一次伍子胥看到專(zhuān)諸跟很多人打架，“其怒有萬(wàn)人之氣，甚不可當(dāng)”。正打到熱鬧處，他老婆趕來(lái)只在他背后喊一聲“你還不快跟我回去”。他就立刻停手，跟在老婆后邊回家了。在凡人的眼中這專(zhuān)諸，也只是一個(gè)怕老婆的貨色，但在伍子胥眼中，則是一個(gè)勇猛而又理性的真漢子，于是他就選定了專(zhuān)諸，為公子光殺了吳王僚，讓公子光奪得皇位后，好幫他去打楚國(guó)為他報(bào)仇。
公子光為什么要?dú)峭趿拍?這得從吳王壽夢(mèng)說(shuō)起：吳王壽夢(mèng)共四子：諸樊、馀祭、馀昧、季札。壽夢(mèng)知道這四子之中唯有季札最賢能。于是他想立他為太子，季札心知如果這樣，有可能會(huì)出現(xiàn)“煮豆燒豆箕”的慘劇，于是他堅(jiān)決不受，吳王只好改立長(zhǎng)子諸樊為太子。壽夢(mèng)臨死時(shí)，與四子相約，王位以兄弟相傳，直至季札為吳王。
諸樊當(dāng)王后傳位季札，季札仍不受，諸樊死，馀祭接位，馀祭死，馀昧接位。至馀昧死，按照壽夢(mèng)遺言，當(dāng)立季札為王。但季札不想當(dāng)皇帝連夜出逃，吳國(guó)大臣沒(méi)法就立馀昧之子僚為王。而公子光則是諸樊的長(zhǎng)子，壽夢(mèng)的長(zhǎng)孫，季札不愿為王，按理應(yīng)當(dāng)由他來(lái)繼位，輪不到僚來(lái)當(dāng)皇帝。于是他就在暗中廣納人才，為奪取王位做準(zhǔn)備。
在這樣的背景下，專(zhuān)諸就成了最佳的殺手。于是人人皆知的血腥一幕就那樣上演了。吳王僚死在了專(zhuān)諸的魚(yú)腸劍下，專(zhuān)諸被公子光布下的劍手砍成了肉泥。公子光成了吳王闔閭。
公元前506年，吳王闔閭以孫武為大將，伍子胥為副將，夫概為先鋒，出兵六萬(wàn)攻占楚國(guó)國(guó)都，伍子胥掘開(kāi)楚平王墓，鞭尸三百。
魚(yú)腸劍，也因此成了一柄義勇與不法之劍與一身的天下名劍。
第九劍 純鈞劍
尊貴華美之劍——純鈞劍
純鈞劍，又名純鉤劍。此劍依然是歐冶子在湛盧山上所鑄。在《越絕書(shū).外傳記寶劍》中，是這樣述它的：“如芙蓉始出，觀其(紋)，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢于塘，觀其斷，巖巖如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋?zhuān)怂^純鉤耶”。
純鈞劍，外觀雖然精致華美，觀之，令人賞心悅目，但鋒芒決不因其華美而減之，它斬金截鐵，依然如同摧枯拉朽。也就是它將亮麗優(yōu)美與鋒芒不減完美地融為一體，被喻為尊貴無(wú)雙的千古絕唱之劍。
傳說(shuō)，有人向越王勾踐許以千匹駿馬，三處富鄉(xiāng)，兩座大城，來(lái)?yè)Q這把純鈞劍。勾踐看到這么多的好東西，心里正在猶豫是不是與其換之。為了慎重起見(jiàn)，他請(qǐng)來(lái)了著名相劍大師——薛燭，想聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。
薛燭一看純鈞劍，就立刻厲聲道：“這把劍是天人共鑄的不二之作。為鑄這把劍，千年赤堇山，山破而出錫，萬(wàn)載若耶江，江涸而出銅。鑄劍之時(shí)，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。劍成之后，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起。如此絕世無(wú)雙的寶劍，區(qū)區(qū)駿馬城池何足道哉……”。
當(dāng)然這也是古人對(duì)純均劍的一種敬仰，而編出的優(yōu)美傳說(shuō)。但做為一種文化傳承，后人還是喜歡這樣的傳說(shuō)的。于是武俠大師金庸先生，就將這柄絕美的純鈞劍，化入他的小說(shuō)《越女劍》中，使這柄尊貴華美之劍，更加地廣為流傳。
據(jù)說(shuō)在2004年“龍泉論劍”時(shí)，龍泉工匠曾向金庸先生贈(zèng)送了一把現(xiàn)代版的純鈞劍，金庸先生也為此劍親筆簽名，并刻上了劍刃。該劍原型現(xiàn)珍藏于浙江大學(xué)。
第十劍 承影劍
有影無(wú)形之劍——承影劍
承影劍是一柄最奇特的名劍。相傳它鑄造于商朝，為春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人孔周所收藏，這是一把有影無(wú)形的長(zhǎng)劍。在《列子·湯問(wèn)》中有這樣的記載：“孔周曰：‘吾有三劍，惟子所擇�！怀杏�，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經(jīng)物而物不見(jiàn)’”。在《文苑英華·唐并州都督鄂國(guó)公尉遲恭碑銘》中也有：“蛟分承影，雁落忘歸”這樣的字句。
為了神化這柄承影劍，有人是這樣描述的：“揚(yáng)起的雙手劃出一條優(yōu)雅的弧線(xiàn)，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的‘嚓’的一聲，樹(shù)身微微一震，不見(jiàn)變化，然而稍后不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過(guò)的南風(fēng)中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長(zhǎng)劍又歸于無(wú)形，遠(yuǎn)古的暮色無(wú)聲合攏，天地之間一片靜穆”。
不管古人與今人如何描述這柄有影無(wú)形的長(zhǎng)劍，他們都是為了表達(dá)，我悠悠五千年文明的燦爛與輝煌。也如這柄承影劍一樣，在“有影無(wú)形”中，承載著我華夏古國(guó)的博大精深，它如這一柄柄精致優(yōu)雅的神劍一樣，在世界歷史的上空，劃下我中華民族最完美的弧線(xiàn)。
名劍的由來(lái)
十大名劍的記載多見(jiàn)于古籍或上古傳說(shuō)，如《史記》、《越絕書(shū)》、《列子》、《吳越春秋》，有些是真實(shí)存在而有些僅僅是傳說(shuō)或文學(xué)渲染的產(chǎn)物，但毋庸置疑，作為中華文明一部分的劍文化的代表者，十大名劍在很大程度上象征了中華民族某種正德、正身、正義的氣節(jié)。
十大名劍常見(jiàn)的說(shuō)法為：（軒轅、湛盧、赤霄、泰阿、七星龍淵、干將、莫邪、魚(yú)腸、純鈞、承影）。
還有另一種說(shuō)法：十大名劍：（勝邪，純鈞，湛盧，巨闕，魚(yú)腸，泰阿，龍淵，工布，干將，莫邪）。其中：泰阿，龍淵，工布，湛瀘，巨闕，魚(yú)腸，純鈞，勝邪由歐冶子鑄就。
歐冶子(約公元前514年前后)，春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期越國(guó)人。中國(guó)古代鑄劍鼻祖。龍泉寶劍創(chuàng)始人。歐冶子誕生時(shí)，正值東周列國(guó)紛爭(zhēng)，楚先后吞并了長(zhǎng)江以南45國(guó)。越國(guó)就成了楚靈王的屬?lài)?guó)。
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