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思無(wú)邪讀書(shū)筆記優(yōu)秀范文
篇一：思無(wú)邪--讀《詩(shī)經(jīng)》有感
思無(wú)邪
——《詩(shī)經(jīng)》讀后感
最初邂逅這美麗的《詩(shī)經(jīng)》竟然是由于在初中的成語(yǔ)課游戲，成語(yǔ)接龍讓我感覺(jué)成語(yǔ)非常有意思，于是我有了第一本成語(yǔ)詞典。后來(lái)翻閱中，我發(fā)現(xiàn)好多成語(yǔ)的出處都是《詩(shī)經(jīng)》某某篇，就像“遇人不淑”出自《詩(shī)經(jīng).王風(fēng)》等等。那時(shí)候，我就對(duì)這本熟悉卻神秘的《詩(shī)經(jīng)》很好奇，終于我拿著節(jié)省下來(lái)的零花錢(qián)買(mǎi)了一本精美的《詩(shī)經(jīng)》。如今已經(jīng)淡忘了那個(gè)懵懂都說(shuō)不上的年紀(jì)會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有怎樣的感受了，而當(dāng)我今天再翻閱這本書(shū)時(shí)，我仿佛穿越著時(shí)空來(lái)到了千年之前的蘆葦岸，身著翩翩素衣，口中吟唱著這柔柔的少女心事。 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
仿佛，我就化身為這個(gè)待嫁的女子，出嫁的女子樣貌很好看，就像盛開(kāi)的桃花一樣，很開(kāi)心就要嫁做人婦，其后也會(huì)像桃花一樣為夫家開(kāi)枝散葉。讀著詩(shī)句就仿若看見(jiàn)那位明眸皓齒的姑娘，披著嫁衣，含羞帶笑的等著出嫁，并對(duì)自己以后的生活充滿(mǎn)美好的希望。 當(dāng)然《關(guān)雎》依然是最能撥動(dòng)心弦的那首??
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
雎鳩鳥(niǎo)兩兩相對(duì)的在水中的小島上鳴叫，善良美麗的女子是男子理想的配偶。參差不齊的荇菜在水底隨著水流擺動(dòng)，朝思暮想的想要追求那個(gè)采菜的姑娘，去追求，確未能如愿，就日夜?fàn)繏�，漫漫長(zhǎng)夜，翻來(lái)覆去睡不著；對(duì)著左來(lái)右去的采摘荇菜的姑娘，彈琴鼓瑟向其表示友好，對(duì)著挑選荇菜的姑娘，以鐘鼓之樂(lè)來(lái)討她歡心。小伙子為了追求自己喜歡的姑娘，輾轉(zhuǎn)難眠，想盡辦法去取悅姑娘，如此淳樸的民風(fēng)，實(shí)在是讓人無(wú)法不喜歡，而在詩(shī)經(jīng)中，這樣的詩(shī)句還有很多，“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮�！贝笠鉃椤澳愕囊骂I(lǐng)色青青，時(shí)時(shí)縈繞在我心�？v然我沒(méi)去找你，怎么不給我音訊？你的佩玉色青青，我的思念永不停。即使我沒(méi)去找你，你怎么不來(lái)掃我興？走來(lái)走去多少趟，久久等在城樓上。一天沒(méi)見(jiàn)你的面，好像隔了三月長(zhǎng)�！比绱藘�(yōu)美的旋律，讓人沉醉，真是詩(shī)不醉人人自醉！這首《子衿》大膽直接的傾訴了女子思念?lèi)?ài)人的焦躁心情，是多么純粹的情感啊！在某種程度上是人性的直白，如此酣暢淋漓，讓人連連驚嘆！讀來(lái)，我也能感受到女子的那份深沉的思念。似乎看到她在城樓上美目顧盼卻不見(jiàn)良人的那份失望與落寞，不由心生疼痛，只想說(shuō)一句愿天下有情人終成眷屬。
多么淳樸而真摯的感情，青青子衿，悠悠我心，無(wú)一字有“愛(ài)”，卻處處關(guān)情。思想就是這么簡(jiǎn)單淳樸。也難怪孔老夫子就這么肯定的說(shuō)，詩(shī)三百，一言以蔽之，曰，思無(wú)邪。 當(dāng)然，如若《詩(shī)經(jīng)》只是表達(dá)青年男女的愛(ài)慕，我想，其文化價(jià)值肯定會(huì)有不少折扣。然而，《詩(shī)經(jīng)》所反映的社會(huì)生活內(nèi)容十分豐富，它包括天文地理，政治經(jīng)濟(jì)，祭祀典禮，戰(zhàn)爭(zhēng)徭役，定都建國(guó)等等，其信息量之大，文獻(xiàn)價(jià)值之高，令人驚嘆。在詩(shī)經(jīng)之后至今的幾千年歷史中，對(duì)本詩(shī)內(nèi)容的詮釋也多種多樣。比如“伊人”可以理解為關(guān)乎愛(ài)情的意中人，也可以是關(guān)于理想的追求，甚至還可以認(rèn)為，主人公所追求的“所謂伊人”，只是所有理想
的象征，它既可以是客觀存在的“意中人”，也可以指形而上的一種境界。見(jiàn)仁見(jiàn)智。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及。比起還有辛棄疾的著名詞句“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”詩(shī)經(jīng)的中的這位詩(shī)人尋覓伊人之路似乎更為艱辛，讓人不禁慨嘆咫尺天涯！這讓我想起了《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花蔭人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩(shī)人也是同樣的感覺(jué)吧。詩(shī)人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。
總之，詩(shī)的藝術(shù)美感和朦朧的意境展現(xiàn)出的浪漫精神讓我深深著迷。詩(shī)歌表述婉轉(zhuǎn)而又深切動(dòng)人,在把主人公的真情實(shí)感展露得淋漓盡致的同時(shí),也會(huì)讓我有了一種身臨其境的感受。思無(wú)邪，《詩(shī)經(jīng)》就像是少女的私人日記，寫(xiě)不盡的纏綿悱惻，當(dāng)然也有相思之苦，現(xiàn)實(shí)之殘酷，但不管怎樣，這本書(shū)就像是沒(méi)有污濁雜念的少女的記事本一樣。
篇二：讀書(shū)筆記
讀書(shū)筆記——《詩(shī)經(jīng)》
千百年來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》都是以一種帶著“唯美”的姿勢(shì)展現(xiàn)給世人，展現(xiàn)著那先秦年代民間、王宮貴族的故事�？追蜃釉f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》一言以敝之，“思無(wú)邪”也已經(jīng)表明�！对�(shī)經(jīng)》也是有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)集。自古以來(lái)，愛(ài)情都是令人向往稱(chēng)頌的話(huà)題。
《詩(shī)經(jīng)》中眾多的愛(ài)情詩(shī)也成為了一種人性的關(guān)注，而這些先秦文字之中也流動(dòng)著一個(gè)個(gè)鮮明的男女形象，因?yàn)閻?ài)情或喜或憂(yōu)，或愛(ài)或恨。
循著歷史的軌跡，穿越到春秋見(jiàn)證著那一對(duì)對(duì)男女經(jīng)歷著愛(ài)情的悲歡離合。
也許她是一位等待征夫歸來(lái)的女子，在等待中有著無(wú)盡的思念和牽掛。
她是《君子于役》中盼望征夫歸來(lái)的女子“君子于役，不知其期，曷至哉，雞棲于塒，日之夕矣，養(yǎng)牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思�！� 等待思念的人歸來(lái)也是一種痛苦。
篇三：《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記
每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩(shī)經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書(shū)卷氣。 關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨�，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望�！皡⒉钴舨�，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之�！彼烧舨藭r(shí)的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂(lè)地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。
作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的感覺(jué)是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩(shī)之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫�？墒�，這簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒，恍惚間由書(shū)頁(yè)間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開(kāi)。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開(kāi)口閉口的“我愛(ài)你”，還有車(chē)載斗量的花言巧語(yǔ)，滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛(ài)情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說(shuō)……我在這個(gè)“愛(ài)情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺(jué)得滿(mǎn)眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然若失。
“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過(guò)詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說(shuō)。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲?shū)F鳴的源頭了。
生死契闊
西周后期，自王室東遷以來(lái)，周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來(lái)就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭(zhēng)相割據(jù)稱(chēng)王，大大小小的諸侯國(guó)之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系，各國(guó)之間以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。戰(zhàn)爭(zhēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無(wú)數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。
“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！�
《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問(wèn)。
“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有仲�！睉�(zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北，一個(gè)鮮活的生命，成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。
“爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下�！毖垡�(jiàn)得征戰(zhàn)太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思?xì)w，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰(zhàn)馬也丟了，軍紀(jì)松散，直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延，軍隊(duì)還在征塵中前行，統(tǒng)治者絲毫就沒(méi)有考慮過(guò)士兵們的心情——畢竟，棋子是不應(yīng)該有太多情感的。
戰(zhàn)士在漫漫征途上，無(wú)力地前行著，他的心卻痛苦地皺成一團(tuán)。還記得，在他出發(fā)之前，他的妻子為他送行的場(chǎng)景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味，于風(fēng)中梳理著長(zhǎng)發(fā)的楊柳還剛剛展開(kāi)嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰(zhàn)事將會(huì)很快結(jié)束為由，故做輕松，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。在這生離死別的時(shí)刻，遠(yuǎn)方，集合的號(hào)角似乎已經(jīng)吹響。
他牽過(guò)妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說(shuō)”，鄭重地立下山盟海誓，“執(zhí)子之手，與子偕老”，答應(yīng)就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。
一陣風(fēng)沙吹來(lái)，敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實(shí)，心中不由得無(wú)明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮�！卑Γ橇幭碌氖难岳镎f(shuō)的是自己很快就可以和心愛(ài)的人聚首。那知，這場(chǎng)看不到盡頭的戰(zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)讓我活著回去的，統(tǒng)治者讓我長(zhǎng)期服役，一點(diǎn)信用也不講！
——我們這些后人往往覺(jué)得“執(zhí)子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言�？上В恢钟袔讉�(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。
見(jiàn)鴛鴦獨(dú)活于世
當(dāng)諸侯們?yōu)榱藱?quán)利而打得昏天黑地、尸橫遍野的時(shí)候，神州大地卻浸泡在了血與淚之中�！陡鹕芬辉�(shī)就是描寫(xiě)的一位戰(zhàn)死者的妻子凄婉地悲歌。
“葛生蒙楚，蘞蔓于野。”青青的葛藤��！從這大地的懷抱之中生出，覆蓋在荊條之上；蔓生的蘞��！生長(zhǎng)在這荒野上，覆蓋在這一片空曠的土地上。他們互相纏繞，互相攙扶，多像夫婦之間的相依相伴。而現(xiàn)在，你已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)人世。“予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處？”你在那個(gè)冰冷的墳?zāi)怪泄聠蔚靥芍�，難道不覺(jué)得孤單嗎？語(yǔ)氣柔軟處，仿佛在深夜之中，于丈夫亡魂之側(cè)耳語(yǔ)。這種口吻，若是對(duì)生人訴說(shuō)，或許應(yīng)該歸為一種惦記；而在百年前那個(gè)凄迷的夜里回蕩，卻又是那樣一份癡情，是那么的凄美，又是那么的悲涼。
“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居。”既然人鬼殊途，鴛鴦獨(dú)存，她也便不對(duì)生活抱有什么希望了。她活在這個(gè)世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生。 可惜，在這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，不知道今后還要熬過(guò)多少個(gè)日日夜夜呢。 忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”
子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：?思無(wú)邪?�！�
篇四：《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)筆記
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——《秦風(fēng)·蒹葭》
秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風(fēng)。
蒹葭，蘆葦也，離愛(ài)情最近的草，比玫瑰平易，卻更繁瑣。飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無(wú)。思緒無(wú)限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。
相思之所謂者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。
野曠玄遠(yuǎn)的古老時(shí)代，那條清澈見(jiàn)底的漢水湖畔旁，我們的遠(yuǎn)古祖先盡情的在蘆葦旁邊哼著自己嘴中的小曲，在華夏文明的邊緣絕唱：
河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。
我那日思夜想的人，就在河水對(duì)岸一方。
逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。
河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。
我那魂?duì)繅?mèng)繞的人，就在河水對(duì)岸一邊。
逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。
河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人，就在河水對(duì)岸一頭。
逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。
一切都宛若開(kāi)天辟地期間的原生時(shí)代。一排深青色的蘆葦，一條干凈見(jiàn)底的河流，一位擁有傾國(guó)傾城容顏的絕世佳人。遠(yuǎn)離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營(yíng)狗茍，彷如世外桃源，恍惚迷離，眼前的事物始終可望而不可即。
沒(méi)有禮教道德的束縛，也沒(méi)有法統(tǒng)專(zhuān)制的管約，眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始?xì)庀ⅰＧ赜谌A夏邊緣，唱響了中華文明邊緣的絕唱。
欲接近而不可得的某種東西才是最美的。這首詩(shī)，寫(xiě)愛(ài)情，到了某種極致。詩(shī)三百中，論意境，無(wú)可出其右。如斷弦之音，鏗鏘而悠長(zhǎng)。吾嘗聞弦歌，弦止而余音不散；今讀《蒹葭》，文止而余情不止。
淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調(diào)，勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫(huà)。盡管在那時(shí)江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn)，長(zhǎng)江流域還未開(kāi)發(fā)。此時(shí)中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地。而當(dāng)時(shí)這個(gè)弱小部落是被壓縮在函谷關(guān)之內(nèi)的鹽堿地上生存的�？墒呛髞�(lái)，這個(gè)曾牧獵于東海之濱的東夷民族，亡國(guó)殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落，在漫長(zhǎng)的歲月中，篳路藍(lán)縷開(kāi)山啟林，艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地，維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線(xiàn)；最終揮師東出函谷關(guān)，踏平了山東六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。詩(shī)中女子之美，遠(yuǎn)在男子之上。不得不承認(rèn)這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來(lái)的。蘆葦隨風(fēng)輕輕跌落，愛(ài)情翻滾如雪涌，最終卻成為了絕望的宿命。連同登彼岸的資格也不獲取。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。也有人認(rèn)為，這首詩(shī)是尋訪賢人之說(shuō)。真相并不重要，關(guān)鍵在于傳達(dá)出的情感。尋找事業(yè)和尋找愛(ài)情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的追求還是對(duì)理想的渴望，這一切也許都并不重要。重要的是，作為我們最早的詩(shī)歌總集，就是這樣在迷茫的生活瑣碎中應(yīng)運(yùn)而生的。作為“五經(jīng)”中最具影響力的奠基經(jīng)典，中華文明史上最早的一部現(xiàn)實(shí)主義體裁詩(shī)歌總集，詩(shī)三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法，為我國(guó)詩(shī)歌的朦朧美奠定了基石，開(kāi)啟了華夏詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)新的篇章。
正如《思無(wú)邪》所說(shuō)，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的沈邃去看待，詩(shī)三百篇，大體是前生無(wú)邪的記憶。
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