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人生的境界讀書筆記摘抄
人要活出自己的“境界”，也許是忙碌生活中的一份坦然，也許是人生失意后的一份曠達(dá)。下面是小編為您收集整理的人生的境界讀書筆記，歡迎閱讀!
人生的境界讀書筆記(一)
曾讀過這樣的故事：有個叫楊密的官員，在一個漆黑的夜晚，拒收了屬下送給他的賄賂。屬下很詫異：這件事沒有人知道，你這樣清高是做給誰看的。只見楊密坦然說出了這樣的話：天知地知，你知我知，怎說無人知道?天地之間，人最大。這種 “大”，不是個人形體上的巨大，而在于發(fā)自他心靈深處那種讓人震撼、讓人汗顏的東西。這是雖處“舉世皆濁”的世道，仍能自覺保持洞察萬物，淡泊名利的一種心態(tài);這是擺脫世俗的監(jiān)督、約束之后，仍能自覺保持清正廉潔的一種品行。楊密的行為充分體現(xiàn)了這種“大”，他活出了自己的人生境界，成了封建士大夫中的佼佼者。
馮友蘭先生將人生的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”，類似于原始人的“日出而作，日落而息”。至于為什么要下地干活，他們也不知道。功利境界的人做事則是歸結(jié)于一個字“利”�！拔覟槿巳耍巳藶槲摇背霭l(fā)點(diǎn)是為了別人，目的卻是為了自己，對社會有益，是積極的功利行為;損人利己，為了自己不惜損壞別人，對社會有害，是消極的功利行為;至于損人不利己，則是“偷雞不成反蝕把米”，害人害己，是愚蠢的功利行為。與功利境界不同，道德境界的人做事則是另一個字“義”。“君子喻于義，小人喻于利”，“舍生取義，殺身成仁”，這些話語是對“義”的最好解釋。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，還有那些默默付出的人們，他們的偉大是他們對國家、對集體、對他人的那份犧牲，是那份不求回報的責(zé)任和良知。千百年來中國社會的發(fā)展與進(jìn)步，正是由于這些人的執(zhí)著追求與默默犧牲。他們是中華民族傳統(tǒng)文化精神的不屈脊梁!天地境界的人做事眼界更為開闊，行為更顯博愛�？箲�(zhàn)時期的加拿大醫(yī)生白求恩，不遠(yuǎn)千里來到中國，手術(shù)臺就是陣地，最終犧牲在中國。他的'愛心跨越了國界，著眼于不幸的人類，做了天地之間更大的“人”!印度洋海嘯中的國際捐助，汶川地震中的國際救援同樣體現(xiàn)了各國具有“天地境界”人們的愛心，彰顯了他們對異國生命的尊重，對自然同類的同情，活出了更高的人生境界!
人生的境界是一個不斷歷練，不斷成熟的過程，也是一次冷靜選擇，認(rèn)真把握的結(jié)果。幸福始終把握在自己的手中，我們會以更高的人生境界，活出自我，活出灑脫!
人生的境界讀書筆記(二)
馮友蘭的人生四境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。我認(rèn)為人只有兩種境界：一種是做人，另一種是做神。
從小長輩就為我們灌輸一種思想：想要學(xué)會做事，先要學(xué)會做人。而到底具體怎樣做人，沒有誰可以為我們解釋清楚。長大一點(diǎn)后才了解，并不是先做的人，后做的事，而是我們在做事中學(xué)會了怎樣做人。
我想童年時代大概就是馮友蘭說的第一種境界――自然境界。那個時候我們對自己的生命沒有任何限定，不知從何而來要到哪兒去，當(dāng)然我們也不會考慮這些東西，只是“按計劃行事�！边@是做人之前的階段。因?yàn)槊總�人童年的境遇不同，使人與人之間的差別慢慢產(chǎn)生了。城市里的孩子生活條件優(yōu)越，在上學(xué)之前無憂無慮，上學(xué)之后感到了約束，漸漸感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，或許是四十分鐘背手坐在座位上，或許是放學(xué)回家后令人煩惱的家庭作業(yè)……于是高年級的小學(xué)生開始了一連串的為什么，直到大人告訴他們是為了將來，他們才去俯首思考將來是什么，才去為約束的童年找個繼續(xù)的理由。山區(qū)貧窮的孩子就不一樣了，他們恰恰羨慕的就是教室里坐在座位上聽講的四十分鐘，回家后還有可以做的作業(yè)。有了他們與“身在福中不知�！钡�.孩子們的對比，才有了自然境界的升華，才開啟了做人的第一步。
一個人在自然境界所做的事是對于他沒有意義或很少意義的，由此看來，我們小時候被送去上學(xué)早已超越了自然境界了。
至于功利境界，那便是很容易達(dá)到的了�！叭瞬粸榧海煺D地滅�！边@是人性的本來面目。利己的事不一定是損人的，而多數(shù)損人的事都是利己的，這使我們在學(xué)做人的過程中不斷地去衡量自己與他人的利益或損失，而當(dāng)我們實(shí)在不能明確誰是誰非時，當(dāng)然會私心一點(diǎn)，做出利己的舉動。所以我們沒有必要去批判篡位奪權(quán)的人，那是人性的一種真實(shí)的體現(xiàn)。除非他的私心膨脹得不可收拾，那便自然會被時代所淘汰。
做人的重要環(huán)節(jié)就是道德境界了，從自身修養(yǎng)開始，從一句“你好”“謝謝”開始，一直到毛主席所說的“為人民服務(wù)”“毫不利己，專門利人。”道德是一根標(biāo)桿，走得端，行得正的人，是不會繞著標(biāo)桿走的�，F(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人并不多，即使我們已經(jīng)夠講道德了，卻也避免不了一時的過失。中國被稱為禮儀之邦，看上去是最講“禮”的了，而人們往往不能把講“禮”與自身的責(zé)任和義務(wù)聯(lián)系起來，如果我們可以把道德看成是一種責(zé)任和義務(wù)，那么上升為道德境界就不是件難事了。
做人或許只能做到這種程度了吧，我不認(rèn)為最后一種境界屬于做人的范疇。所謂的圣人也是不存在的。天地境界是完全超脫于人性的，能達(dá)到這種境界，我想那已近乎于神了。從古至今，總有被壓迫或不得志的人想要超凡脫俗，而這僅僅存在于幻想之中。即使我們已經(jīng)從細(xì)胞研究到了宇宙，卻還是不能為所欲為，從人成為神。這種境界只能成為人們一個永恒的美好向往。
人類是高級動物，大腦的潛力、思維的深邃不可預(yù)料。長大成人已然是一件難事，而要學(xué)會做人就更是難上加難，想要從人跨入到神的境界，那就是極其難了。所以既然是人就不要奢求去做神，我并不認(rèn)為和尚或隱士的境界有多么崇高，就算把一切都視為“空”，他還是不能把飯看“空”，把衣看“空”，還是不能超脫出做人的范圍。
做神只是個幻想，做人才是值得我們一輩子去學(xué)習(xí)的，所以歸根結(jié)底，人生只有一大境界，就是做人。
人生的境界讀書筆記(三)
近日讀了馮友蘭先生的《人生的境界》一文，于我心有戚戚焉。平日里，整日價在菜市場為一角五毛與菜販子爭得面紅耳赤，為少花了一元八毛能購到菜而暗自竊喜，為一家人的衣食住行而精打細(xì)算，為班級里學(xué)生的各種違紀(jì)行為而輾轉(zhuǎn)難眠、憂心如焚時，從未想過我為什么要這樣去做，我做這些事有什么意義。讀了馮先生的《人生的境界》一文后，仿佛如醍醐灌頂、茅塞頓開。原來，平凡如我輩也可通過“覺解”而成為圣賢。文章中說，你不必建立什么驚天地、泣鬼神的英雄業(yè)績，只需在高度“覺解狀態(tài)”下把正在做的平凡小事用心做好，你就庶幾接近圣賢。
即如我們教師吧!我們天天備課、上課、批改作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、考試、講評、做心理咨詢思想開導(dǎo)等工作……這些對一個教師來說是再平凡不過的事了。可是，同樣是教書育人的工作，因了你的“覺解”程度不同，教書也可以分出境界的高下卑劣來：有的人視教書育人為一種職業(yè)，以之為養(yǎng)家糊口的謀生手段，掙多少錢干多少活;有的視教書育人為一種崇高的事業(yè)，在教育教學(xué)活動中，積極探索教育規(guī)律，不斷開拓創(chuàng)新，力爭做到游刃有余;有的人視教書育人為一種至高至上至美的的藝術(shù)境界，博采眾長，融會貫通，讓學(xué)生在和諧愉悅的課堂氛圍中勤學(xué)樂學(xué)，汲取知識的芬芳甘霖。究其實(shí)，為師的境界就是人生的境界。師德高尚者，總能孜孜以求，將“實(shí)踐”和“創(chuàng)新”貫穿于整個教學(xué)過程中，培養(yǎng)出祖國在全面建設(shè)小康社會過程中所真正需要的創(chuàng)造型人才。
再如學(xué)生的'讀書吧!學(xué)生天天讀書、背書、作業(yè)、考試，教室、寢室、圖書館，“三點(diǎn)一線”，過著如僧侶般刻板、枯燥的生活，可謂“苦”矣!如果你讀書僅僅是為了光耀門楣、光宗耀祖，那你肯定吃不了這個“苦”的。原因很簡單，你是在為他人而讀書。有些學(xué)生一遇到挫折和困難，就輟學(xué)了，半途而廢，功虧一簣，令人扼腕嘆息;有的僅僅是為將來自己能有一個美好的前程而讀書，那你的讀書目的仍不免顯得猥瑣渺小，還是不能充分地調(diào)動你智慧的潛能，取得最佳的成績;只有當(dāng)你如敬愛的周恩來總理一樣，“為中華之崛起而讀書”，自覺地將個人的命運(yùn)與整個民族的興衰聯(lián)系起來，為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)而添磚加瓦時，你潛藏在心底的巨大潛能才會被充分的開掘出來，并以常人難以企及的毅力和斗志，克服學(xué)習(xí)途中所遇到的種種困難，取得驕人的業(yè)績。事實(shí)證明，許多留學(xué)海外的中華學(xué)子，正是靠了這種崇高的信仰和動機(jī)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，飄洋過海，來到異國他鄉(xiāng)，克服政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、種族的等常人難以想象的困難，艱難的完成了自己的學(xué)業(yè)，學(xué)成了報效祖國的本領(lǐng)，在一個白種人的世界里，保持了一個中國人的尊嚴(yán)。
質(zhì)言之，只要我們每一個人都能脫離“無明狀態(tài)”，做任何事都能處于一種“覺解狀態(tài)”，那確實(shí)是能夠極大的調(diào)動群眾的工作積極性，大大加快中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的步伐。
不過，馮友蘭先生的“人生境界說”卻讓我很自然的聯(lián)想起“不怕做不到，就怕想不到”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”等極“左”口號的思想根源。今天看來，它是那么地令人匪夷所思，令人忍俊不禁。這就見得，脫離實(shí)際，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動性的人的滑稽可笑。須知，從古到今，中國的儒教、道教、佛教三教和泊來的基督教、天主教、伊斯蘭教，門派眾多、信徒甚眾，盡管門禁森嚴(yán)，但卻殊途同歸：教人忍耐向善、博愛眾生確是一致的。按常理，經(jīng)過幾千年的說教，我們的世界應(yīng)該離“大同”世界不遠(yuǎn)了吧�？墒牵x者諸君，環(huán)視世界，果真如此么?
較之這蒼白乏力的說教，我更服膺管子的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞”的道理。
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