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詩(shī)經(jīng)黍離的原文翻譯
想要學(xué)好一篇古文，讓古文翻譯成白話文是最佳的方式，這樣我們才能更好的去接受古文中枯燥的知識(shí)和文法，下面是小編精心整理的詩(shī)經(jīng)黍離的原文翻譯，希望對(duì)你有幫助!
黍離 詩(shī)經(jīng) 先秦
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天！此何人哉？
【注釋】：
1.黍 ：一種農(nóng)作物，即糜子，子實(shí)去皮后叫黃米，有黏性，可以釀酒、做糕等。
2.離離：莊稼一行行排列的樣子。
3.稷 ：谷子，一說(shuō)高粱。
4.行邁：道上走。行：道。邁，行。
5.靡靡：遲遲、緩慢的樣子。
6.中心：內(nèi)心；
7.搖搖：心神不寧。
8.謂：說(shuō)。
9.悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子。
10.此何人哉：這（指故國(guó)淪亡的凄涼景象）是誰(shuí)造成的呢？
11.實(shí)：籽粒。
12.噎 ：食物塞住咽喉，這里指哽咽。
【譯文】：
那糜子一行行地排列,那高粱生出苗兒來(lái)。緩慢地走著,心中恍惚不安。了解我的人說(shuō)我有憂愁,不了解我的人說(shuō)我有所求。遙遠(yuǎn)的的蒼天啊,這都是誰(shuí)造成的呢?
那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗兒來(lái)。緩慢地走著,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人說(shuō)我有憂愁,不了解我的人說(shuō)我有所求。遙遠(yuǎn)的的蒼天啊,這都是誰(shuí)造成的呢?
那糜子一行行地排列,那高粱結(jié)出粒兒來(lái)。緩慢地走著,心中難過(guò)，哽咽難言。了解我的人說(shuō)我有憂愁,不了解我的人說(shuō)我有所求。遙遠(yuǎn)的蒼天啊,這都是誰(shuí)造成的呢?
【賞析】：
這首詩(shī)在抒發(fā)對(duì)西周滅亡的沉痛時(shí)，首先出現(xiàn)的是生長(zhǎng)茂盛的農(nóng)作物，而莊稼生長(zhǎng)的地方曾是宗周的宗廟公室。這種滄海桑田的巨大變化，自然使詩(shī)人陷人悲哀之中，行進(jìn)的腳步變得遲緩。三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”的詩(shī)句，用腳步的遲緩引出心情的沉痛。
這首詩(shī)采用的是遞進(jìn)式的寫景抒情筆法。出現(xiàn)的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之實(shí)”，農(nóng)作物的部位暗合農(nóng)作物的生長(zhǎng)過(guò)程：先有苗、再有穗、最后有了顆粒。作者抒發(fā)沉痛之情時(shí)，依次是“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”，變得越來(lái)越強(qiáng)烈，也更加痛苦。
作者憂國(guó)憂民，傷時(shí)憫亂，最后向天發(fā)問(wèn)：這種歷史悲劇是誰(shuí)造成的，由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)西周滅亡的歷史責(zé)任，詩(shī)的作者非常清楚。他不把問(wèn)題的答案明確說(shuō)出，而是采用質(zhì)問(wèn)的方式，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果更加強(qiáng)烈，并給讀者留下思考的空間。
【創(chuàng)作背景】
關(guān)于《王風(fēng)·黍離》一詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。”從此詩(shī)序于王風(fēng)之首，可見其為編詩(shī)者之意旨。但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多，三家詩(shī)中韓、魯遺說(shuō)與毛序異，宋儒程頤更有臆說(shuō)以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人讀詩(shī)，新說(shuō)迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在《詩(shī)經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。還有藍(lán)菊蓀的愛國(guó)志士憂國(guó)怨戰(zhàn)說(shuō)（《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》），程俊英的難舍家園說(shuō)（《詩(shī)經(jīng)譯注》）等。說(shuō)法雖多，詩(shī)中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無(wú)可爭(zhēng)辯的，雖然從詩(shī)文中無(wú)法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩(shī)教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩(shī)說(shuō)正統(tǒng)。
若要弄明白閔宗周之詩(shī)何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》。鄭箋云：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩(shī)不能復(fù)《雅》，而同于《國(guó)風(fēng)》焉�！笨梢姟锻躏L(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說(shuō)是王城之歌，從政治上說(shuō)，已無(wú)《雅》詩(shī)之正，故為《王風(fēng)》。作為京畿之地，其從容大度的尊貴之氣、樸素雅致的平民之風(fēng)、平王東遷王室衰微的無(wú)奈和悲怨交織在一起，形成獨(dú)具風(fēng)尚的文化心理。此詩(shī)若如《毛詩(shī)序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長(zhǎng)，也許偶爾還傳來(lái)一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩(shī)作者不禁悲從中來(lái)，涕淚滿衫。因這樣的情和這樣的景，故化而為詩(shī)。
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