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經(jīng)典歌劇白毛女觀后感（精選9篇）
《白毛女》是由王濱、水華執(zhí)導，田華、張壽維、胡朋、李百萬等主演的劇情片。影片講述了被地主黃世仁霸占喜兒的故事。以下是小編帶來的白毛女觀后感，一起來看看吧。
經(jīng)典歌劇白毛女觀后感 篇1
《白毛女》是上海芭蕾劇團里的經(jīng)典劇目，"喜兒"這實在是一個再熟悉不過的人物角色了。全劇從喜兒到白毛女，貫穿出現(xiàn)了四位飾演者，但表演最精彩的莫過于首尾兩位，代表了當前上芭的舞蹈水平。
前兩幕出場的"喜兒"感覺瘦弱單薄，卻在痛斥黃世仁時，竟能釋放出那樣咄咄逼人的驚人氣場，特別是演員的軟度與旋轉(zhuǎn)，實在為之震撼。而成年的"白毛女"，動作更顯干練穩(wěn)重，把一段悲慘的故事娓娓道來，從技術(shù)表現(xiàn)到思想內(nèi)涵，都更飽滿了劇中的人物形象。她在劇中的復合轉(zhuǎn)非常精彩，據(jù)說也是此劇的亮點。
確實，經(jīng)典劇目的藝術(shù)成就無可厚非。但藝術(shù)畢竟是在發(fā)展的，用現(xiàn)在的眼光去評價將近四十年前的.作品，相信很多前來觀看的中年人都是借著《白毛女》去追憶過去的那個年代，追憶曾經(jīng)的那些童年景象�？磥硭囆g(shù)已不僅僅只是停留在欣賞的層面上了，它更大的魅力應該源于溝通，一種跨越年代的心靈溝通。有人認為《白》劇是靠政治取勝,是靠階級斗爭的戲劇內(nèi)容取勝。這顯然帶有貶低《白》劇藝術(shù)成就的意思。我認為,姑且放下(白》劇的藝術(shù)成就不論,單就藝術(shù)家們抓取的這個重大題材來說,也非同一般。1945年《白》刷誕生之時,正處于抗日戰(zhàn)爭勝利前夕民族矛盾下降國內(nèi)階級矛盾上升的歷史時期。對于即將到來的新形勢,我黨中央雖有估計,現(xiàn)實生活中也已提出,但國內(nèi)軍事政治形勢都還沒有發(fā)展到已經(jīng)成為現(xiàn)實生活的那一步。而《白》劇卻即時抓住了這一重大題材,體現(xiàn)了藝術(shù)家高度的政治及藝術(shù)的敏感。從這點上看,《白》劇及其藝術(shù)家們可以說是走在時代的前面。由此可見,重大題材并不總是清楚地擺在那兒任人隨意拾取,沒有藝術(shù)家們高度的政治敏感,想抓重大題材也不一定能抓得到。這里說的藝術(shù)家的政治敏感和政治家的政治敏感又有所不同,政治家敏感到的重大政治問題,不是為了藝術(shù),也不一定適合藝術(shù)表現(xiàn)。
《白毛女》是我國歌劇史上第一部里程牌式的作品,它是中國民族歌劇成熟的標志和發(fā)展的奠基石。它的成功演出在我國近現(xiàn)代音樂史上具有承前啟后的重要意義,并為我國歌劇創(chuàng)作的發(fā)展開辟了一個新的階段。這部作品不僅對中國歌劇和其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作產(chǎn)生過廣泛影響，而且對他后來的創(chuàng)作也具有重要意義。
經(jīng)典歌劇白毛女觀后感 篇2
隨著年齡的增長，發(fā)現(xiàn)自己已不再為美國動作大片而熱血沸騰。一方面覺得這類電影的故事情節(jié)缺乏深度，只獲取了短暫的視覺沖擊，卻難以得到心靈上的共鳴，另一方面，對于我這個年齡段的人來說，里面大量的特技不但不會使我為之振奮，反而被弄得眼花繚亂。取而代之的是，我開始對國產(chǎn)的紅色經(jīng)典老電影產(chǎn)生了濃厚的興趣。
每一部電影都讓我對那個紅色年代多了一些了解，同時也讓我對那個年代有了無限的向往。在那樣一個饑寒交迫的年代，大多數(shù)的窮苦老百姓雖然缺衣少食，但是精神世界卻非常充實，他們團結(jié)向上，他們慷慨激昂!每天都快樂地忙碌著，為了簡單的衣食住行而勞作，勞動充實了他們的生活，使他們忙得幾乎沒有時間去抱怨、去勾心斗角。他們活得簡單而快樂，常常為了一頓飽飯歡欣鼓舞。在這些老電影里，你完全看不到現(xiàn)代人的空虛、墮落，即使條件再艱苦，你從主人公身上看到的永遠是堅強向上的革命精神!
影片《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。在盜版光碟泛濫的年代，《白毛女》是我收集的唯一一張正版電影DVD。因為我覺得它很有收藏價值，它不愧為新中國電影史上的一座里程碑!
其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，每個人只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的'快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團聚早已拋在腦后，親情已不再是一道新年大餐。
《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心�！栋酌肪驮谶@時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。作為一個吉林人，我尤其喜歡這部電影。因為這部電影見證了長春電影制片廠的輝煌，從這以后，長春電影制片廠又相繼拍攝了像《董存瑞》《五朵金花》這樣的經(jīng)典的老電影，之后便銷聲匿跡。
在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。
經(jīng)典歌劇白毛女觀后感 篇3
芭蕾舞劇是綜合音樂、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺空間的戲劇藝術(shù)形式。舞劇的一個突出特點是演員在臺上不說也不唱，完全依靠形體的表現(xiàn)力來完成所有的戲劇要求——主題思想的闡述、矛盾沖突的展現(xiàn)、人物性格的塑造。訓練有素的舞蹈演員是通過優(yōu)美的舞姿、和諧的韻律、高超的技巧“說話”和“唱歌”的，說出角色的心里話，唱出人物的情愫來。
在喧囂的塵世中忙碌了一天后，看一場舞蹈，那是對心靈的洗禮，是精神的享受。對舞蹈的欣賞，如果不沉靜其中，你永遠也感覺不到那種唯美。只有在心的交集之后，你的心才會得到真正的享受。這是我從舞蹈這門課的所學所感。
《白毛女》的故事我很早就聽過，但是用西方的芭蕾來演繹，我是第一次欣賞到。它根據(jù)同名歌劇改編，講述貧苦農(nóng)民的女兒--喜兒，被迫賣給惡霸地主黃世仁抵債，不堪凌辱，逃入深山。長年風餐露宿，頭發(fā)變成了白色，不知情者稱其為“白毛仙姑”。最后她被八路軍所救，與年輕時的戀人--已是八路軍戰(zhàn)士的大春團聚的故事。其中，我主要對序幕“壓不住的怒火”和第一幕“深仇大恨”以及最后的一些片段進行了賞析。
背景，音樂，道具，是一場完美舞劇不可缺少的東西，是舞者的結(jié)合體。解放前，黃世仁家大門口。昏暗的燈光下，穿著樸素的農(nóng)民，在陣陣鞭子聲中，顯得格外的無奈，同時表現(xiàn)出憤怒。鞭子抽打在地上，那樣刺耳，隨即演員倒地，痛苦憤怒，在背景音樂的烘托之下顯得格外的逼真。
除夕，外面飄著大雪。喜兒正歡歡喜喜準備過年，同村人送來了窗花。喜兒高興地拿著窗花跳起來舞。舞蹈是無聲的，是啞劇。劇中喜兒一系列的啞劇動作將她的快樂心情表露無疑。而接下來的群舞，則表現(xiàn)出令人賞心悅目的舞蹈構(gòu)圖,一片過年的歡快。臺上的舞者腳步輕盈,身材修長。我說不出那是種怎樣的感動，只在舞者莞爾回眸低笑的瞬間，感受到一種溫婉的傾訴。前一刻還驕躁的心情似乎平靜得那么迅速。此刻的心已全然寄托在臺上紛飛的舞者。
人物外型塑造喜兒--梳大辮子，穿紅色斜襟襖衫。大春--戴白羊肚手巾包頭。這些裝束構(gòu)成了人物的身份和地域特征，使觀眾一下子就明白了作品的`時間、環(huán)境、事件等等因素。大春給喜兒送米，喜兒喜出望外，二人運用帶有非常生活化的肢體語言，使人物性格鮮明，帶有濃厚的民族色彩。
楊白勞躲債剛回來，喜兒高興地給爹爹拿凳端水，楊白勞從懷中拿出一段紅頭繩，隨著紅頭繩一點點的纏到辮子上，親情的樸實展露無疑。喜兒歡喜的跳來跳去。舞者全情投入音樂中，唯美的曲線，流動的曲體。神形協(xié)調(diào)統(tǒng)一。故事很平淡，卻因舞蹈這一種講述方式變的動人起來。
畫面突轉(zhuǎn)，惡霸地主黃世仁帶狗腿子穆仁智闖進楊白勞的家，要逼喜兒抵債。厭惡，焦急，恨意通過面部表情和肢體語言表現(xiàn)出來。楊白勞堅決反抗，被活活逼死。喜兒的眼中充滿了憤怒，舞蹈的急促，剛勁深刻顯示了當時人物的心理。王大春和鄉(xiāng)親們趕來，黃世仁開槍阻住眾人，硬把喜兒搶走。 一群村名無奈，同時也激起了他們的反抗之心。
舞蹈集中了喜兒和大春這對戀人純真可愛和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節(jié)的推進而有層次地發(fā)展，展現(xiàn)了他們甜蜜的愛情與對美好生活的無限憧憬。結(jié)尾處，由男、女演員逐漸加快的獨舞過渡到快板的合舞，呈現(xiàn)舞蹈的高潮。充分顯現(xiàn)了兩位演員的芭蕾賞技藝。斜線雙人快速踢腿傾倒成舞姿，在其中反復出現(xiàn)，表現(xiàn)了二人心往一處使、同心同德的、戰(zhàn)勝困難的信念。直至最后雙人形成大春背著喜兒傾倒向前探出的舞姿造型，表達了對未來生活的美好憧憬與遐思!
芭蕾舞劇《白毛女》既運用了外來芭蕾的語匯，又吸收了大量的民族民間舞、傳統(tǒng)戲曲以及武術(shù)等素材，現(xiàn)實與浪漫相結(jié)合。舞劇富有鮮明的民族風格和濃郁的生活感。用中國人的方式演繹西方的芭蕾，獨具風格。
對我來說觀舞的過程實際上是一種情緒的游走，情節(jié)之中或情節(jié)之外，飄渺浮動或寂然不動。而一千個人有一千種觀法，一千個人有一千種感受，在舞蹈的世界里，思想可以達到某種極致的自由。舞由心生，蹈由心起。
經(jīng)典歌劇白毛女觀后感 篇4
幾千年前，我國古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”，這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強。仔細揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強、堅忍不拔者多數(shù)是無背景、無權(quán)勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權(quán)有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫，無憂患意識，比如黃世仁。
從勵志生存與教育意義的角度來看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，為喜兒伸冤雪恨，重見光明……電影的結(jié)局是在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。
很典型的一個苦盡甘來的'故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復青絲，這個過程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會中每一位青年思考以及學習的地方。眾所周知，在現(xiàn)代社會，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國社會關(guān)注的熱點，官二代、富二代、貧二代的標簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會，他們的標簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來的。喜兒和大春，他們沒有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時刻保持著憂患意識。
貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風雪中的舞者。生活在新社會時期的、太陽暖照下的我們這一代人，應該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風雪中的舞者。
經(jīng)典歌劇白毛女觀后感 篇5
昨天晚上，生平頭一次去人民大會堂看了歌劇《白毛女》。是紀念延安老毛講話70周年的匯報演出。
碰巧，我中學的一個女同學是中央歌劇舞劇院的女中音歌唱家，給了我兩張票。我小時候是看芭蕾舞劇白毛女長大的。所有的音樂部分的片段倒背如流，一點不吹牛。老實說，江青到底是大上海的演員，藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯，音樂部分也很好。歌劇版本要長的多，我從小就沒完整聽完過，所以這次想補個缺。
90后的小演員嗓子真好，聲音也亮，但是第一幕就唱串了詞了。中間，背景板也安錯了，場子里哄哄直笑個不停。
半場休息的時候，演出進行了快兩個小時。我是實在聽不下去了。歌劇原版的唱腔難聽不說，臺詞的內(nèi)容讓你覺得你居住的這個國家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實也很壞。到最后其實就是比誰的胳膊粗。黃世仁粗的時候，就能糟蹋喜兒、逼楊白勞按手��；等到王大春牛逼的時候，嘡嘡兩槍把老黃干脆給斃了。
一部藝術(shù)劇的價值連70年的歲月都堅持不下來，讓我很難受。老黃祝壽片段的臺詞總是不自覺地讓人想起當代爆發(fā)的山西煤老板，想起強拆強遷的各種傳言。
真不知道我們國家有多少東西能有70年以上的生命力。按說我對音樂是有過份好感的，總能聽得下去。西洋的歌劇，過了兩三百年，越聽越過癮。白毛女這一版本的排演其實嚴格遵循了原來的集體創(chuàng)作原貌，還是很用了點心思的.，只是壓縮了表演時間，以適應當代人的快節(jié)奏生活習慣。曾經(jīng)若干年前，改過一版，增加了王大春和喜兒曖昧的戲份，以迎合觀眾市場的口味，據(jù)說把還活著的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng)作團隊的核心人物。
想起了某人曾說的話，大意是：革命的結(jié)果不可預測，革命不會摧毀舊制度的枷鎖，只會強化這種枷鎖，革命不是一項成就，也不是新時代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實缺乏持續(xù)創(chuàng)新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對任何形式暴力革命的根本原因。
歌劇白毛女給我的印象是：時代似乎毫無改變，手拿IPAD的現(xiàn)代富人和拿著拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家；市面上，網(wǎng)絡上，王大春們似乎也很活躍，人數(shù)也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價值和意義，當然僅僅對我個人而言是如此的。
經(jīng)典歌劇白毛女觀后感 篇6
“北風那個吹，雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到……”這一段耳熟能詳?shù)母柙~，便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。
不知不覺間，歌劇《白毛女》從1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，這出經(jīng)典的歌劇又登上了3D大熒幕，電影技術(shù)對歌劇藝術(shù)的拓展，全國龐大的院線對歌劇《白毛女》的傳揚，讓久唱不衰的經(jīng)典劇目，又煥發(fā)了全新的生機。再次為人們帶來一場感官與心靈上的沖擊。
七十多年的時間，《白毛女》的形式、劇情經(jīng)歷了多次改編，包括田華老師主演的電影版，以及后來成為文藝樣板戲的芭蕾舞版，而作為“始發(fā)”的.歌劇形式，在多年的演出中也多有內(nèi)容上的變更，不同的主演及主創(chuàng)陣容，分別賦予了這部歌劇異彩紛呈的魅力。
縱觀全劇，“白毛女”喜兒的人物身份，有著多次的轉(zhuǎn)變，從開場時盼爹爹回家過年的羞澀少女，到被迫搶入黃家的苦命奴仆，再到拼力逃出身負血債的復仇女神，每個階段的喜兒，都是一次重大的“轉(zhuǎn)型”。喜兒，一個在那抗日時期需要被保護的弱者，一個貧農(nóng)的女兒，人生經(jīng)歷風風雨雨，經(jīng)歷過生與死的善良、堅強的女孩。在那個硝煙滾滾的時代，用堅毅的信念，與命運與死亡做著無畏的抗爭，她告訴我們什么是生命的奇跡。
人生不會是一路繁花似錦。命運總會想方法把你逼到懸崖峭壁，泥沼深潭，放棄了任絕境摧殘，自是死路一條�！靶兄了F處，坐看云起時”在水盡景絕之時，也許會有輕柔的云霧騰起，那是生的希望�！靶兄了F處”不是悲哀，面對逆境，看看行船流水、云起云落，焉知轉(zhuǎn)眼就是重生。
雖然隨著日月更迭與社會發(fā)展，時代也在不停進步，但《白毛女》所傳遞的反壓迫精神與追求自由平等的獨立意識，并沒有過時，于當今社會而言，全劇勵志正能量的傳遞，仍然有力地敲擊著中華兒女的內(nèi)心。
經(jīng)典歌劇白毛女觀后感 篇7
第一次看這種黑白電影看的這么入神，情節(jié)跌宕起伏，看完之后心中有對當時社會的感慨，有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨！
我很慶幸我沒有生活在哪個地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時代，我也無法對喜兒這樣的命運感同身受，我也無法理解他們對地主的憤恨和無奈，但當我看到楊白勞被生生的按上了賣女兒的手印，當我看到楊白勞因無奈而服毒自殺，當我看到紅軍來時，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時候，我可以想象他們對地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒，這樣一個單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運卻如此曲折。在家時，苦命干活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時的`唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來！哎！扎起來！”；()被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點被賣了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難！還好，八路軍來了，打到了地主，報了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點欣慰。
慶幸如今世界太平！深感我很幸福！
經(jīng)典歌劇白毛女觀后感 篇8
近日，有幸觀看了經(jīng)過經(jīng)典歌劇《白毛女》，這部誕生于70年前的經(jīng)典之作，在結(jié)合現(xiàn)代3D技術(shù)和相關(guān)特效后，大大增強視覺沖擊力和觀賞性，給我留下深刻的印象，對整個歌劇表達的情感和內(nèi)涵也有了更加全面的了解，讓自己的心靈得到了一次洗滌!
《白毛女》歌劇雖然在表現(xiàn)形式上采用了新的技術(shù)手段，但是其故事的核心思想是一脈相承的，都是表達了人民群眾反抗和推翻舊社會、舊制度的內(nèi)涵，契合了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的核心，通過從楊喜兒身上的悲歡苦難來反映和表現(xiàn)這條故事主線，其中對部分情節(jié)的重新創(chuàng)作，比如對“趙大叔講紅軍”“穆仁智強搶喜兒”等幾場戲進行再創(chuàng)作，把以前大段的對白和臺詞改成了唱段，增強了歌劇的感染力，更加容易引起關(guān)注的共鳴，達到歌劇所期望的效果。
《白毛女》的故事是沉重的，但是又傳遞著希望，在深深為白毛女所處的時代悲哀痛心的同事，又為共產(chǎn)黨推翻舊制度，解放人民，為勞苦大眾帶去希望而歡呼和感動。通過這次觀影，我發(fā)現(xiàn)任何苦難都不能打倒勤勞勇敢的中國人民，以喜兒為代表的`敢于反抗的中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，奮起抗爭，不畏強權(quán)，最終取得了勝利，翻身做主人。現(xiàn)如今，全國人民在黨和政府的領(lǐng)導下，為實現(xiàn)中華民族偉大復興，為實現(xiàn)中國夢而不斷前行!希望《白毛女》傳遞出的精神能夠鼓舞更多的中華兒女，不屈不饒，為美好的明天而努力奮斗!
經(jīng)典歌劇白毛女觀后感 篇9
《白毛女》是根據(jù)民間傳說改編的，由賀敬之、丁毅共同執(zhí)筆創(chuàng)作�，F(xiàn)如今，我們可以看到不同的版本的《白毛女》，有芭蕾舞劇版的，有話劇版的，有歌劇版的，有京劇版的，還有電影版的，《白毛女》的故事真的是家喻戶曉了。我看了電影版的《白毛女》，現(xiàn)在，我就來略談一下對這部影片的看法吧。
《白毛女》的題材來源是1938年開始流傳于晉察冀邊區(qū)的"白毛仙姑"的傳奇故事。影片講述了解放前的華北農(nóng)村，貧苦佃農(nóng)楊白勞早年喪妻，膝下一女名喜兒，相依度日。鄰居王大嬸及其子王大春常給楊家父女多方照顧，兩家融洽和睦。喜兒和大春相處日久，情投意合，兩老商定秋后為他倆完婚。佃戶楊白勞與女兒喜兒相依為命，過著清貧的日子。惡霸地主黃世仁想霸占喜兒，在除夕之夜強迫楊白勞賣女頂債，逼楊白勞在喜兒的賣身契上摁手指印，楊白勞自覺對不起喜兒，喝鹵水自殺了。在這個寒風凜冽、冰雪覆地，似乎一切都是“死”的毫無生氣的冬季，喜兒的心是比這冬季更甚啊！楊白勞死后，喜兒就被搶進黃家，黃世仁為斬斷喜兒對大春的情絲，奪回王家租地，驅(qū)逐王大嬸母子，又伺機將喜兒奸污，喜兒受盡了黃家人的欺凌。喜兒與同村青年農(nóng)民大春從小青梅竹馬，長大后情投意合，他們彼此深深愛著對方。大春救喜兒未成，獨自離開村莊，投奔了紅軍。喜兒懷上了黃世仁的孩子，但是心如蛇蝎的黃世仁并不因此而憐憫喜兒，他甚至還要把喜兒賣給人販子。喜兒在黃家傭人張二嬸的幫助下逃離虎口，逃難途中生下嬰兒，但是孩子瞬即就夭折了。喜兒為了不被黃世仁捉回來，她逃進入深山，住在洞穴深處。冬天，大雪紛飛，寒氣沁透心脾，喜兒沒有衣物御寒；夏日，烈日炎炎，她的衣服只能夠勉強的遮丑。在大山之中，喜兒和植物為伴，與動物為伍，餐風露宿，過著的是非人的生活啊！由于長期住在深山，缺乏營養(yǎng)，頭發(fā)全白。喜兒為解決食物問題，她會去深山中的'奶奶廟偷吃供果和食物，被人撞見，便傳說看見了“白毛仙姑”，村人認為這是“白毛仙姑”顯靈了。兩年后，大春隨部隊回鄉(xiāng)。此時，黃世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降災謠言惑眾，留鄉(xiāng)工作的大春為發(fā)動減租減息，提高群眾覺悟，親往跟蹤查探，竟在山洞中與喜兒相逢，大春找到喜兒了。在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲。喜兒絕路逢生，共產(chǎn)黨為喜兒伸冤報仇了。之后，喜兒和大春兩人結(jié)婚，過著翻身幸福的生活，喜兒的頭發(fā)也是白發(fā)復換青絲。這個故事是非常具有傳奇、浪漫色彩的，這也正符合當時中國人民追求美好、幸福生活的愿望。
影片采用了中國古典白話小說的結(jié)構(gòu)方法，打破舞臺劇的時空局限，以喜兒的命運為中心主線紐結(jié)人物關(guān)系，展開悲歡離合、蕩氣回腸的故事情節(jié)。影片在出色地運用了電影獨特的表現(xiàn)手段的同時，大量使用了原歌劇中優(yōu)美動人的民歌插曲。其中的《北風吹》唱段在中國是家喻戶曉，許多人都是非常喜歡的。其中有部分歌詞是這樣寫的“人家的閨女有花戴，你爹我錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，我給我喜兒扎起來，哎~~扎呀嘛扎起來”，這幾句簡短的歌詞所體現(xiàn)出來的意蘊是深刻的，讓人深思的。它們給我們展現(xiàn)出了一位貧困的老父親對自己女兒的簡樸、真實、的愛，體現(xiàn)了愛的純真，愛的偉大，更反映出了中華民族，從古至今流傳下來的那種對親人的愛、無私以及那種要把最好的給自己的親人的思想。就我個人而言，影片中的人物通過唱歌的方式來表達自己的內(nèi)心，更具感染力，更能夠使故事本身充滿色彩。當故事中的人物思想感情達到一個高潮時，他們用歌聲來表達自己的內(nèi)心，這樣子能夠引起觀看者強烈的感情共鳴，使觀看者隨影片中人物的喜而喜、隨人物的悲而悲。同時，也更能夠表達出人物的思想感情。例如：當喜兒躲過了黃世仁的追捕時，她唱出了“想要謀害我，瞎了你眼窩，我是掏不干的水，滅不掉的火，我要活，我要活”等歌詞�？梢�，喜兒對黃世仁的仇恨是多么大，她誓要跟黃世仁斗下去，有一股絕不向惡勢力低頭的豪氣、正氣、骨氣，這也是我們中華民族淵遠流長民族氣節(jié)，體現(xiàn)著人民相信邪惡是絕對不能夠勝正的愿望，也傳達出喜兒強烈的求生欲望，頑強的生命意志。這部影片以主人公喜兒的命運概括了中國舊社會億萬農(nóng)民倍受壓迫的苦難生活，表現(xiàn)了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的主題。喜兒不僅是舊社會苦難壓迫的承受者，也是勞動人民反抗精神的體現(xiàn)者。喜兒一個好端端的人兒，被舊社會的地主（黃世仁）摧殘成了流落深山的白毛女，然而，新社會的共產(chǎn)黨卻讓喜兒變成了一個有著一頭青絲，有著美滿幸福生活的人，這是多么大的反差�。∨f社會是一個吃人的社會啊。影片中喜兒、大春、楊白勞、張二嬸以及反派人物黃世仁、穆仁智都給人留下了深刻的印象，這是因為影片從整體構(gòu)思到藝術(shù)形式都具有鮮明的民族風格，它是我們民族人民所熟悉的，我們民族所獨有的一種風格。它以比興手法，結(jié)合蒙太奇的運用，情緒的對照及情節(jié)的呼應，獲得了強烈的藝術(shù)效果。既有力的烘托了人物的命運、性格，又有利于深化影片所要表達的思想主題�！栋酌肥切轮袊娪疤綄っ褡屣L格的重要作品，并且它也取得了很好的，令人滿意的成果。它于1951年獲第6屆卡羅維·發(fā)利國際電影節(jié)特別榮譽獎。五十年代這部影片先后在30多個國家、地區(qū)映出。法國電影史學家喬治·薩杜爾在他的《電影藝術(shù)史》中，給《白毛女》以很高評價。它是新中國成立之后，我國在發(fā)展電影業(yè)方面取得成就的見證。
看完了《白毛女》之后，我更能夠深深地理解，當時舊社會的地主對勞苦人民大眾的欺凌。邪惡的地主根本不會把佃戶們當人看，他們想怎么剝削就怎么剝削，他們行為真的是天地不容，讓人憤慨。影片中的楊白勞和喜兒是封建制度的犧牲品，是舊社會億萬受苦受難人民中的一員。他們的悲慘遭遇催人淚下，是人民同情的對象。同時，通過楊白勞和喜兒的悲慘遭遇更深刻地揭露出地主和農(nóng)民之間不可化解的尖銳矛盾，控訴了封建社會的腐朽，封建地主的罪惡，熱烈的謳歌了新社會—社會主義社會。指出了農(nóng)民要想獲得自由、土地，得到全身心的解放只能夠靠中國共產(chǎn)黨，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，農(nóng)民才能夠走向自由、民主的社會；只有中國共產(chǎn)黨才能夠給中國農(nóng)民帶來幸福、美好的生活。沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有農(nóng)民利益實現(xiàn)的一天，更沒有農(nóng)民翻身做主人的機會。
我們應該堅決的擁護中國共產(chǎn)黨，擁護社會主義社會，堅持走社會主義道路。當代大學生，是民族的未來，是祖國的希望，更應該這樣做，為社會主義社會的建設、為中國的繁榮富強、為中國億萬人民的利益貢獻出自己的一份力。
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