彭端淑《為學(xué)》讀后感范文（精選32篇）
讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的彭端淑《為學(xué)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇1
時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼就到了國(guó)慶節(jié)，爸爸送了《論語(yǔ)》一書給我做為國(guó)慶禮物。我很喜歡這個(gè)節(jié)日禮物，讀了幾頁(yè)想和大家一起談?wù)勎业母邢搿?/p>
在《論語(yǔ)》一書中，我最喜歡的是《為學(xué)》這一章。
你看第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這里“說(shuō)”同“悅”，就是愉快、高興的意思，這句話就是講到了“學(xué)習(xí)又經(jīng)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?”我上學(xué)期期末考試取得了很好的成績(jī)，就是因?yàn)槲以诳记白鲎懔斯Ψ�。�?dāng)老師講完本學(xué)期課程后，我回家又把書本上的知識(shí)溫習(xí)了一遍，將有疑問(wèn)的題請(qǐng)教了爸爸、媽媽，直到所有的題目弄懂為止。考試的時(shí)候，才取得了好成績(jī)。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”。有好朋友從遠(yuǎn)方來(lái)訪，真是件令人高興的事。
在我上幼兒園的時(shí)候，我有一個(gè)非常好的朋友，我們一起坐校車，排隊(duì)吃飯，一起做游戲我們是形影不離的好朋友。當(dāng)我上小學(xué)的時(shí)候，我們選擇了不同的學(xué)校，他回老家湖北去上學(xué)了，不能一起上學(xué)我傷心了好一陣子。在今年暑假的一天，突然他回深圳來(lái)了，還打電話到我家里約我一起去“世界之窗”玩，我們一同度過(guò)了愉快的一天。
上周，我們一家出去玩，走到馬路邊，這時(shí)一輛汽車向我們沖過(guò)來(lái)，我們向后退了一步，突然又一輛汽車向我們站的地方駛來(lái)，我們又往后退一步，恰好一位阿姨騎自行車從我媽媽的身后經(jīng)過(guò)，碰到了我的媽媽，這位阿姨扭過(guò)頭來(lái)罵了我們一句，當(dāng)時(shí)，我媽媽的臉被氣紅了，我知道媽媽一定很生氣，我拖著媽媽的手說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎?”媽媽覺得我很懂事，擰了擰我的小鼻子笑了。
通過(guò)自學(xué)“為學(xué)”這一章，我懂得了許多處事的道理。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇2
讀了《為學(xué)》一文，給了我很大鼓舞。此文短小精悍，文中寓有深刻的道理。
文中講：“人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣�！钡拇_，天下事有難易之分。但為何不從另外一個(gè)角度去看?題有難易，只要去做，去鉆研，難道還怕不能攻破;事有難易，為何別人做起來(lái)能輕輕松松?別人做得到的我們難道就做不到嗎?俗話說(shuō)，“世上無(wú)難事，只怕有心人�！蔽蚁嘈攀郎蠜]有做不到的事。
“西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而窮者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?”是啊，難道我們就比不上一個(gè)窮和尚?和尚立志南海一游，能達(dá)到自己的目的，那我們也能。你立下志，去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，認(rèn)認(rèn)真真去上學(xué)，踏踏實(shí)實(shí)去做事，還怕學(xué)不到，做不到，實(shí)現(xiàn)不了的嗎?回顧一下，愛迪生當(dāng)初不也是靠揀破爛兒度日嗎?童第周不是被認(rèn)為“低能兒”的嗎?那他們?yōu)槭裁茨艹蔀閭ゴ蟮陌l(fā)明家?還有蒸汽機(jī)的發(fā)明者瓦特，引力發(fā)現(xiàn)者牛頓……，他們做為一代科學(xué)家，為何能創(chuàng)一代佳績(jī)?難道他們高智能嗎?那童第周呢?他們就是靠著這種刻苦鉆研，吃苦耐勞，勇于拼搏的精神去創(chuàng)造去爭(zhēng)取的。他們?yōu)楹文苋烁F志不窮?他們?yōu)楹文芴ぬ?shí)實(shí)去實(shí)踐?我們?yōu)楹尾荒苣?他們是人，我們也是人。難道我們不及他們嗎?不，上天賜于我們的是平等的，只要我們自己去開拓，去奮斗，就能取得輝煌。
話雖如此，但實(shí)際生活中有多少人這樣踏踏實(shí)實(shí)去做?又有多少好高騖遠(yuǎn)之徒去盲目追求?人不能沒有志向，但立志也不能只說(shuō)不做，譬如我自己吧，我曾有自己的追求和理想，也曾立過(guò)志，寫過(guò)規(guī)章制度，也曾為自己立過(guò)行為規(guī)范。但寫歸寫，說(shuō)歸說(shuō)，做起來(lái)真是千難萬(wàn)苦。唉，放棄吧，反正有下一次。我想許多朋友也曾有像我一樣的思想歷程吧，其實(shí)這是我們自己在給自己做偽裝，在偽裝我們那一顆虛偽的心，在盡力挽回我們所謂的“面子”。讓我們真實(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧，事在人為。
有句詩(shī)說(shuō)“莫問(wèn)辛勞有多少，耕耘自得新收獲”。是啊，何必去管那些付出。讓我說(shuō)，事還是在人為，讓我們這些得過(guò)且的朋友摘下這虛榮心所拼湊成的面具，丟掉我們我們所謂的“面子”，去樹立自己的理想，去開辟一片屬于自己的藍(lán)天吧!
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇3
“天下事有難易乎?為之，則難者亦易也;不為，則易者亦難也……”今天學(xué)習(xí)了《為學(xué)》這篇課文，頗有感觸。作者的話實(shí)在太對(duì)了，天底下的事情是有什么難易之分，主要就在于你肯不肯去做。只要做了，再難的事情也會(huì)變得容易，反而如果你不做呢?那么再容易的事情就會(huì)變很難。所以，我們遇事要肯下手，不要“想”，那樣才會(huì)有收獲。
這篇課文里作者還列舉了貧富兩個(gè)和尚去南海這件事。貧和尚“憑一瓶一缽”就實(shí)現(xiàn)了自己的愿望;而富和尚呢?“多年來(lái)欲買舟而下”，但到后來(lái)還是一場(chǎng)空白。這難道不像我們現(xiàn)實(shí)生活中的一些事情嗎?記得有一次，我和同學(xué)在一起寫作業(yè)，忽然看見書上有一道難題。我皺了皺眉頭，心想反正老師又沒叫做，就甭管它�？墒俏彝瑢W(xué)卻兩眼發(fā)光，就像看到寶貝似的，二話沒說(shuō)立刻在草稿紙上算了起來(lái)。沒過(guò)多久，就做出來(lái)了。我頓時(shí)覺得十分慚愧……
像這樣的例子還有很多，比如我們做數(shù)學(xué)方程組吧。有些方程組看起來(lái)很長(zhǎng)一串，數(shù)字也復(fù)里復(fù)雜的。多數(shù)同學(xué)要么就把它們丟到一邊，要么就亂做�？墒侵灰阏J(rèn)真地去思考，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這些方程其實(shí)都很簡(jiǎn)單。
“想”和“做”，就只有一步之遙，輕輕一躍就可以實(shí)現(xiàn)。但為什么人們卻老愛空想呢?難道“人之立志”真的不如“蜀鄙之僧哉”?不，不是的，而是因?yàn)椤皯卸琛边@個(gè)壞東西在作怪。它催使人們放下手中的工作，盡情享受。這是很舒服，但到后來(lái)你肯定會(huì)一事無(wú)成。所以，我呼吁人們一定要戰(zhàn)勝自己的惰性，用你的雙手，開拓未來(lái)，不斷創(chuàng)新。成功永遠(yuǎn)屬于勤勞的人!
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇4
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣�！鼻宕鷮W(xué)者彭端淑所著《為學(xué)》開篇闡明自己的觀點(diǎn)，又用貧富二僧的故事，論證了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理。讀了這篇文章，使我深受教育。
“有志者事竟成”。一個(gè)人天資昏昧，才能平凡，如果他每天堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，持之以恒。當(dāng)他干出一番大事業(yè)的時(shí)候，你會(huì)認(rèn)為他愚笨、平庸嗎？而一個(gè)人天資聰明，才能敏捷，他天資很高但不努力學(xué)習(xí)，難道你還會(huì)認(rèn)為他會(huì)成功嗎？貧富二僧都想去南海，富僧雖也有志向，但一直苦于未能租船，而貧僧立下去南海的志向，就憑一個(gè)水瓶和一個(gè)飯缽，不惜跋涉幾千里，以堅(jiān)定的意志，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，讓富僧慚愧不已。立下雄偉大志，就要腳踏實(shí)地而為之，一味地強(qiáng)調(diào)自己的志向而不付出行動(dòng)，就會(huì)一事無(wú)成。相反，雖然身處艱難困苦，仍然毫不氣餒，勇往直前，未必不會(huì)成功。
從這篇課文聯(lián)想到我，一心想把作文寫好，但是總把這件事掛在嘴邊，不放在心里，也不付出行動(dòng)。這就和彭端淑所寫的那個(gè)“富和尚”一樣了，我們要向文中的“貧和尚”學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)“光說(shuō)不練假把式”，我們?cè)谟羞h(yuǎn)大志向的同時(shí)，也要付出行動(dòng)。學(xué)習(xí)《為學(xué)》這篇課文，我要從現(xiàn)在開始付出行動(dòng)，經(jīng)常練習(xí)作文。
通過(guò)學(xué)習(xí)《為學(xué)》，使我受益匪淺。天才出于勤奮，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。作為一名中學(xué)生，我們要有遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識(shí)，勤奮刻苦，堅(jiān)持不懈，只有這樣，才能學(xué)有所成，成為祖國(guó)的棟梁之材。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇5
讀了《為學(xué)》這個(gè)故事后，我受到深深的啟發(fā)，今天就跟你們一起討論討論。
這個(gè)故事開頭先告訴我們，天下的事情沒有困難和容易的，做了，即使困難的會(huì)變成簡(jiǎn)單的；不做，那容易的事也會(huì)變得困難。
然后告訴四川偏僻的地方有兩個(gè)僧人，一個(gè)貧困，一個(gè)富有。他們都想去南海。貧窮的和尚克服困難去了，富有的和尚反而沒有去。
四川到南海不知有多少千里，富有的和尚不能去，而貧困的和尚能到，人們立志做事，難道還不如四川偏僻地方的和尚嗎？
看完這個(gè)故事，我恍然大悟，這不正與自己的現(xiàn)實(shí)生活相符嗎？這幾天一直有一個(gè)問(wèn)題困擾著我：我的街舞老師告訴我，跳街舞的時(shí)候用半掌比全掌的做的質(zhì)感更好。并給我規(guī)定了時(shí)間，讓我用一個(gè)月的時(shí)間改掉這個(gè)用全掌的習(xí)慣，將其改為用半掌。
老師同時(shí)還說(shuō)了，做半掌肯定很辛苦，會(huì)時(shí)常將手指挫傷，我的同伴們以前也經(jīng)常這樣子受傷。
我心里十分猶豫，如果做呢，那肯定會(huì)受傷，甚至骨裂。寫不了作業(yè)了，什么也干不了了。不做肯定會(huì)被老師罵，以后的街舞生涯也肯定會(huì)減掉一半兒的成就，我心里十分糾結(jié)。
看完《為學(xué)》后，我突然領(lǐng)悟了：改用半掌并不是特別的難，特別的費(fèi)力，根本不需要一個(gè)月的時(shí)間。是因?yàn)槲也幌肴プ觯圆艜?huì)糾結(jié)。如果我不想去做，不付諸行動(dòng)，即使這個(gè)動(dòng)作不會(huì)受傷，我也將一事無(wú)成。我只是懶得改罷了。
有志者事盡成，如果空有志向，不付諸行動(dòng)也是不行的。如今我立下決心，我下定決心一定要改正，從明天就開始做起，我相信只要我只要下定決心，就一定行的！
西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇6
難
剛上初中時(shí)，老師在班里選班長(zhǎng)，小學(xué)當(dāng)了幾年班長(zhǎng)十分有經(jīng)驗(yàn)的我也想?yún)⒓痈?jìng)選。可當(dāng)老師說(shuō)，每個(gè)人都要做一段發(fā)言時(shí)，我卻不敢了。
害怕站在臺(tái)上，害怕選不上同學(xué)笑話，最終沒能當(dāng)上班長(zhǎng)。在老師說(shuō)，還有沒有人時(shí)，我還是沒能勇敢地舉起手，只得眼巴巴的看別人競(jìng)選班長(zhǎng)。這也成為了我進(jìn)入初中的第一個(gè)遺憾。
易
經(jīng)歷過(guò)沒選上班長(zhǎng)的遺憾后，我十分珍惜后來(lái)遇到的每一個(gè)機(jī)會(huì)。
軍訓(xùn)晚會(huì)的表演，是我第一次上臺(tái)表演，臺(tái)下坐著上千名同學(xué)與教官�，F(xiàn)在回想真不知道，那莫大的勇氣從何而來(lái)？只知對(duì)那困難迎面而上。練舞怎會(huì)沒有難處，連著好幾天跪在木地板上，稍微用力，膝蓋就會(huì)被圧的咯吱響。明明是陰涼的天，身上卻滿是汗，左腿上從膝蓋往下一塊青，一塊紅，一塊紫都是傷。心中想過(guò)無(wú)數(shù)次，要不要放棄，卻還是咬牙堅(jiān)持，當(dāng)站在舞臺(tái)上，贏得觀眾的掌聲時(shí)，心想之前的努力都沒有白費(fèi)。
世上的事沒有難易之分，也許你想過(guò)放棄，但當(dāng)獲得成功時(shí)，一切都是值得的。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇7
昨天我看了清朝作者彭端淑寫的一篇文言文——《為學(xué)》。文言文注解，我明白了這篇文章的主要內(nèi)容，作者通過(guò)兩個(gè)和尚去海南的故事，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言為我們闡述了“是上無(wú)難事，只要肯登攀”。當(dāng)我明白了這個(gè)道理以后，我想到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我覺得彭端淑的語(yǔ)言是極賦有哲理性的，并且他所闡述的事理完全是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)縮影。
正如文中開頭所講：“天下事有難易呼了為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易呼？學(xué)之，則難者亦難矣。不學(xué)易者則易難矣�！蔽闹姓f(shuō)的很對(duì)，天下的事有容易和簡(jiǎn)單之分嗎？沒有，這正如作者所說(shuō)：只要去做，難事也會(huì)變簡(jiǎn)單；而不去做，簡(jiǎn)單的也會(huì)邊難，就如文中的那兩個(gè)和尚；富和尚隨有財(cái)富，卻沒有志向，而窮和尚隨窮，但有遠(yuǎn)志，有信心。就平這兩樣，他達(dá)到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而貧者至焉”的結(jié)果。
由兩個(gè)和尚的故事，我終于明白了有心者事競(jìng)成的作風(fēng)。真的，人各立志，每人都能成功嗎？不是由古到今，每一個(gè)干部都立志，都宣稱自己要成為為人民服務(wù)的好干部，可做到的又有幾個(gè)呢？當(dāng)他們登上官位時(shí)，就志呼所以，貪贓枉法，以至于最后使國(guó)家受損失，使人民受害，連自己也不能堂堂正正做人，為什么呢？因?yàn)樗麄冎皇强諔汛笾荆]有付諸行為，所以他們根本不可能有什么作為。比如我身邊有一些同學(xué)，他們的父母給他們創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境，和學(xué)習(xí)條件，而他們呢？卻不知父母的苦心，看到這些好條件，就不在認(rèn)真學(xué)習(xí)了，而是一天樂不思蜀的玩著。他們并不是沒有志向，而只是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況感到滿足，所以就忘記了自己的行動(dòng)。
人們常說(shuō)：“寒門出才子”。由此可見，人生立志，要想有所作為，就必須向窮和尚那樣，有所想必有所做才行。否則就會(huì)一事無(wú)成。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇8
讀過(guò)彭端淑《為學(xué)》，大家多會(huì)對(duì)富僧大加批評(píng)，誠(chéng)然，富僧擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而沒能到南海，這確實(shí)是應(yīng)該大加斥責(zé)的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽到貧僧由南�；貋�(lái)之后，臉上顯出的“慚色”，僅此一點(diǎn)，筆者認(rèn)為他也是值得贊許的，因?yàn)槟茱@出“慚色”，就說(shuō)明他有了悔意，他的“慚色”至少會(huì)成為他爾后實(shí)現(xiàn)理想的一種動(dòng)力。
在人生的道路上，誰(shuí)能不辦錯(cuò)一兩件事？重要的是做錯(cuò)了后如何對(duì)待，一個(gè)人如果能在做錯(cuò)之后顯出“慚色”，那就說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，并可能在此之后有悔改。
展開歷史的畫卷，讓我們看一看那些沒有實(shí)現(xiàn)理想于慚愧之后奮發(fā)有為的人，是如何面對(duì)失敗與挫折的。我國(guó)古代文學(xué)家蘇洵，他舉進(jìn)士不中，有“慚色”燒盡以前所寫之文，閉戶苦讀，通讀六經(jīng)、百家之說(shuō)，終于成為著名的文學(xué)家。異邦音樂大師貝多芬，32歲時(shí)突然耳聾了。當(dāng)時(shí)他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過(guò)自殺的念頭，有“慚色”后并沒自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽覺完全喪失后完成的。
再拿我們當(dāng)代的事例來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)代保爾——張海迪，在醫(yī)院工作時(shí)，有人拿著一瓶貼著外文商標(biāo)的西藥，求她翻譯。這時(shí)她并不懂外文，因而她只好慚愧地?fù)u搖頭，而就在這以后，她立志要學(xué)好外語(yǔ)，終于掌握了幾門外國(guó)語(yǔ)言�！�
從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過(guò)是多了一次更好地反省自己，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生活的艱辛的機(jī)會(huì)。然后，求索、奮斗，開發(fā)潛能，激發(fā)勇氣，磨煉意志創(chuàng)造難以想像的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應(yīng)爬起來(lái)，在別人的取笑中開拓你的路。
在我們學(xué)習(xí)中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒有失望，在顯出“慚色”之后，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，勇往直前，鼓足勇氣努力學(xué)習(xí)，并取得了好成績(jī)。
前人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中能夠有這樣遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，我們21世紀(jì)的青少年在這樣好的條件下，難道就沒有嗎？
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇9
我很榮幸讀到彭端淑的作品《為學(xué)》。故事里講了富僧對(duì)貧僧的嘲笑，我們大家只會(huì)對(duì)他批評(píng)，然而大家都忽視了他的慚色。當(dāng)貧僧從南海回來(lái)對(duì)富僧說(shuō)到過(guò)南海的事，他有慚色，這說(shuō)明了他有悔改之意，這是該贊揚(yáng)的。
《為學(xué)》，我一看便像磁鐵似的深深地吸引了我，看了后，我深受教育。愧為立志之始，志為行動(dòng)之先。因未實(shí)現(xiàn)理想，于慚愧之際立志奮發(fā)，而獲得成功者，大有人在。
無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，無(wú)論當(dāng)代還是現(xiàn)代，都舉不勝舉。讓我們談?wù)劗?dāng)代吧！
當(dāng)代保爾，張海迪，她躺在病床上，別的病人拿了瓶藥遞到她眼前，問(wèn)她瓶紙上的英文講什么，可她搖了搖頭，覺得很慚愧。從此，她并沒有自暴自棄，而是激發(fā)了她的自信心，使她更努力學(xué)習(xí)。終于功夫不負(fù)有心人，張海迪學(xué)會(huì)了多種外國(guó)語(yǔ)言。
每個(gè)人以及每個(gè)人做的每件事都不是十全十美的，總會(huì)有缺陷或失敗的。有些人失敗了一兩次，就失去了自信心，就垂頭喪氣�！笆∧耸浅晒χ浮�，對(duì)一些有自信的人來(lái)說(shuō)，這樣的一兩次失敗，是他們對(duì)成功的補(bǔ)充，給他們多了一次成功的經(jīng)驗(yàn)，這樣的失敗，使人們對(duì)希望和挫折多了一份自信。失敗了，有慚愧之意是可貴的，這樣使思索、奮斗努力的力量包圍著全身，激發(fā)信心，變壓力為動(dòng)力，繼續(xù)前進(jìn)，讓我們把事情做得更好！
我們作為21世紀(jì)的青年們，做錯(cuò)了事，可貴的是爬起來(lái)，有悔改之意，重新改正錯(cuò)誤；可怕的是不會(huì)改，不肯改，越陷越深，甚至跌進(jìn)萬(wàn)丈深淵！
我們有錯(cuò)就改，難道不能做到嗎？我們是新世紀(jì)的接班人，讓我們用科學(xué)技術(shù)建設(shè)新中國(guó)吧！
知錯(cuò)而愧，以愧促行，能如此，何事不成焉？
學(xué)了《為學(xué)》，真是發(fā)人深思，使我受益匪淺！
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇10
我讀完了《為學(xué)》，我懂得了一個(gè)道理，就是：“有志者事竟成”！
天下的道理就是這樣，事在人為。光坐在那嘟嘟噥噥的抱怨世事艱險(xiǎn)是沒有用的，除了多浪費(fèi)時(shí)間和造成對(duì)事實(shí)的曲解以外，沒有任何意義。但是，只要你動(dòng)手去做，事情就不一樣了。用心了，努力了，再難的事情也就迎刃而解。
你看《為學(xué)》里一貧一富的兩人僧人，富僧只公空想，空想買條船去南活，可是拖了好幾年，光是嘴上說(shuō)說(shuō)，沒有任何實(shí)際行動(dòng)；而貧僧卻立刻去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，帶著一個(gè)瓶，一個(gè)缽，憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和努力去實(shí)現(xiàn)愿望的決心，終于到達(dá)了南海。
事實(shí)說(shuō)明，你空有自己的志向，但無(wú)實(shí)際行動(dòng)，結(jié)果你就像那個(gè)富僧一樣，落個(gè)可笑又可悲的下場(chǎng)。很多人是顧忌這個(gè)，顧忌那個(gè)，最后把自己的青春年華白白浪費(fèi)在毫無(wú)意義的擔(dān)心、害怕上。最后，想要后悔以經(jīng)不不及了，一生在憂悉、痛苦和后性自平中度過(guò)。過(guò)樣的人生不是很乏味嗎？這種人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如有實(shí)際行動(dòng)的人。他們會(huì)去實(shí)現(xiàn)看似高不可攀的愿望，跌倒了爬起來(lái)，失敗了，再奮斗。最終，一定會(huì)取得輝煌的成就，人有想想就成功。
有志者事竟顧，努力吧！你也會(huì)成功的。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇11
彭瑞叔的《為學(xué)》講了一個(gè)蜀地一貧一富兩僧“欲之南�！鄙徽卟荒苤炼氄叩墓适�，從而闡述天下事為人則易，不為則難的道理，許多人都對(duì)富僧持批評(píng)的態(tài)度，誠(chéng)然，富僧擁有豐富財(cái)力，而猶未能也該受批評(píng)。但我覺得他看到貧僧以一瓶一體到達(dá)南海。而能有漸色，就也值得贊揚(yáng)的一面了。
未實(shí)現(xiàn)理想，于慚愧只際立志奮發(fā)而成功者，可大有人在。未來(lái)蘇洵，屢試不中，大有慚色，而是盡前書，閉門誦讀，遂通六經(jīng)，百家，最終成為歷史上著名的文學(xué)家。
人如能知愧，并奮起直追，則必將從困境中走出，而有所成就�！爱�(dāng)代保爾”迪學(xué)識(shí)廣博，精通多門外語(yǔ)，可誰(shuí)不知她學(xué)外語(yǔ)原于一件小事？張海迪在某醫(yī)院工作時(shí)，有一位同事拿藥瓶請(qǐng)她翻譯瓶上的外文，她說(shuō)：“我不懂”只能慚愧地低下頭。從此她立志學(xué)好外語(yǔ)，寒來(lái)暑往，半轉(zhuǎn)星移，成功之花終于開放了。
古人云：“知恥近乎勇”。我完全相信面有慚色的富僧定能吸收教訓(xùn)，鼓足勇氣再踏征途，圓滿的實(shí)現(xiàn)之南海的理想。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇12
今天，我學(xué)了《為學(xué)》這篇文言文，這篇文言文講的道理使我感觸很深。《為學(xué)》是作者彭端淑為了鼓勵(lì)子侄輩們努力學(xué)習(xí)所寫。這篇文言文講的是作者對(duì)做與不做的思考，然后又以自己天賦和蜀之鄙的僧人為實(shí)例事例告訴他的子侄們后天的努力比天生的的聰明更重要。
其中我對(duì)蜀國(guó)邊境的僧人的事例所告訴我們的道理，記憶猶新。在生活中人們唯有腳踏實(shí)地地鼓起勇氣增長(zhǎng)信心，一步步的向前進(jìn)才能成功，在生活中不論遇到多大的困難只要有勇氣去做就一定會(huì)成功。
這兩個(gè)道理一直影響真我的生活，最近剛開學(xué)老師布置給我們的作業(yè)一向很少，但英語(yǔ)老師卻不是，每天給我們布置山一般的作業(yè)，我經(jīng)常奮斗到七八點(diǎn)，自從學(xué)了《為學(xué)》后老師布置的作業(yè)仿佛越來(lái)越少了，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在人生的道路上不管有什么困難阻擋著你的前進(jìn)只要鼓足勇氣，增長(zhǎng)信心，腳踏實(shí)地一步步的邁向成功。
在學(xué)習(xí)了《為學(xué)》前我經(jīng)常忘記寫某些作業(yè)；學(xué)了《為學(xué)》以后我覺得我的作業(yè)明顯減少了許多。事情只要肯做那么難易就會(huì)相互轉(zhuǎn)化。只要肯做就一定會(huì)成功，不管困難的大山如何擋住了你前進(jìn)的道路，只要鼓足勇氣，腳踏實(shí)地的前進(jìn)就會(huì)成功。我們?cè)谟羞h(yuǎn)大志向的同時(shí)，也要付出行動(dòng)。學(xué)習(xí)《為學(xué)》這篇課文，我要從現(xiàn)在開始付出行動(dòng)
只要我們努力學(xué)習(xí)腳踏實(shí)地的前進(jìn)就一定會(huì)成功通過(guò)學(xué)習(xí)《為學(xué)》，使我受益匪淺。天才出于勤奮，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。作為一名中學(xué)生，我們要有遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識(shí)，勤奮刻苦，堅(jiān)持不懈，只有這樣，才能學(xué)有所成，成為祖國(guó)的棟梁之材。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇13
《為學(xué)》是我們這學(xué)期的一篇課文。學(xué)完這篇課文之后，我腦中涌起一陣思考的波濤，對(duì)于這篇曾被我視為無(wú)趣文的文章，我有了更深入的思考。
在我們的眼中曾經(jīng)都是：難的就是難的，它不可能因?yàn)槲覀兌円�；易的就是易的，它不�?huì)因?yàn)槲覀兌冸y。但我發(fā)現(xiàn)我們錯(cuò)了，事情的難易，是跟我們的努力程度掛鉤的，正如開頭所說(shuō)的：天下事有難易乎？是啊，天下之事是沒有什么難易之分的，難易的定性完全取決于人。我們現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)人學(xué)習(xí)好時(shí)，后面免不了要說(shuō)他聰明，可是聰明的人學(xué)習(xí)就一定好嗎？同樣，學(xué)習(xí)不好的人總會(huì)以天分做借口：說(shuō)自己笨、自己不是學(xué)習(xí)的料�？墒菍W(xué)習(xí)又跟天資有什么關(guān)系呢？仗著自己聰明不學(xué)習(xí)，豈不也是一種不聰明的行為嗎？學(xué)習(xí)，說(shuō)白了，就是一個(gè)努力程度的問(wèn)題，正所謂世上無(wú)難事，只怕有心人，更何況，學(xué)習(xí)還算不上是一件困難的事情。李白小時(shí)候是非常貪玩的，可是他最終流芳千古的大詩(shī)人。
第三段的窮、富和尚就是一個(gè)典型的例子。平心而論，按財(cái)力來(lái)說(shuō)窮和尚不知比富和尚差多少，但他卻能到達(dá)南海，這讓我想起我的座右銘：實(shí)踐不一定成功，但放棄就一定會(huì)失敗！不論富和尚如何嘲笑、懷疑，窮和尚他已立定志向，他會(huì)努力去做！
難與易，有區(qū)別嗎？它們只是用心程度的不同罷了；笨與聰，有區(qū)別嗎？它們只是努力程度的不同罷了；富與窮，有區(qū)別嗎？它們只是物質(zhì)條件的不同罷了�？墒侵鞠颉�(shí)踐、努力與堅(jiān)持比它們重要百倍，它們才是學(xué)習(xí)真正的捷徑！
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇14
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣�！边@是清代彭端淑說(shuō)的，有錯(cuò)嗎？
讀了《為學(xué)》，我心里就感到隱隱作痛，夜不能眠，它令我臉發(fā)燒，心作痛，所以我內(nèi)心很不平靜，心中的漣漪不斷蕩漾，我不得不暗暗地責(zé)問(wèn)自己：進(jìn)了初中后，你究竟在趕什么了？
可能是升中考吧！升中考的失敗對(duì)我的打擊實(shí)在太大，太大了！升中考的失敗使我遭受到許多的白眼，許多的指責(zé)。這都足以令我陷入萬(wàn)丈深淵，不能自拔。我對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，直到在暑假姐姐引導(dǎo)我學(xué)會(huì)了《為學(xué)》一課后，我對(duì)學(xué)習(xí)有了希望，對(duì)生活也有了希望�，F(xiàn)在老師讓我真正領(lǐng)會(huì)到當(dāng)中《為學(xué)》一課的奧秘了。
這《為學(xué)》使我看到以前的我：成績(jī)差，總為自己尋找一些客觀的原因（藉口），說(shuō)什么“我很笨”呀、“我基礎(chǔ)不好”呀，“試題太差”呀之類的話。殊不知：為了學(xué)習(xí)知識(shí)，搞好成績(jī)，我付出過(guò)努力嗎？付出過(guò)多少艱辛勞動(dòng)，我又有沒有改進(jìn)學(xué)習(xí)的方法？我“學(xué)之”了嗎？我“為之”了嗎？
論條件，我會(huì)比文中的“窮和尚”差嗎？他幾乎三餐溫飽的問(wèn)題也解決不了，但他僅靠他雙腳，只是去幾千里外的南海，意料之外的是，他竟到達(dá)了目的地。他靠得是什么？靠得是他對(duì)理想的追求，以及對(duì)為現(xiàn)實(shí)理想而付諸行動(dòng)的毅力。偉大的音樂家貝多芬，三十二歲突然耳聾了，當(dāng)時(shí)的他心情痛苦之極了，但他就是靠著他對(duì)音樂的那種追求，以驚人的勇氣和毅力克服了困難，創(chuàng)下了一部驚世之作----《第九交響樂曲》。這說(shuō)明了什么？
論天資，不可否認(rèn)，我們的同學(xué)有的天資較差，反應(yīng)遲鈍，這樣是不是意味著搞不好學(xué)習(xí)呢？偉大發(fā)明家愛迪生小時(shí)侯就是又聾又啞，被人稱為“笨蛋”。也許當(dāng)時(shí)他真是十分笨，可是他“笨鳥先飛”，終于靠自己的勤奮刻苦，成為世界聞名的“發(fā)明大王”�？梢姡氨俊辈⒉皇墙杩�，并不可怕，可怕的是由于“笨”而止步不前。“不學(xué)”“不為”，又怎能搞好學(xué)習(xí)呢？
學(xué)過(guò)《為學(xué)》，我如夢(mèng)初醒，后悔莫及。前人在逆境中，在艱苦環(huán)境中能有這樣遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，我們?cè)诙皇兰o(jì)的青少年在這樣好的條件下，難道沒有了嗎？
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇15
《為未來(lái)而學(xué)，為未來(lái)而教》作者David NPerkins是美國(guó)著名教育心理學(xué)家哈佛大學(xué)資深教授，“零點(diǎn)項(xiàng)目”創(chuàng)始人。圍繞“什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)？”問(wèn)題展開。
“人們?cè)趯で笪虻赖倪^(guò)程中面對(duì)著不穩(wěn)定、不確定的狀態(tài)，我們應(yīng)該想什么、感受什么、做什么，似乎都難以言傳。沒有可靠的線路圖可循我們只能憑感覺邁步……”
精華摘要：我們需要以一種全新的視角來(lái)看待教育，在教育中既關(guān)注已知，也關(guān)注未知；需要一種更具有未來(lái)智慧的教育視角，由此來(lái)反映我們對(duì)將來(lái)可能發(fā)生什么事的預(yù)測(cè)，并且借以強(qiáng)調(diào)能夠應(yīng)對(duì)所發(fā)生的一切事情的靈活知識(shí)。
家長(zhǎng)可以思考這樣一些可能性：孩子應(yīng)該知道什么？他們?nèi)绾尾拍芨玫貙W(xué)習(xí)這些內(nèi)容？我可以提供什么樣的幫助？
教育的人物不僅是傳遞已經(jīng)打開的盒子里面的內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)尚未打開的盒子和即將打開盒子里面內(nèi)容的好奇心。
未來(lái)，“活到老、學(xué)到老”的終生學(xué)習(xí)將更加普遍，而周期性的正規(guī)學(xué)習(xí)及過(guò)程豐富的職業(yè)學(xué)習(xí)也將更加普及。，有時(shí)，在前進(jìn)之路上，最大的障礙不是出現(xiàn)在我們毫無(wú)頭緒的地方，反而出現(xiàn)在我們過(guò)于自信、認(rèn)為已經(jīng)掌握了正確答案的`節(jié)點(diǎn)上。
知識(shí)遷移本身并不難，而是傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程沒有讓學(xué)生準(zhǔn)備好遷移知識(shí)。
抱著理解和同情的態(tài)度傾聽他人。質(zhì)疑、提出問(wèn)題。借助所有感官收集信息。保持好奇心和贊嘆之心。愿意冒險(xiǎn)并承擔(dān)后果。有幽默感。
如果教育中全是大大小小的“兔子洞”，必須深刻鉆研具體細(xì)節(jié)，那么，學(xué)生再?zèng)]有機(jī)會(huì)從整體上熟悉一個(gè)學(xué)科中最好的那片廣袤天地。
大部分教育活動(dòng)都強(qiáng)調(diào)短期成就，如認(rèn)真完成作業(yè)、期末考試取得好成績(jī)，不太關(guān)注長(zhǎng)期回報(bào)。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇16
敘事者五月份共讀的書目是《為未知而教，為未來(lái)而學(xué)》。由于太忙，沒有跟上閱讀進(jìn)度。幸運(yùn)的是我聽了樊登老師講這本書，為了吃透這本書，我反復(fù)聽了四五遍，又結(jié)合電子書，重點(diǎn)讀了部分章節(jié)。
No.1學(xué)習(xí)應(yīng)與生活息息相關(guān)
我覺得老師和家長(zhǎng)太注重孩子知識(shí)性的學(xué)習(xí)、正襟危坐的學(xué)習(xí)、課堂上的學(xué)習(xí)，總是認(rèn)為學(xué)習(xí)與生活是分割開來(lái)的，反而是忽略了生活中的學(xué)習(xí)。如我們天天看見的月亮，這是上弦月還是下弦月，學(xué)生們抬抬頭再搖搖頭。如我問(wèn)大家我們能在什么季節(jié)聽到布谷鳥的叫聲啊，有些同學(xué)疑惑地看著我，對(duì)布谷鳥毫不知曉。
所以，我覺得在孩子還是幼兒的時(shí)候，最好的學(xué)習(xí)應(yīng)該就是從生活中去學(xué)習(xí)，帶著孩子觀察天氣的變化，帶著孩子了解突降冰雹的原因，帶著孩子每天觀察月相，帶著孩子認(rèn)識(shí)各種交通標(biāo)志與各種廣告牌上的字等等。讓孩子知道學(xué)習(xí)是與生活聯(lián)系在一起的，或許也為孩子后來(lái)學(xué)習(xí)儲(chǔ)備強(qiáng)大的動(dòng)力。
當(dāng)然，假如在孩子小的時(shí)候，這樣的引導(dǎo)缺失了，也是沒有關(guān)系的。我們可以讓孩子利用現(xiàn)在的所學(xué)知識(shí)，去盡可能地指導(dǎo)生活或是應(yīng)用到生活中。假如孩子所學(xué)有限，還做不到這樣，那最起碼也讓他看到知識(shí)是有用的。如去年新聞中報(bào)道，有一化學(xué)老師在孩子們期中考試取得好成績(jī)之后，老師為了獎(jiǎng)勵(lì)孩子們，用自己所學(xué)知識(shí)為班里的每一同學(xué)都做了一支唇膏。那孩子們?cè)谑盏嚼蠋煹拇礁嘀�，可想而知，�?huì)是多么的高興、開心，也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)有更強(qiáng)的動(dòng)力吧。
NO.2全局性理解是學(xué)習(xí)的最境界
王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)道：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！边@是學(xué)習(xí)的最高境界。這一境界重在持續(xù)不斷的努力，在不知不覺中，自己的能力得到了提升，在不經(jīng)意間頓悟了，樹立的目標(biāo)可能也能夠?qū)崿F(xiàn)了。
而全局性理解與之有些相似，是指在你達(dá)到一定的知識(shí)儲(chǔ)備之后，能夠融會(huì)貫通地去看待一些問(wèn)題。比如在我身邊中的朋友中就有用管理學(xué)的知識(shí)來(lái)解釋家庭教育的問(wèn)題，在我的學(xué)生中就有用物理學(xué)中的熵的概念去闡釋作文中的概念等等。這都是全局性的理解。
既然全局性理解是學(xué)習(xí)的最高境界。那怎樣才能讓一個(gè)人擁有全局性理解的思維？首先，一個(gè)擁有全局性理解思維模式的人一定是愛思考的人。當(dāng)然，他思考的引發(fā)點(diǎn)可以別人的一個(gè)問(wèn)題，可以是生活中的某些現(xiàn)象、某種場(chǎng)景。其次，要有強(qiáng)烈的好奇心、探索欲。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生興趣的時(shí)候，往往會(huì)是全局性理解一個(gè)很好的開始。最后，作為教育工作者，我們要盡量用開放性的、具有鼓舞性的問(wèn)題去引發(fā)學(xué)生的思考。
其實(shí)，包括我自己在內(nèi)，也存在一些對(duì)學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤認(rèn)知和誤區(qū)，也存在一些懶于動(dòng)腦思考的現(xiàn)象。所以，不管是作為教育工作者還是學(xué)習(xí)者本身，我都應(yīng)該嘗試著多去運(yùn)用全局性理解這種思維工作，從而能夠指導(dǎo)自己的生活、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇17
閱讀了美國(guó)哈佛大學(xué)資深教授、著名教育心理學(xué)家戴維鉑金斯的《為未知而教，為未來(lái)而學(xué)》后，我沉下心思考，作為教師，拋開瑣碎繁雜的知識(shí)點(diǎn)和苦口婆心的教導(dǎo)，我們的教育究竟是為了什么而教呢。
先來(lái)議一議書中的觀點(diǎn)。書中以“什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)”為中心論點(diǎn)展開四個(gè)方面的探索：辨別具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)；選擇具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)；為具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)而教；建構(gòu)具有生活價(jià)值的課程。書中認(rèn)為值得學(xué)習(xí)的知識(shí)是具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它應(yīng)該是能夠運(yùn)用到自己的生活中的。
同時(shí)，任何一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有一些特定的主題在其中發(fā)揮重要的作用，所以能夠培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的技術(shù)性知識(shí)也是值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)者選擇自己感興趣的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，就有可能成就一項(xiàng)學(xué)習(xí)者個(gè)人為之奉獻(xiàn)終生的事業(yè)。那么相應(yīng)的，站在教師的角度，我們要教什么，需要重新構(gòu)想具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因材施教，因人而教，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用合適的教學(xué)方法，營(yíng)造合適的教學(xué)氛圍，讓學(xué)習(xí)有意義，讓學(xué)生產(chǎn)生有價(jià)值的學(xué)習(xí)。
那我為什么而教呢，這個(gè)問(wèn)題早早的就在我心中有跡可循了。我想，最基本的原因是和書中有異曲同工之妙的。確實(shí)，我們學(xué)習(xí)的許多知識(shí)和由學(xué)習(xí)過(guò)程延伸出來(lái)的思考方法和學(xué)科素養(yǎng)是對(duì)我們的一生大有裨益的。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的許多年后，我仍在某些瞬間清晰的截取到我生活中的浪漫主義與它們千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，那美麗的無(wú)與倫比的大自然，欣喜若狂和哀莫大于心死的情緒，都使我忍不住重新吟誦。那么久遠(yuǎn)年代的寥寥數(shù)語(yǔ)，竟能與我現(xiàn)下的心境如此貼合。明月萬(wàn)年無(wú)前身，照見古今獨(dú)醒人。感謝學(xué)習(xí)過(guò)的古詩(shī)詞，使我感受到被理解和釋然，在每一個(gè)值得被記住的時(shí)刻不至于詞窮。我想，我教授的學(xué)生，能在今后的漫長(zhǎng)生活中，哪怕只有一瞬間，驚奇的感嘆原來(lái)生活中那樣多的事物規(guī)律真的有一些與當(dāng)年聽到的數(shù)學(xué)定理如出一轍，那我便是功成身退了。
那除此以外，我想，更多時(shí)候，我們的教授也是為了學(xué)生能擁有選擇的機(jī)會(huì)。應(yīng)試教育再被詬病，那無(wú)論如何也是客觀存在的。我們從小到大學(xué)習(xí)的多是基礎(chǔ)知識(shí)，真正使每個(gè)人發(fā)光發(fā)熱的其實(shí)是選擇自己了解的，有濃厚興趣的，擅長(zhǎng)的專業(yè)去深造，這樣每個(gè)孩子長(zhǎng)大后的職業(yè)生涯才能夠利己利人，說(shuō)大一些才能夠?yàn)閲?guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。而在此之前，優(yōu)秀的成績(jī)，掌握牢固的基礎(chǔ)知識(shí)無(wú)疑是應(yīng)試教育背景下更好的學(xué)校和更可供選擇的專業(yè)的敲門磚。
我們現(xiàn)在的教授在某種程度上就是在為孩子的未來(lái)選擇添磚增瓦。是的，不是每一個(gè)孩子都能做到德智體美勞全面發(fā)展，但在初期對(duì)每一個(gè)領(lǐng)域有所了解達(dá)到合格甚至優(yōu)秀，才能在未來(lái)面對(duì)真正愛的領(lǐng)域時(shí)擁有最大程度自由選擇的權(quán)力。你愛繪畫可你不能只會(huì)繪畫，就算不談繪畫中深藏的數(shù)學(xué)和物理知識(shí)，至少好的基礎(chǔ)知識(shí)成績(jī)是進(jìn)入中央美院的敲門磚，那是你繪畫深造的不錯(cuò)起點(diǎn)。就算你對(duì)什么都興趣缺缺，當(dāng)你站在更高的起點(diǎn)，你至少擁有了更多嘗試接觸的機(jī)會(huì)，你最終會(huì)找到自己的生命價(jià)值所在。
教師只有擁有可以說(shuō)服自己的教書育人的動(dòng)機(jī)才能也使學(xué)生相信學(xué)習(xí)的力量，不要讓迷茫和盲目從眾推動(dòng)孩子們，叫醒他們的應(yīng)該是夢(mèng)想和言簡(jiǎn)意賅清晰明確的向往。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇18
從事高中英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)有十余年了，幾乎每年都能碰到幾個(gè)學(xué)生問(wèn)我：“老師，為什么要學(xué)英語(yǔ)？英語(yǔ)在未來(lái)生活中到底有用嗎？”我總是用平時(shí)生活中的一些案例來(lái)鼓勵(lì)他們，勤學(xué)以致用。但在讀完美國(guó)著名教育心理學(xué)家，哈佛大學(xué)資深教授戴維·珀金斯的作品《為未知而教為未來(lái)而學(xué)》后，我有了更深的思考和答案“未來(lái)智慧”，就如同它的英文書名一樣“Future Wise”，future可以是將來(lái)、未來(lái)，wise是智慧，我的理解是以一種更超前的教學(xué)假設(shè)，或者更具未來(lái)智慧的教育視角來(lái)重新審視教育。
全書讀完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)就是為了回答一個(gè)問(wèn)題：“什么樣的知識(shí)是值得學(xué)習(xí)的？”或者換成學(xué)生的問(wèn)法，就是“我為什么要學(xué)這些東西？”像“二次方程式”被拿來(lái)作為與“生活脫節(jié)”的案例，在英語(yǔ)教學(xué)中也碰到過(guò)諸如“語(yǔ)法”、“聽力”題目過(guò)于復(fù)雜，平時(shí)生活中對(duì)話沒有這么難，真的有必要去不斷練習(xí)嗎？這個(gè)可能就與作者說(shuō)到的“值得學(xué)習(xí)的知識(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)者的生活和未來(lái)有關(guān)和有用的知識(shí)，有助于解決生活中面臨的問(wèn)題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。”去不斷的練習(xí)題目，當(dāng)然不僅僅為了“應(yīng)付考試”，教學(xué)目的更多的是希望學(xué)生能夠“聞一以知十”。
接下來(lái)，珀金斯教授進(jìn)一步帶給我們兩個(gè)更有行動(dòng)指導(dǎo)意義的標(biāo)準(zhǔn)：第一是，值得學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全局性的理解。也就是對(duì)所學(xué)的知識(shí)能進(jìn)行全面的，生動(dòng)靈活的理解，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能觸類旁通，能很好的應(yīng)用于實(shí)踐。其實(shí)很多學(xué)生跟我聊天時(shí)，談到高三再去看高一學(xué)習(xí)的內(nèi)容，感覺到很簡(jiǎn)單，這個(gè)可能并不是內(nèi)容本質(zhì)變得簡(jiǎn)單了，而是學(xué)習(xí)和產(chǎn)生疑問(wèn)后，已經(jīng)能夠很透徹的看懂這些問(wèn)題，它也能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的欲望。
接下來(lái)，作者分析了值得學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該滿足的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：開放問(wèn)題。在生活中，一般會(huì)提問(wèn)的孩子，成績(jī)都不會(huì)太差，帶著好奇心去發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)要知其所以然。在平時(shí)教學(xué)中，我們要注重去激發(fā)學(xué)習(xí)者主動(dòng)尋找答案。就像作者提到的“讓學(xué)習(xí)者負(fù)責(zé)提問(wèn)”，這一點(diǎn)很重要。這實(shí)際上是將學(xué)習(xí)的責(zé)任交還給學(xué)習(xí)者，能提出不懂的問(wèn)題，本身就是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者能力和掌握知識(shí)水平的印證。
任何學(xué)科都包含了大量在人們生活中有用的知識(shí)，等待我們挖掘，我們應(yīng)該如何將現(xiàn)在的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏蠲嫦蛭磥?lái)的教學(xué)呢？作者在后面幾章里給出了建議。最低一個(gè)層次，教師可以在現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容里嘗試按照上面的兩大標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)教學(xué)方式，這是“點(diǎn)”。中間層次，在我們熟悉的每個(gè)學(xué)科中都包含著有“生活價(jià)值”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)化沒有想象的那么難，我們可以在整個(gè)學(xué)科范圍內(nèi)做調(diào)整，這是“線”。更高一個(gè)層次，可以跨學(xué)科，進(jìn)行主題單元式學(xué)習(xí)，這種方式其實(shí)也是面向生活面向未來(lái)的學(xué)習(xí)的天然要求，這是“面”。
在如今這個(gè)復(fù)雜的世界中，我們已經(jīng)無(wú)法在單獨(dú)的某個(gè)學(xué)科中找到解決問(wèn)題的辦法了，相反，只有靠跨學(xué)科的對(duì)話，才能獲得解答。比如數(shù)學(xué)學(xué)得好的同學(xué)，不見得英語(yǔ)就能學(xué)得好，但數(shù)學(xué)能幫助他在做閱讀時(shí)的一些邏輯理解。
讀完這本書，我開始認(rèn)真思考，我們所教授的內(nèi)容是不是真正值得學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)，這些知識(shí)是否具有生活價(jià)值？那些是可以為學(xué)生們未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，哪些能力是他們闖蕩未來(lái)世界所必需的？
如今的工作越來(lái)越需要綜合能力。只是循規(guī)蹈矩已經(jīng)不足以支持人們保住飯碗。那么，學(xué)校教育是否足以幫助學(xué)生發(fā)展這些能力呢？天下有真教術(shù)，斯有真人才。我想教學(xué)之法，本于人性。多提一些假設(shè)性的問(wèn)題，將學(xué)習(xí)提問(wèn)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，多與生活相結(jié)合，將知識(shí)打通融會(huì)貫通，就能更透徹的去理解知識(shí)，最后將知識(shí)轉(zhuǎn)換為生活中的力量和能力，幫助反哺生活。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇19
問(wèn)所有人學(xué)習(xí)的初衷是什么，細(xì)想來(lái)回答的都是為了以后自己的生活和工作等提供支持。那回顧來(lái)看也就是為了運(yùn)用使用并幫助我們提升技能。
將初衷和我們從小的學(xué)習(xí)來(lái)看，似乎都太關(guān)注了學(xué)業(yè)的成績(jī)，太關(guān)注知識(shí)，太關(guān)注專業(yè)知識(shí)了，而忽略了這一切能提供給我們生活和職業(yè)的生活價(jià)值。為什么會(huì)造成如此的現(xiàn)象呢？首先是按照教科書那樣教書更方便快捷，其次是因?yàn)槔砟�，太過(guò)關(guān)注學(xué)業(yè)成就、知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，忽略了知識(shí)對(duì)于生活的幫助。
那么如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？首先要會(huì)篩選和選擇什么知識(shí)是具有生活價(jià)值的，也就是按照布魯姆的目標(biāo)設(shè)定來(lái)選擇知識(shí)教授的層級(jí)，是了解即可呢，還是要能運(yùn)用在生活中。其次是搭建具有生活價(jià)值的課程，這就需要團(tuán)隊(duì)的合作以及課程的設(shè)計(jì)理念。最后便是采用此種方式，帶著讓學(xué)生在生活中成為更好的運(yùn)用所學(xué)的人而教授課程，力爭(zhēng)使學(xué)生成為一個(gè)擁有解決突發(fā)問(wèn)題能力的人，面向未來(lái)的人。
真正的學(xué)習(xí)是應(yīng)具有全局性理解的，學(xué)生具有宏觀的思維，不再僅僅局限于一個(gè)小小的角落或者一道題目，思維是由點(diǎn)到線，到面的。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇20
利用假期，我再次拜讀了《為未知而教·為未來(lái)而學(xué)》。這是由美國(guó)著名教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授戴維·珀金斯所作的一部心理學(xué)教育書籍。
他在書中指出，傳統(tǒng)學(xué)校教育教的內(nèi)容存在三大問(wèn)題：一個(gè)是過(guò)分重視學(xué)業(yè)成就，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是各學(xué)科的考試分?jǐn)?shù)，而不管這個(gè)分?jǐn)?shù)的高低意味著什么；第二個(gè)是過(guò)于關(guān)注“了解性知識(shí)”，忽略知識(shí)內(nèi)涵的把握；第三個(gè)問(wèn)題是過(guò)于強(qiáng)求專業(yè)知識(shí)，而忽略了與生活有關(guān)的軟知識(shí)。
本書主要圍繞“什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)？”這個(gè)問(wèn)題，從“未來(lái)智慧”的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，形成了一種全新的教育視角，探討“教什么、怎么教才是有生活價(jià)值”，重構(gòu)課程體系，利用全局性理解和開放性問(wèn)題等培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，為迎接未來(lái)復(fù)雜多變生活的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。
作者以數(shù)學(xué)中的“二次方程”為例，幾乎所有的人都在學(xué)校學(xué)過(guò)“二次方程”，但是，在日常生活中我們真的會(huì)用到二次方程嗎？很少，少到幾乎沒有人�？赡苣銜�(huì)說(shuō)，二次方程雖然在生活中沒有太大用處，但它是數(shù)學(xué)學(xué)科金字塔非常重要的基石。沒錯(cuò)，日后終身從事數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)的人畢竟是少數(shù)。對(duì)于大多數(shù)人，他們更需要的是能持久有效拓展豐富他們生活的知識(shí)。
為了更好的生活，并且對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，孩子們必須學(xué)習(xí)些什么？這就是書中所談的“有生活價(jià)值的知識(shí)”。作者通過(guò)一個(gè)關(guān)于看待法國(guó)大革命的例子來(lái)說(shuō)明“知識(shí)如何成為具有生活價(jià)值的內(nèi)容�！睍刑岬揭粋�(gè)學(xué)生的回答：“通過(guò)法國(guó)大革命，我理解了各個(gè)世界戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍規(guī)律，例如，缺少自由、貧窮、賦稅過(guò)重、經(jīng)濟(jì)疲軟、宗教與世俗政權(quán)斗爭(zhēng)或社會(huì)不公等因素是如何成為戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火索的�！笨梢钥闯觯@位學(xué)生所闡述的不僅是一堆繁雜的事實(shí)，更將歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為提供了看待事物的透鏡。學(xué)以致用，就是要理解我們所學(xué)到的知識(shí)，透徹的思考這個(gè)主題，并且考慮主題相關(guān)的內(nèi)容，利用主題進(jìn)行發(fā)散性思維。
書中的案例，讓我深受啟發(fā)。作為一名教師，雖然我們離不開考試，但教學(xué)不能太功利化，我們更應(yīng)該多從學(xué)生的思維著想，多為學(xué)生的未來(lái)考慮。
要為未知而教，那就要不斷的學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，日復(fù)一日，永無(wú)止境。雖然我不是教育教學(xué)的專家，但我要像專家一樣投入到學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓學(xué)習(xí)成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。我要通過(guò)多種途徑、多種方式不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)、提高理論水平；同時(shí)要加強(qiáng)自身職業(yè)修養(yǎng)，不斷提高自我的成長(zhǎng)意識(shí)和個(gè)人師德素養(yǎng)；探索更好的教學(xué)方法，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，注重學(xué)生德育，善于在教學(xué)中進(jìn)行改革和創(chuàng)新。只有全面發(fā)展、全面提高，才能更好地服務(wù)新時(shí)代的學(xué)生，更全面的為學(xué)生未來(lái)著想。
作為一名語(yǔ)文教師，要想建構(gòu)真正具有生活價(jià)值的課程。通過(guò)閱讀本書，我認(rèn)為，要緊扣“綜合性”和“實(shí)踐性”，在學(xué)生的“真”學(xué)上下功夫，還語(yǔ)文本真一一回歸語(yǔ)言構(gòu)建，品味形象之美，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文思維，創(chuàng)建豐富多彩、真實(shí)活力的語(yǔ)文課堂。在課堂上，教師要帶領(lǐng)學(xué)生洞察語(yǔ)文的工具和人文之美，教學(xué)中需緊扣語(yǔ)文核心素養(yǎng)，精準(zhǔn)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境，研究文本，以文本的矛盾點(diǎn)為切入點(diǎn)，以學(xué)生真實(shí)的閱讀環(huán)境和語(yǔ)言運(yùn)用為著眼點(diǎn)，藝術(shù)整合文本，實(shí)現(xiàn)教師“活”教。以學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐為導(dǎo)向，在教師智慧的導(dǎo)引下活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文思維能力，形成學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“活”學(xué)。
教育不是天上的云，虛無(wú)縹緲，教育需要的是貼地而行。從《為未知而教·為未來(lái)而學(xué)》中，我學(xué)到了很多的教育教學(xué)理念。在教育這片神圣的海域，我要以教育情懷為船、核心素養(yǎng)為槳，駛向知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)“島嶼”，真正做到“為未知而教，為未來(lái)而學(xué)”。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇21
每每作課之后，總希望有人能給自己的課以指導(dǎo)，給出評(píng)價(jià)也指出優(yōu)缺點(diǎn)。猶如良醫(yī)與疾病，雖不能藥到病除，立竿見影，但起碼確定了方向，而方向比速度更重要。即使病去如抽絲，畢竟在前進(jìn)，在走向健康，絕比悶頭行走而不知所為、不知所進(jìn)好。教育教學(xué)工作也一樣。
讀了馮衛(wèi)東的《為“真學(xué)”而教》就有一種得到指導(dǎo)，得到開化的感覺，而這些都是從未被覺察到的，很佩服，有一種頓悟，也有一種耳目一新，但更多的是對(duì)教學(xué)也有了一種更清朗的認(rèn)識(shí)。
我很接受馮老師所說(shuō)的“真學(xué)”與“假學(xué)”的評(píng)說(shuō)和界定，否則，同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，同樣的授課老師，為什么有的學(xué)生學(xué)得好，有的學(xué)生卻收獲甚小，這里除卻先天因素而外，定是真學(xué)利于成長(zhǎng)和發(fā)展，而假學(xué)既不利智也不增能。特別是馮老師把“學(xué)習(xí)到底是怎樣發(fā)生的？”這一問(wèn)題的視角切換到“教”，切換到“教師是如何引導(dǎo)和促成學(xué)生學(xué)習(xí)的真正發(fā)生的？”尤其感興趣。由此共鳴，便牽引著我非常感興趣地去“悅”讀他的十八條建議。
由此忽而警覺，閱讀也有真閱讀和假閱讀罷，因此沉下心來(lái)慢慢看，細(xì)細(xì)地品。都說(shuō)書非借不能讀也，同理，因數(shù)量有限，這本《為“真學(xué)”而教》老師們需要分批次閱讀，我屬前期拿到書的，因而有了閱讀的緊迫感。每天幾十頁(yè)，邊讀邊記筆記。原想只按學(xué)校要求，只做五次筆記便可，但讀著讀著有很多東西都感覺很新穎，對(duì)自己非常有點(diǎn)醒和提示作用，因而忘記了筆記的次數(shù)，只管記下，唯恐書不在手邊時(shí)，那些好的東西被忘卻。
粗略讀完，合上書本的時(shí)候，有些東西確乎是被忘記了，但也有很多東西沉淀下來(lái)，不必記憶，已然留存于心了。因?yàn)檫@些才是最寶貴的。也許是“曾經(jīng)”被提起，是過(guò)往被點(diǎn)醒，是問(wèn)題被矯正，更是突然的給予我們以不同的視角和完全不同的方向感，使我猛然頓悟：是哈，確實(shí)是這樣的。于是這種收獲和共鳴便成了順暢閱讀的動(dòng)力。下面隨手采擷記憶之果，算是對(duì)閱讀的一種梳理吧！
一、要效率更要講質(zhì)量
馮老師在“建議二”中說(shuō)，效率和質(zhì)量不是一回事，這真是行家里手的見地，于我有一種被點(diǎn)醒的作用，有些想法漸漸從朦朧與迷糊中清晰起來(lái)。使我感覺到，教學(xué)中我們往往追求高效的課堂，高效的活動(dòng)，常常奔著數(shù)量、速度的目標(biāo)使勁了，但是質(zhì)量如何就沒太在關(guān)注之中。比如，常常催著趕畫一幅畫，趕制一個(gè)手工作品，總想著當(dāng)堂完成比較好，結(jié)果只能粗枝大葉匆匆收尾。而很多藝術(shù)創(chuàng)作更可能需要的是慢工出細(xì)活，需要慢慢地去琢磨去建構(gòu)。
二、“多多”并非“益善”
一度很崇尚觸類旁通，多多益善，以為課堂中給學(xué)生的越多越好。以為，給了，學(xué)生便能得到，實(shí)則是不然。于今，在這個(gè)信息迅捷的時(shí)代，訊息的取得已經(jīng)變得唾手可得，而選擇才變得更加重要。如果教學(xué)還沉浸在貪多求全中，課堂時(shí)間就會(huì)被淹沒在過(guò)多相似的聯(lián)接中，使知識(shí)體系碎片化，使教學(xué)總在像急急地趕路，而忘了趕路的目的是細(xì)細(xì)地、慢慢地看一路的風(fēng)景，而不是匆匆到達(dá)下一個(gè)再下一個(gè)驛站。這樣，何異于小猴子掰玉米，再見到下一個(gè)好吃的，手中的便馬上丟棄了。忙了半天，其實(shí)所握少得可憐。正如馮老師所說(shuō)：“教得過(guò)多，必然是出多入少，予多而得少，學(xué)多而化少，學(xué)多而終少，因多而致少；還會(huì)沖淡乃至湮沒了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣……”是啊，教學(xué)只能如蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生不入心學(xué)習(xí)也就沒有知識(shí)的真正生成。因而，教學(xué)就更加需要藝術(shù)性和科學(xué)性，也更需要教師以少勝多地教。馮老師給我們的有力指導(dǎo)便是“少是濃縮的少，少是有力的少，少是引人的少，教其實(shí)不是交給，而是引出，就像過(guò)去農(nóng)村抽水泵灌溉，先往水泵里倒一桶水，是為了引出一川水。一桶水很少，一川水很多，理想的教學(xué)亦如此。”
三、“行云流水”般的課堂教學(xué)
以前，很羨慕和欣賞“行云流水”般的課堂，課上得順，學(xué)生學(xué)得順，沒有冷場(chǎng)，沒有滯澀，順風(fēng)順?biāo)�，師生皆輕松快樂。但馮老師告訴我們，這樣的課堂很可能是多次預(yù)演的偽課堂，很有可能是教師一己才情的盡情展現(xiàn)，更可能是只有部分優(yōu)秀學(xué)生展示的課堂，而大多數(shù)孩子是被忽略了的。想一想還真是。記得某次市里的老師送教到縣，幾位女教師都上得順風(fēng)順?biāo)�，可圈可點(diǎn)。只有一名男教師的課上得像拔河，時(shí)不時(shí)地需要師生費(fèi)些力氣才能“過(guò)關(guān)”，這樣，課堂節(jié)奏當(dāng)然就有停滯現(xiàn)象，在思考、等待和點(diǎn)撥中才得以順利進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。有磕絆，有停頓，原以為是預(yù)設(shè)失誤，是課堂不順，但現(xiàn)在想一想，這樣的課不正是建立在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，并正能給學(xué)生以幫助的課堂嗎？！那些一提出問(wèn)題，學(xué)生都能答得上來(lái)，一做練習(xí)都會(huì)的課，可不就被比照得成為了復(fù)習(xí)課了唄！這樣想來(lái)，跳一跳才能夠得到果子，吃起來(lái)其品質(zhì)和味道一定更好吧！
能給我以點(diǎn)醒和指導(dǎo)的如上述三點(diǎn)的例子還有很多，書中馮老師的教育理論是在他的實(shí)踐與思考中升華，現(xiàn)在，又復(fù)走進(jìn)閱讀者、實(shí)踐者的心中和行動(dòng)中，這便是馮老師的成功，便成為我悅讀的快樂，因?yàn)樾缾傆谟惺斋@。比如：上述幾點(diǎn)，比如自己還沒有提到的“真學(xué)，從兒童立場(chǎng)出發(fā)”“大成若缺”“碎問(wèn)”、“傾聽”、“‘玩——?jiǎng)印呦驑穼W(xué)”……等等，它們隨著鍵盤的敲打很自然地從頭腦中流出，只是“變”成了我自己的“顏色”和“味道”，變成了我自己的感覺和感悟。那么，它便必將會(huì)流存在我教學(xué)的理念與行動(dòng)中。欣慰此收獲，期望后有踐行。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇22
一、回歸“童我”，以己“度”人
加拿大學(xué)者馬克思.范梅南說(shuō)，不了解兒童時(shí)代的成人是不能理解孩子的。馮衛(wèi)東老師認(rèn)為光了解還不夠，還要尊重自己的“了解”，從此出發(fā)“想驗(yàn)”（想象性體驗(yàn)）兒童心理，才能在他們“山不過(guò)來(lái)”之時(shí)，自覺自愿的做到“我就過(guò)去”。讀到這里，我突然想到，自己剛工作的時(shí)候，還經(jīng)常站在學(xué)生的角度去思考，學(xué)生喜歡怎樣的老師，學(xué)生喜歡怎樣的課堂……而這么多年過(guò)去了，想的更多的是今天教學(xué)內(nèi)容是什么，卻很少站在學(xué)生的角度去思考，只是一味的給學(xué)生提出要求，讓他們掌握并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。
因此，在今后的教學(xué)中，作為教師，我們應(yīng)該要提醒自己，不時(shí)的回到兒童時(shí)代，啟用自己作為學(xué)生時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，以己“度”人。就像馮老師所說(shuō)的適當(dāng)稚化自我，才能立于智化兒童，有利于兒童的智化。
二、真學(xué)，在質(zhì)量與效率的和諧共生中發(fā)生
明天的事情今天做，這種現(xiàn)象會(huì)經(jīng)常發(fā)生，尤其到了初三，上學(xué)期會(huì)為了趕進(jìn)度，把下學(xué)期的內(nèi)容提前到上學(xué)期來(lái)講，為騰出更多的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)�？墒�，我經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，趕著教的這一部分內(nèi)容，學(xué)生掌握的很不好，還經(jīng)常容易忘記。讀到馮衛(wèi)東老師的建議二——真學(xué)，在質(zhì)量與效率的和諧共生中發(fā)生，教學(xué)中我們往往追求高效的課堂，高效的活動(dòng)，常常奔著數(shù)量、速度的目標(biāo)使勁了，但是質(zhì)量如何就沒太在關(guān)注之中，才認(rèn)識(shí)到自己只顧趕進(jìn)度，而忽略了質(zhì)量，這種做法是不可取的。
馮老師反對(duì)過(guò)快的教學(xué)，趕進(jìn)度。質(zhì)量?jī)?yōu)先的前提下，再講究效率。俗話說(shuō)“慢工出細(xì)活”，如果一味貪多求快，效率看似上去了，質(zhì)量則往往朝下走。當(dāng)質(zhì)量與效率失衡，天平應(yīng)向質(zhì)量一方傾斜，不能只看到“高分”，更要關(guān)注學(xué)生的全面的發(fā)展。
三、“多多”就能“益善”嗎
多多未必善，過(guò)多則一定不善。“中國(guó)式課堂”普遍教的多，我也經(jīng)常是認(rèn)為多講點(diǎn)更好，萬(wàn)一考到了，我還沒提過(guò)，就是“我”的失職，所以很多時(shí)候，會(huì)犯貪多求全的錯(cuò)誤。馮衛(wèi)東老師指出，“明師”教學(xué)，內(nèi)容多少則要合宜、得體。多到什么范圍，少到什么地步，不能一概而論，要考量多種因素。只有這樣，才能做出恰當(dāng)判斷，進(jìn)而有效預(yù)設(shè)，妥善實(shí)施。
正如馮老師所說(shuō)：“教得過(guò)多，必然是出多入少，予多而得少，學(xué)多而化少，學(xué)多而終少，因多而致少；還會(huì)沖淡乃至湮沒了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣……”是啊，教學(xué)若是如蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生不入心的學(xué)習(xí)也就沒有知識(shí)的真正生成。因而，教學(xué)就更加需要藝術(shù)性和科學(xué)性，也更需要教師以少勝多地教。馮老師給我們的有力指導(dǎo)便是“少是濃縮的少，少是有力的少，少是“引人”的少，教師要學(xué)會(huì)做“減法”，教學(xué)也要努力讓學(xué)生“精于道”，“精于道”者必能習(xí)少悟多，實(shí)現(xiàn)“聚劃算”，教其實(shí)不是交給，而是引出，就像過(guò)去農(nóng)村抽水泵灌溉，先往水泵里倒一桶水，是為了引出一川水。一桶水很少，一川水很多，理想的教學(xué)亦如此�！�
為學(xué)而教，為真學(xué)而教，為真學(xué)而真教。我們一要學(xué)會(huì)站在學(xué)生的角度去思考，二要放慢腳步，三要學(xué)會(huì)做減法，為學(xué)而教，這是教學(xué)行為的原點(diǎn)，是教學(xué)哲學(xué)的真義�；氐竭@里，假教就將遁形，假學(xué)也將匿跡，質(zhì)樸的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)就會(huì)彌散開來(lái)，傳導(dǎo)開去。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇23
“挑戰(zhàn)”“難度”“深度”“錯(cuò)誤”是組成真學(xué)課堂的共同特征：課程規(guī)定要講的不直接講，學(xué)生已會(huì)的不重復(fù)講，學(xué)生能自知的不搶先講，學(xué)生力有不足、無(wú)法獨(dú)立發(fā)現(xiàn)或解決的不著急講;讓學(xué)生充分試錯(cuò)和暴露錯(cuò)誤，適當(dāng)?shù)刈屗麄兣霰�、糾結(jié)和摸索;當(dāng)有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了自我的錯(cuò)誤，只輕輕一點(diǎn)，又把臨門一腳的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，更多由他們自力破門，使學(xué)生產(chǎn)生一定的努力意志，主動(dòng)去強(qiáng)學(xué)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)。而教師重在引導(dǎo)學(xué)生悟理明道，將有質(zhì)量的時(shí)間更多花在長(zhǎng)效的核心知識(shí)上。
留機(jī)會(huì)給學(xué)生犯錯(cuò)，不隨意截?cái)鄬W(xué)生犯錯(cuò)的思維“進(jìn)程”。錯(cuò)誤也是一種教學(xué)資源，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去糾正錯(cuò)誤，研究錯(cuò)誤，思考為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，從而真正了解知識(shí)點(diǎn)的含義，進(jìn)一步十分明確地去補(bǔ)救錯(cuò)誤，避免錯(cuò)誤發(fā)生。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇24
《為未知而教，為未來(lái)而學(xué)》這是朱永新推薦的一本書，在美國(guó)相當(dāng)有名。作者戴維?珀金斯用一種新的視角來(lái)看待我們的傳統(tǒng)教育，讓孩子學(xué)習(xí)對(duì)未來(lái)有生活價(jià)值的知識(shí)，灌輸式的學(xué)習(xí)是無(wú)效的。
在全書的第一章里，作者首先剖析了現(xiàn)在傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的內(nèi)容存在的三大問(wèn)題分別是：過(guò)分重視考試分?jǐn)?shù)，過(guò)于關(guān)注“了解性知識(shí)”，過(guò)于強(qiáng)求專業(yè)知識(shí)。接下來(lái)兩章，作者直接提出了自己心目中值得學(xué)習(xí)的知識(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)者的生活和未來(lái)有關(guān)和有用的知識(shí)，有助于解決生活中面臨的問(wèn)題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。
作為一名教育者，應(yīng)該像作者所說(shuō)在教育中既關(guān)注已知，也關(guān)注未知。我們需要一種更具有“未來(lái)智慧”的教育視角，在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生積極地、廣泛地、有遠(yuǎn)見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。
教育思考的角度從切入生活的實(shí)際入手，促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)保持濃厚的興趣。教育者在過(guò)程中又不斷提出武裝自己的全局性理解，一口氣往下走，思考的范圍不斷在擴(kuò)大，當(dāng)然最后我們還是應(yīng)該回歸到行動(dòng)和改變上來(lái)�？梢韵胂�，一個(gè)世界，人們?cè)诮邮芑A(chǔ)教育之后，對(duì)基本的政治活動(dòng)、個(gè)人健康護(hù)理、經(jīng)濟(jì)行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會(huì)交往，以及其它許多概念充滿了濃厚的興趣并以此為發(fā)展方向。如果走在大街上的蕓蕓眾生都能夠靈活而敏捷地處理問(wèn)題，那么，我們的社會(huì)該多么不一樣！
讀完整本書，作為一名教育者，我懂得了基礎(chǔ)教育所教授的知識(shí)要符合生活化才能有更持久的生命力。我們應(yīng)該經(jīng)常審視自己，審視我們的教育，靜下心來(lái)認(rèn)真讀書，讀一些關(guān)乎身心成長(zhǎng)的書，修心，養(yǎng)心，正心。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇25
《為"真學(xué)"而教》這本書是馮衛(wèi)東教授的新著，我很慶幸自己能第一時(shí)間讀到這本書，這本書中關(guān)于教學(xué)的理念對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。
學(xué)習(xí)無(wú)處不在，像呼吸一樣自然，學(xué)�；蚪淌依锼M(jìn)行的學(xué)習(xí)是一種特例，本書主要圍繞課堂上的"真學(xué)"展開，分為上、中、下三篇，上篇主要講了"確立三個(gè)重要"真學(xué)"理念。中篇主要討論了六種典型的"假學(xué)"情形。下篇提出了九種有效的"改課"措施。"真學(xué)"，從兒童立場(chǎng)出發(fā)，在質(zhì)量與效率的和諧共生中發(fā)生，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生獲得來(lái)衡量。它們分別是真學(xué)的起點(diǎn)問(wèn)題、真學(xué)的發(fā)生生態(tài)或過(guò)程問(wèn)題、真學(xué)的效果及其評(píng)價(jià)問(wèn)題，有著從起點(diǎn)到終點(diǎn)的鮮明脈絡(luò)。告訴了我們學(xué)生學(xué)習(xí)到底是怎樣發(fā)生的，從教的視角看它，看教師如何促成學(xué)習(xí)的真正發(fā)生，并用實(shí)際課例來(lái)研究"真學(xué)"方法，有利于一線教師結(jié)合自己教學(xué)進(jìn)行思考與改變。
"授人以漁，不如助人自漁"，學(xué)科知識(shí)是有溫度的，教師要讓學(xué)生對(duì)知識(shí)本身產(chǎn)生情感，然后讓學(xué)生自主探索知識(shí)的奧秘，所以教方法比教知識(shí)更重要。
我很幸運(yùn)聽過(guò)特級(jí)教師吳正憲老師的一節(jié)課，她講的是"平均數(shù)"，她從一開始上課就用聊天的方式，先拉近自己和學(xué)生之間的距離，再給出學(xué)生一個(gè)比較開放性的問(wèn)題"你心目中的平均數(shù)是什么樣子呢？"學(xué)生開始活躍起來(lái)，這個(gè)問(wèn)題利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)生活中的數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，然后就有學(xué)生說(shuō)到了全班的考試成績(jī)，全班同學(xué)就圍繞著考試成績(jī)?nèi)ヌ剿髌骄鶖?shù)的意義和求平均數(shù)的方法，學(xué)生的每一個(gè)人的觀點(diǎn)都能讓吳老師發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，再引導(dǎo)學(xué)生去解決這個(gè)問(wèn)題。整節(jié)課學(xué)生都在積極參與學(xué)習(xí)，學(xué)生完全沉浸在課堂中，都沒有注意到下課時(shí)間，"真學(xué)"就這樣發(fā)生了。正好我教的是四年級(jí)數(shù)學(xué)，當(dāng)我講"平均數(shù)"這一節(jié)是，我就模仿吳正憲老師的課，由于個(gè)人原因，課堂效果沒有吳正憲老師的課堂效果那么好，但是我能感覺到要比我以前的課堂效果好。曾經(jīng)我只是在教知識(shí)，而現(xiàn)在我在教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為這就是馮衛(wèi)東教授所說(shuō)的"教方法比教知識(shí)更重要。"學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法才會(huì)有"真學(xué)"。學(xué)生如果不能籌劃他自己解決問(wèn)題的方法，自己尋找出路，他就學(xué)不到什么。事實(shí)是，學(xué)生能學(xué)到很多很好的東西，除了得益于來(lái)自教師的"漁"，也肯定得益于自悟自得的"漁"。知識(shí)的一半就是知道在哪里和怎樣獲取它。方法作為一種知識(shí)也是如此，教師常常不必告訴學(xué)生"哪里"和"怎樣"，而要鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與建構(gòu)。
三流教師教知識(shí)，二流教師教方法，一流教師教思想。我們作為教師應(yīng)該學(xué)會(huì)"用孩子的方法教孩子，用孩子的方法教方法"，那就不僅僅是在教方法而是教思想了。這就需要教師要尊重兒童，用兒童的眼光看世界，以兒童的心靈做教學(xué)！從兒童立場(chǎng)出發(fā)，才能了解兒童，才會(huì)有"真教"，有了"真教"才會(huì)有"真學(xué)"。
現(xiàn)在，每當(dāng)我準(zhǔn)備上課時(shí)，都要想想馮衛(wèi)東老師所說(shuō)的六種"假學(xué)"情景，觀察自己課上是否有"真學(xué)"發(fā)生，只有有了"真教"才會(huì)有"真學(xué)"。"真學(xué)"是衡量教師"真教"的標(biāo)準(zhǔn)。我要為"真教"而努力。本書讓我在教師的成長(zhǎng)路上邁出了一大步！
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇26
“什么才是真正的學(xué)習(xí)？什么才是具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)？”美國(guó)著名教育心理學(xué)家，哈佛大學(xué)資深教授戴維·珀金斯在其作品《為未知而教，為未來(lái)而學(xué)》中給出了答案。該書的英文名很簡(jiǎn)潔：Future Wise，future的意思是將來(lái)，wise的意思是智慧，簡(jiǎn)而言之，就是要以一種全新的視角，一種更加具有“未來(lái)智慧”的視角來(lái)看待教育。
在傳統(tǒng)教育體系中，有很多知識(shí)在學(xué)習(xí)者日后的生活中并沒有什么用，即無(wú)法發(fā)揮生活價(jià)值。有的人在上學(xué)的時(shí)候就有這樣的疑惑：我們學(xué)的幾何原理、古代詩(shī)詞、力學(xué)分析等知識(shí)真的有用嗎？當(dāng)我們工作以后會(huì)發(fā)現(xiàn)這些東西確實(shí)用不上，于是就更困惑了。既然用不上，當(dāng)初還有沒有必要費(fèi)盡心思地學(xué)習(xí)這些知識(shí)呢？究竟什么東西才值得學(xué)習(xí)？又要怎么樣才能用到生活里面？在《為未知而教，為未來(lái)而學(xué)》這本書中，就圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行了探索分析。
首先，有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容才是有用的。對(duì)于要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，應(yīng)該要求它對(duì)我們來(lái)說(shuō)是有用的，要為我們的生活提供便利。這就是作者珀金斯在書里面反復(fù)強(qiáng)調(diào)的生活價(jià)值。而我們認(rèn)為學(xué)到的知識(shí)沒有用，是因?yàn)樵谶^(guò)去的學(xué)習(xí)當(dāng)中，這些知識(shí)沒有生活價(jià)值。
那么，什么才是有生活價(jià)值呢？鉑金斯總結(jié)出了以下四條標(biāo)準(zhǔn)：第一，要看學(xué)習(xí)內(nèi)容是否具備深刻見解。也就是說(shuō)所學(xué)的內(nèi)容是不是有助于我們了解周圍的世界和事物的運(yùn)行規(guī)律。第二，行動(dòng)。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)內(nèi)容是否對(duì)于我們?cè)谏町?dāng)中的各種活動(dòng)有指導(dǎo)意義。第三，倫理道德。人類畢竟是社會(huì)動(dòng)物，相互之間的相處模式也非常重要。第四，機(jī)會(huì)。學(xué)到的知識(shí)是不是有足夠的現(xiàn)實(shí)狀況介意思考和分析。學(xué)來(lái)的知識(shí)如果沒有足夠的機(jī)會(huì)去實(shí)踐，自然也就沒有多大用了。
其次，“什么樣的知識(shí)是值得學(xué)習(xí)的？”作者以數(shù)學(xué)中的“二次方程”為例，幾乎所有的人都在學(xué)校學(xué)過(guò)“二次方程”，但是在日常生活中我們真的會(huì)用到二次方程嗎？可以說(shuō)很少。如果教學(xué)的東西我們的學(xué)生將來(lái)根本用不到，那這就不是值得學(xué)習(xí)的知識(shí)。由此可見，具有生活價(jià)值的東西才是真正值得學(xué)習(xí)的。鉑金斯進(jìn)一步將這個(gè)定性的標(biāo)準(zhǔn)分解成了兩個(gè)更有行動(dòng)指導(dǎo)意義的標(biāo)準(zhǔn)。
第一個(gè)是值得學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全局性的理解。也就是對(duì)所學(xué)的知識(shí)能進(jìn)行全面的，生動(dòng)靈活的理解，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能觸類旁通，能很好的應(yīng)用于實(shí)踐。第二個(gè)是開放問(wèn)題。鉑金斯提出的開放性問(wèn)題還是要用來(lái)為學(xué)習(xí)服務(wù)，也要有生活價(jià)值。他認(rèn)為開放性問(wèn)題應(yīng)該由學(xué)習(xí)者自己提出，其目的不是找到最后的答案，而是鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和困惑感，它們是開放性問(wèn)題的動(dòng)力和能量。因此，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，促成開放性問(wèn)題有兩個(gè)努力的方向：一是保護(hù)好奇心不要輕視學(xué)生，尤其是低年級(jí)學(xué)生問(wèn)出的開放性問(wèn)題，正確引導(dǎo)學(xué)生按照全局性理解的思路，進(jìn)入解決問(wèn)題的過(guò)程；二是激發(fā)好奇心，給學(xué)生創(chuàng)造正確的問(wèn)題背景，積極營(yíng)造多樣的思考角度。
“學(xué)什么”只是第一步，正確的學(xué)習(xí)方法才是關(guān)鍵所在。什么是正確的學(xué)習(xí)方法？珀金斯給出了一套關(guān)于“如何學(xué)習(xí)”的方案。第一個(gè)是理解，這種理解并不是我們反復(fù)背誦的考試題目的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是對(duì)某個(gè)主題有獨(dú)立的思考。比如說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的語(yǔ)法，如果死記硬背語(yǔ)法的規(guī)則，這樣對(duì)語(yǔ)法的理解就是空洞的，語(yǔ)法本身的實(shí)用性以及每種時(shí)態(tài)里面潛藏的那層意思就被忽略了。如果無(wú)法理解也就直接影響我們對(duì)語(yǔ)言的使用。第二個(gè)是運(yùn)用，就是把思考的工具和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。在學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)遇到很多看起來(lái)特別高級(jí)的英語(yǔ)表達(dá)詞組。許多人也確實(shí)很努力，把它們抄在本子上，但是下一次遇到還是不會(huì)使用。這是因?yàn)閷W(xué)到的內(nèi)容沒有去運(yùn)用，所以說(shuō)我們學(xué)到的知識(shí)一定要想盡辦法把它用起來(lái)。第三個(gè)是注意，其實(shí)就是學(xué)習(xí)主動(dòng)性，我們要觀察日常生活中的各種細(xì)節(jié)，開拓思維能力。第四就是感興趣，興趣是最好的老師，是促使你不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
只有當(dāng)一個(gè)人的學(xué)習(xí)有利于指導(dǎo)他的生活與工作時(shí)，其學(xué)習(xí)才具有生活價(jià)值。“為未知而教，為未來(lái)而學(xué)”是一個(gè)沒有完美答案的話題。我們不能知難而退，而應(yīng)積極地思考，不斷地探索，在思考與探索中前進(jìn)，使學(xué)生“有生活價(jià)值”的學(xué)習(xí)多一點(diǎn)。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇27
《為未知而教，為未來(lái)而學(xué)》是美國(guó)著名教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)資深教授戴維珀金斯的作品。這次我有幸拜讀了這本書，受益匪淺，現(xiàn)談?wù)勛约旱囊恍\薄認(rèn)識(shí)。這本書引領(lǐng)我們以一種全新的視角，一種更加具有“未來(lái)智慧”的教育視角來(lái)看待教育。
書的前言即提出一個(gè)核心問(wèn)題“什么才是真正值得學(xué)習(xí)的知識(shí)？”這問(wèn)題值得每一位學(xué)習(xí)者和教育者思考。而面對(duì)這個(gè)問(wèn)題學(xué)生們的反問(wèn)“我們?yōu)槭裁匆肋@個(gè)呢？”更是令人振聾發(fā)聵！
“什么才是真正值得學(xué)習(xí)的知識(shí)？”這個(gè)問(wèn)題沒有一個(gè)完美的答案。珀金斯教授認(rèn)為現(xiàn)在傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的內(nèi)容存在三大問(wèn)題：一個(gè)是過(guò)分重視學(xué)業(yè)成就，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是各學(xué)科的考試分?jǐn)?shù)，而不管這個(gè)分?jǐn)?shù)的高低意味著什么。第二個(gè)是過(guò)于關(guān)注“了解性知識(shí)”，忽略知識(shí)內(nèi)涵的掌握。第三個(gè)問(wèn)題是過(guò)于強(qiáng)求專業(yè)知識(shí)，而忽略了與生活有關(guān)的“軟知識(shí)”。而作者認(rèn)為：在基礎(chǔ)教育階段，教育應(yīng)該塑造的是“業(yè)余的專家”，而非強(qiáng)求專業(yè)知識(shí)，卻能夠自信地、正確地、靈活地理解和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)下“雙減”形勢(shì)下的教育發(fā)展方向不謀而合。
反思一下我們的教學(xué)，是不是過(guò)多的局限于教科書上的信息？我們的教學(xué)重點(diǎn)是不是在于讓學(xué)生掌握書本上已知的知識(shí)，已經(jīng)驗(yàn)證過(guò)的事實(shí)和已經(jīng)確立的法則？這種死板的簡(jiǎn)單機(jī)械地知識(shí)傳遞，這種填鴨式的教學(xué)方式教育出來(lái)的學(xué)生無(wú)疑將很難適應(yīng)今后和未來(lái)靈活多變的世界。這種局面到了該轉(zhuǎn)變的時(shí)候了！
我還注意到了書中下面的內(nèi)容：“傳統(tǒng)學(xué)校無(wú)力教授的7個(gè)生存能力：批判性思考及解決問(wèn)題的能力、跨網(wǎng)絡(luò)合作的能力以及通過(guò)感召力來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的能力、靈活性與適應(yīng)性、主動(dòng)性與企業(yè)家精神、高效的口語(yǔ)和書面溝通能力、獲取信息和分析信息的能力、好奇心與想象力。“傳統(tǒng)教育中常被忽視的7個(gè)思維習(xí)慣：控制沖動(dòng)、抱著理解和同情的態(tài)度傾聽他人、質(zhì)疑、提出問(wèn)題、借助所有感官收集信息、保持好奇心和贊嘆之心、愿意冒險(xiǎn)并承擔(dān)后果、有幽默感�！�
這兩方面內(nèi)容，從另一個(gè)側(cè)面啟示我們?cè)撊绾稳槲粗蹋弘m然我們當(dāng)下的教育教學(xué)離不開考試，但教學(xué)不能太功利化。我們更應(yīng)該多從學(xué)生的思維著想，多為學(xué)生的未來(lái)考慮。應(yīng)該像作者所說(shuō)在教育中既關(guān)注已知，也關(guān)注未知。我們需要一種更具有“未來(lái)智慧”的教育視角，在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生積極地、廣泛地、有遠(yuǎn)見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。
作為一名教師，要為未知而教，那就要不斷地學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。同時(shí)，我們要通過(guò)多種途徑、多種方式不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)、提高理論水平；同時(shí)要加強(qiáng)自身職業(yè)修養(yǎng)，不斷提高自我的成長(zhǎng)意識(shí)和個(gè)人師德素養(yǎng)；探索更好的教學(xué)方法，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，注重學(xué)生德育，善于在教學(xué)中進(jìn)行改革和創(chuàng)新。只有全面發(fā)展、全面提高，才能更好地服務(wù)新時(shí)代的學(xué)生，更全面的為學(xué)生未來(lái)著想，做一名合格的新時(shí)代教師。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇28
上個(gè)月拜讀了戴維.鉑金斯的《為未知而教為未來(lái)而學(xué)》這本書，書中提出了一個(gè)非常值得人深思的問(wèn)題：什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)？作為一名小學(xué)老師，我不由得想到另一個(gè)相關(guān)的問(wèn)題：什么才是有價(jià)值的教學(xué)？
戴維.鉑金斯提出：為未知而教不是知難而退，相反，它支持積極的學(xué)習(xí)，進(jìn)而在復(fù)雜多變的世界中努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感。它支持我們廣泛的、有遠(yuǎn)見的追尋有意義的學(xué)習(xí)。這句話給我很大的啟發(fā)。
在我的教學(xué)過(guò)程中，好像傳授知識(shí)占大部分，對(duì)于人的好奇心、人的智慧、學(xué)生的自主性和責(zé)任感卻牽扯的極少。我的學(xué)生他們現(xiàn)在才是七八歲，這些知識(shí)在未來(lái)的生活中用到的幾率有多少？記得有位數(shù)學(xué)家說(shuō)過(guò)雞兔同籠的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)生活中什么時(shí)候見到過(guò)農(nóng)民把雞和兔子放在一起？雞兔同籠的問(wèn)題只是一個(gè)比較有代表性的例子，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中還有非常多的知識(shí)是我們以后很少用到或者根本用不到的。這就給老師提出了一個(gè)很有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，回到開頭，到底什么才是有價(jià)值的教學(xué)？值得深思。
到底什么才是有價(jià)值的教學(xué)？結(jié)合實(shí)際的教學(xué)，我認(rèn)為有價(jià)值的教學(xué)應(yīng)該是必須是培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感。以前的單純的傳授知識(shí)的教學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)代的社會(huì)，學(xué)生是發(fā)展中的人，老師也要用發(fā)展的眼光去看待他，教學(xué)也要隨著社會(huì)的發(fā)展不停的變化。
讀了《為未知而教為未來(lái)而學(xué)》這本書，我希望我能在以后的教學(xué)中多多啟發(fā)學(xué)生的好奇心，讓他們更智慧地應(yīng)對(duì)未來(lái)的人生！
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇29
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣…….”教室里響起了同學(xué)們的讀書聲，這是潘老師在帶領(lǐng)著我們讀《為學(xué)一首示子侄》。這是清代文學(xué)家彭端淑的一篇文章，他為了鼓勵(lì)自己的子侄輩們讀書寫的。
在這篇文言文中，作者提出了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是——天下的事情沒有難易的區(qū)別，做了，困難的事情也會(huì)變?nèi)菀祝蛔�，容易的事情也�?huì)變得困難。我覺得他說(shuō)的太對(duì)了，天底下的事情有什么難易之分？學(xué)習(xí)不也是一樣嗎？只要肯去學(xué)，困難的就會(huì)變簡(jiǎn)單，而如果你不學(xué)，簡(jiǎn)單的就只能變困難。
在這篇文言文中，作者還舉了一個(gè)例子：在四川的邊境有兩個(gè)和尚，一個(gè)窮，一個(gè)富，這兩個(gè)和尚都有一個(gè)共同的志向，他們都想去南海朝拜，可到最后竟是那個(gè)窮和尚到了南海，富和尚沒有去。為什么富和尚準(zhǔn)備了那么多年，還想租船去，卻最終沒有去成，而窮和尚只要了一個(gè)瓶子和一個(gè)飯碗，一年的時(shí)間就去了南海呢？這是因?yàn)楦缓蜕刑诤蹩陀^條件的好壞，卻一直沒有付出實(shí)際的行動(dòng)，所以才沒有到達(dá)南海。在最后，作者寫到：人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？其實(shí)并不是這樣，只要付出行動(dòng)，你就能比得上文章中的窮和尚。記得有一次，我和同學(xué)在一起做題，突然有道題我不會(huì)，我把它放在一邊，可我身邊的那位同學(xué)馬上就拿出紙筆來(lái)演算，不一會(huì)兒就解出來(lái)了，當(dāng)時(shí)我慚愧地低下了頭。
生活中這樣的例子還有很多。比如我們?cè)谧鰯?shù)學(xué)方程的時(shí)候，有一道又長(zhǎng)又很難算的方程擺在你的面前，多數(shù)同學(xué)肯定會(huì)不去算它，但有些勤奮的同學(xué)就會(huì)去做，而做了的同學(xué)，自然就成功了。也許這就是好學(xué)生和差學(xué)生拉開差距的原因吧。
最后結(jié)尾，作者寫到：“是故聰與敏，可恃而不可恃也。自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也………”這一段就寫了失敗的人和自己努力的人是怎樣形成的。失敗是很容易的，但如果你想成為一個(gè)靠自己努力生活的人，你就需要勤奮，努力，上天只會(huì)把機(jī)會(huì)給那些付諸行動(dòng)的人。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇30
中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，在世界幾大文明古國(guó)中，中國(guó)連續(xù)發(fā)展至今的文明，已有五千多年的歷史了。兩千多年前，“諸子百家”便提出了很多理念，如：仁者愛人、道法自然、自強(qiáng)不息等，如今仍深深地影響著中國(guó)人的生活。這個(gè)暑假，我也走進(jìn)經(jīng)典，走近古人，認(rèn)真閱讀了《中華經(jīng)典誦讀》讀本，其中的一個(gè)故事讓我思緒萬(wàn)千……
這個(gè)故事是《為學(xué)一首示子侄》中的一個(gè)片斷。故事大意是這樣的：蜀國(guó)有兩個(gè)和尚，一貧一富，他們都準(zhǔn)備去南海。貧和尚說(shuō)走就走，只帶了一缽一碗，而富和尚多年前就準(zhǔn)備買船南下，可一直沒有成功，直到貧和尚人南�；貋�(lái)了，他仍在準(zhǔn)備中。為此事，富和尚感到慚愧不已。這個(gè)故事的結(jié)尾頗有深意，它是這樣寫的：西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
最后一問(wèn)問(wèn)得好，一語(yǔ)警醒夢(mèng)中人！我細(xì)細(xì)思量，自己不就是故事中的那個(gè)富和尙嗎？很多時(shí)候，我也有理想，也常常立下一些志向，制定一些美好的計(jì)劃，可往往連眼前的事情都做不好。就拿今年暑假的事來(lái)說(shuō)吧，媽媽為了讓我英語(yǔ)覺得更好，特意給我買了一套《書蟲》，并附有配套光盤。因?yàn)閷W(xué)習(xí)語(yǔ)言，聽是最主要的，所以媽媽打算為專門買一臺(tái)CD機(jī)，可是轉(zhuǎn)了幾家商店，都沒有買到，后天因?yàn)榉N種原因，最終把這事兒給耽擱了下來(lái)。一個(gè)暑假轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，可是我的《書蟲》依然還在睡著大覺。現(xiàn)在想來(lái)，我十分慚愧：有些事并非要條件一定滿足才可以去做，沒有專門的CD機(jī)，我可以在電腦上聽，坐車時(shí)可以利用汽車的CD聽�；蛘呖梢宰约簩W(xué)著讀，遇到不會(huì)的單詞可以查《有道》……辦法有的是，可是就差實(shí)際行動(dòng)，一再為自己的懶惰找理由，而不是為行動(dòng)創(chuàng)造條件。
人往往就是這樣，先給自己樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，卻非要等等條件滿足以后才去行動(dòng)。殊不知，這種等待就是浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)青春。這個(gè)世界上從來(lái)不缺乏有理想有志向的人，卻很少有為為理想為志向付出行動(dòng)而努力奮斗的人。讓我們從今天起，從現(xiàn)在起，做一個(gè)像貧和尚一樣的人，立刻行動(dòng)，馬上行動(dòng)，沿途美好的美景在等著我們！
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇31
其一，如何做一位有思想的教師
瞭望，是站在高處遠(yuǎn)望。瞭望者不僅需要?jiǎng)恿�，還需要具有一種自覺的批判意識(shí)。如果覺得一切都好，那么會(huì)使我們喪失瞭望的愿望。賁友林老師的可貴之處就在于，無(wú)論身處什么樣的工作環(huán)境，在村小、在縣城還是在省城，他對(duì)自己的數(shù)學(xué)教學(xué)始終具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)，始終不滿意，一直不滿足。這種自覺的批判意識(shí)，成為他瞭望彼岸追求理想的動(dòng)力源泉。即使在全國(guó)賽課獲得一等獎(jiǎng)之后，他仍然清醒與冷靜："全國(guó)一等獎(jiǎng)，猶如泰山日出，那只是給我曾經(jīng)上過(guò)的一節(jié)數(shù)學(xué)課套上美麗的光環(huán)。今后，我還得在課堂中繼續(xù)下真工夫、硬工夫。"
站在高處，視野才足夠開闊。怎樣不斷地給自己搭建平臺(tái)，讓自己的視野開闊起來(lái)？賁老師的回答是讀書。他說(shuō)："當(dāng)我對(duì)一些問(wèn)題窘迫之際，我會(huì)鉆進(jìn)書堆。"實(shí)際上，他讀書不僅僅是為了尋求問(wèn)題的答案。讀書，也是他和作者對(duì)話的過(guò)程，咀嚼和吸納他人思想的過(guò)程。讀書和教學(xué)實(shí)踐是相呼應(yīng)的，讀書能夠很好地打開自己的思路，激活自己的思考，增長(zhǎng)自己的智慧。賁老師尋找到讀書這一重要的"腳手架"，教學(xué)和研究才有步步登高。賁老師不停地讀書，我不知道他用多少時(shí)間坐在枯燈下靜靜閱讀，但從他發(fā)表的大量文字中，我們不難看出他在廣泛閱讀后的豐富收獲和深刻思想。
瞭望的人，會(huì)看到彼岸動(dòng)人的風(fēng)景。然而，跋涉過(guò)程的艱苦可想而知。跋涉者需要有專一的目標(biāo)，一心朝向彼岸跨越而心無(wú)旁騖。賁老師說(shuō)："我只是一個(gè)普普通通的年輕教師，我和所有人一樣，愛翩翩聯(lián)想，愛自由的生活，崇尚時(shí)尚與潮流，但我更有自己不懈的追求。我追求有創(chuàng)意的成功的課堂教學(xué)，追求有個(gè)性的深刻的教育思考。"正因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的孜孜追求，賁老師的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)成為"此岸"駛往"彼岸"的舞臺(tái)，由稚嫩逐漸走向成熟，由成熟慢慢形成自己樸實(shí)明快而富有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格。
其二，如何構(gòu)建學(xué)為中心數(shù)學(xué)課堂
正如賁老師所說(shuō)："我們不能僅看孩子跑得快不快，更需要關(guān)注孩子跑得歡不歡……"洞察賁老師的課堂，學(xué)生是課堂的主人，課堂是主人的學(xué)場(chǎng)。賁老師教課，不是為了完成教學(xué)任務(wù)，而是為了師生彼此共同的不可再有的生命體驗(yàn)，力求創(chuàng)新是他的不變的追求。他構(gòu)建的"以學(xué)為中心"的教學(xué)課堂讓我們感悟到了課堂上的"另一種可能"。我們不缺認(rèn)識(shí)，缺的是把認(rèn)識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)；我們不缺理念，缺的是把理念變?yōu)閷?shí)踐。
首先，賁老師對(duì)"學(xué)為中心"做出了界定。賁友林的界定是："‘學(xué)為中心’的課堂教學(xué)，指教師從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)，以學(xué)生已有的知識(shí)和觀念作為教學(xué)的起點(diǎn)，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)和建構(gòu)的機(jī)會(huì)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)相應(yīng)地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。"這一界定比較嚴(yán)謹(jǐn)，具有一定的學(xué)理性：一是出發(fā)點(diǎn)，二是起點(diǎn)，三是機(jī)會(huì)，四是活動(dòng)。從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)，而不是從教師的教出發(fā)；起點(diǎn)在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，而不是在教師預(yù)設(shè)的知識(shí)目標(biāo)；有機(jī)會(huì)，才有可能，給機(jī)會(huì)，便是維護(hù)學(xué)生的權(quán)利，用美國(guó)教學(xué)論專家達(dá)克沃思的話來(lái)說(shuō)，有機(jī)會(huì)才會(huì)誕生精彩的觀念；活動(dòng)是學(xué)生基本的學(xué)習(xí)形式和發(fā)展的載體。顧明遠(yuǎn)先生說(shuō)，學(xué)生發(fā)展在活動(dòng)中，而活動(dòng)設(shè)計(jì)的依據(jù)是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
其次，真正關(guān)注和研究學(xué)生真正的學(xué)習(xí)。學(xué)生在課堂里，一定是在學(xué)習(xí)嗎？學(xué)生在做作業(yè)，一定是在學(xué)習(xí)嗎？什么是學(xué)習(xí)？什么是真正的學(xué)習(xí)？學(xué)生的學(xué)習(xí)究竟是怎么發(fā)生的？對(duì)這些問(wèn)題，我們不一定很清楚，學(xué)生不在學(xué)習(xí)，虛假學(xué)習(xí)，"疑似學(xué)習(xí)"的現(xiàn)象不在少數(shù)。"學(xué)為中心"，連學(xué)習(xí)的狀況都沒把握好，怎能叫"學(xué)為中心"呢？怎能實(shí)現(xiàn)"學(xué)為中心"呢？賁友林把關(guān)注。研究的觸角伸向?qū)W生的學(xué)習(xí)過(guò)程。他說(shuō)："以學(xué)為中心，即在教學(xué)中不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)了什么，更要關(guān)注學(xué)生是怎么學(xué)習(xí)的，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度如何，從而促進(jìn)學(xué)生獲得全面的、生動(dòng)的、積極的、和諧的發(fā)展。"在學(xué)習(xí)，真學(xué)習(xí)，真正學(xué)習(xí)，真正發(fā)展，成了賁友林攻克的難點(diǎn)。這樣的研究才是真實(shí)的，也是真正的。為此，賁友林又把學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位在"著力讓每位學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮他們的主體性，挖局學(xué)生最大潛力"上。
再次，在教學(xué)的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程上取得了突破，基本上構(gòu)建了"學(xué)為中心"的數(shù)學(xué)課堂的模式。賁友林總結(jié)了以下一些教學(xué)策略，變革了教學(xué)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)程。一是讓學(xué)生更有準(zhǔn)備地學(xué)，二是讓學(xué)生在深層互動(dòng)中學(xué)，三是讓學(xué)生在研究性練習(xí)中學(xué)，四是教師之教服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。四大策略帶來(lái)了教學(xué)結(jié)構(gòu)和過(guò)程的優(yōu)化，支撐了"學(xué)為中心"數(shù)學(xué)課堂的實(shí)現(xiàn)�？少F之處也在于形成了自己富有新意的見解。
"學(xué)為中心"的數(shù)學(xué)課堂，又告訴我們，教學(xué)結(jié)構(gòu)要改變，結(jié)構(gòu)改變了，教學(xué)過(guò)程才會(huì)改變，教學(xué)過(guò)程變了，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)程才會(huì)改變。而這一切，都需要整體設(shè)計(jì)，要有智慧的教學(xué)策略，以策略來(lái)推動(dòng)"學(xué)為中心"數(shù)學(xué)課堂的真正實(shí)現(xiàn)。
彭端淑《為學(xué)》讀后感 篇32
寒假我讀了賁友林老師的《賁友林與學(xué)為中心數(shù)學(xué)課堂》這本書。在來(lái)碧桂園學(xué)校之前，這本書我已經(jīng)看了一半，后期學(xué)校生活一直忙忙碌碌，沒有繼續(xù)看完，借寒假這次機(jī)會(huì)，我終于完整的看完。
這本書主要講述賁老師成長(zhǎng)的故事，從“成長(zhǎng)歷程”“思想概述”“課堂實(shí)錄”和“社會(huì)反響”等方面全景式反映其教育思想，教育智慧，專業(yè)精神和專業(yè)人格的形成過(guò)程和教學(xué)實(shí)踐過(guò)程，這是賁老師成長(zhǎng)的基本素質(zhì)所在。
一、成長(zhǎng)歷程
看了賁老師的成長(zhǎng)之路，我內(nèi)心充滿了感動(dòng)，這些當(dāng)年和自己一樣的普通老師，成長(zhǎng)為今天受人尊重的教育家，我真切地感受到教育家離我們并不遙遠(yuǎn)。賁老師初登講臺(tái)，喜歡抄寫教案，總結(jié)了“導(dǎo)入新課”“教學(xué)新課”“鞏固練習(xí)”“課堂總結(jié)”“課堂作業(yè)”的課堂教學(xué)流程。想想自己，也是總結(jié)這幾步驟，每次備完課，還要在數(shù)學(xué)書上按照這幾步把詳案再抄一遍，以便熟練記住。
賁老師認(rèn)為要想當(dāng)好一名好的數(shù)學(xué)教師，一定要能上好課，帶好班，教好所教的數(shù)學(xué)，這是本職也是己任，所以現(xiàn)階段我的目標(biāo)就是：上好數(shù)學(xué)課，追求教學(xué)質(zhì)量。有人說(shuō)，優(yōu)秀與平庸，最根本的差別，不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無(wú)目標(biāo)。有了目標(biāo)，才有積累；有了積累，才有優(yōu)勢(shì)；有了優(yōu)勢(shì)，才有突破。
從進(jìn)入碧桂園學(xué)校我就樹立目標(biāo)，也一直在努力的積累，積極的備課，盡可能多的去聽其他優(yōu)秀老師的課，豐富輸入的路徑，同時(shí)也在積極的輸出上公開課，相信在不久的未來(lái)，我也會(huì)積累到一定的優(yōu)勢(shì)。
二、以學(xué)為中心的數(shù)學(xué)課堂
賁老師認(rèn)為作為一名老師，要上自己的課，思自己的想，說(shuō)自己的話，走自己的路。他提出“以學(xué)為中心的數(shù)學(xué)課堂”，學(xué)為中心的數(shù)學(xué)課堂是指教師從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)，以學(xué)生已有的知識(shí)和觀念作為新教學(xué)的起點(diǎn)，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)和建構(gòu)機(jī)會(huì)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)相應(yīng)的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。
學(xué)為中心，是還學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，是一種指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的教育理念與價(jià)值取向�！皩W(xué)為中心”的課堂教學(xué)，著力于讓每位學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮他們的主體，挖掘每位學(xué)生最大潛力，讓每位學(xué)生在求真、民主、合作、愉快的良好學(xué)習(xí)氛圍中獲得預(yù)期的意義建構(gòu)，能力提升以及身心的健全發(fā)展。以學(xué)為中心，即在教學(xué)中不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)了什么，更關(guān)注學(xué)生是怎么學(xué)的，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度如何，從而促進(jìn)學(xué)生獲得全面的、生動(dòng)的、積極的、和諧的發(fā)展。
回想自己的數(shù)學(xué)課堂，似乎每天都用傳統(tǒng)的課堂授課形式，教師主講，學(xué)生被動(dòng)接受，通過(guò)作業(yè)不斷的練習(xí)。今后可以更多的關(guān)注學(xué)生，采取多種方式組織課堂教學(xué)，例如采用現(xiàn)學(xué)現(xiàn)考的方式去培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，也可以采用先考試再授課的形式更有針對(duì)性的進(jìn)行學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的潛能。讓學(xué)生成為課堂的主體，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。沒有哪種學(xué)習(xí)比學(xué)生自己想做來(lái)得有效，這就是我所理解的以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。
學(xué)習(xí)成長(zhǎng)之路漫長(zhǎng)而艱辛，但心中有目標(biāo)，一切都有可能。
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