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《在人間》讀后感精選14篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的《在人間》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《在人間》讀后感 篇1
詞話尋得亦人間
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界……”這是我對(duì)王先生最早最粗淺的認(rèn)識(shí)。后來雖然知道了王先生的生平，卻一直未曾拜讀先生的大作，直到才拜讀了《人間詞話》這一本著作。
饒是知道了王先生的`盛名，我依舊沒有想過這本名作竟這樣短小，六十四小段，最短者僅一句話，最長(zhǎng)的也不過一百五十余字。也沒考慮到這樣晦澀難懂，需要時(shí)不時(shí)的網(wǎng)上查詢檢索。第一遍讀完我竟對(duì)大多數(shù)段落依然是毫無頭緒。沒辦法，我只好尋找注釋版來閱讀。
還好，參考著注釋附帶著詩(shī)詞原文，再將《人間詞話》細(xì)細(xì)讀來，我最起碼知道了王先生因何事做點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)的是何人。慢慢地，我竟也讀出一點(diǎn)心得。
寫文章首先應(yīng)有境界。無論描寫的任何事物，都應(yīng)該有作者自己的見解或是闡發(fā)。哪怕只是小情哪怕只是小感�！霸~以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此�！�
雖然境界有大小，但不因?yàn)檫@點(diǎn)去分優(yōu)劣�！凹�(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”哪里不如“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”�！皩毢熼e掛小銀鉤”又怎么比不上“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”吶？
文章的關(guān)鍵從來就不是華麗的辭藻堆積，詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙。可惜以“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗之后，則用代字更多�！捌渌匀徽撸且獠蛔�，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑”“繡轂雕鞍”，所以為東坡所譏也�！�
文章的關(guān)鍵應(yīng)在與意境，就是作者通過文字究竟是想論述何事，闡述何種觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)就是作者構(gòu)建出怎樣的世界觀和價(jià)值觀。詞之雅鄭，在神不在貌。永叔雖作艷詞，但終有品格。
"昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓， 望盡天涯路�！鼻髮W(xué)之路，首先在于立志,志存高遠(yuǎn)，方能在求學(xué)的道路上披荊斬棘，望盡路之盡頭。
"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！痹谇髮W(xué)的過程中唯有歷經(jīng)苦辛，努力打拼才會(huì)有所成就吧。
"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！蔽ㄓ薪�(jīng)過前面的“踏破鐵鞋無覓處”，才會(huì)有“得來全不費(fèi)功夫”偶然驚喜。
雖王先生在此謙遜地說可能詞人們會(huì)不同意，但就我的見解,詞人們一定毫無疑義。此三重境界不只在于文章，也不僅限于治學(xué)。其實(shí)我們對(duì)于整個(gè)人生意義的追求和對(duì)人生過程認(rèn)知不也是如此嗎？
《在人間》讀后感 篇2
讀第一版的時(shí)候，這本書給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，王國(guó)維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。
王國(guó)維還指出，境界有理想和寫實(shí)之分，又有有我之境和無我之境之分�！坝性炀�，有寫境，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的'升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實(shí)，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界�！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也�！娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！说谌辰缫�。”
王國(guó)維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?
學(xué)術(shù)知識(shí)如是，人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標(biāo)，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達(dá)目標(biāo)，然后接著進(jìn)行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話：給自己一個(gè)定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會(huì)乘千里風(fēng)破萬里浪。
《在人間》讀后感 篇3
《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩部分。第一部分是王國(guó)維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國(guó)維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺自己的渺小與無知。
最初接觸王國(guó)維的那三句精辟的`論斷：今之成大事業(yè)大學(xué)問者，不可不歷三種之階級(jí)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路�！�(晏同叔《蝶戀花》此第一階級(jí)也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”(歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級(jí)也�！北娎飳にО俣�，回頭驀見那人正在燈火闌珊處�！�(辛幼安《青玉案》)此第三階級(jí)也。并不知道是出自他的著作，但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭，其時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過了十幾年的時(shí)間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀他一讀。再讀之后，對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝溃绾卧谠~中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。有我之境：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。
《人間詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂府詩(shī)集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩(shī)和死亡。而人又來享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢?”這話真是說到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。
《在人間》讀后感 篇4
《人間失格》講述轉(zhuǎn)校生大場(chǎng)誠(chéng)在新學(xué)校的悲慘遭遇，因?yàn)椴涣私饽承┯螒蛞?guī)則，又仗義執(zhí)言，觸碰了暗流勢(shì)力，又不幸發(fā)現(xiàn)了一些不該知道的秘密，于是在學(xué)生和老師的雙重夾擊下，最終被校園惡勢(shì)力欺負(fù)至死。故事前半段著力校園暴力事件，后半段則重點(diǎn)講述父親的復(fù)仇。
前半部分比較曲折，后半段則有拖拉之嫌，但是野島伸司關(guān)于人性的挖掘卻比故事本身更加深不可測(cè)和耐人尋味。他把許多角色都注入了病態(tài)的成份，并且讓這些“病態(tài)“痛快淋漓的展現(xiàn)在屏幕間，甚至帶著黑色幽默的味道，他并不忌諱什么，只是把平常人小心翼翼藏著掖著的人性陰暗一面用非常戲劇化的手段給展現(xiàn)出來了。他很大膽，也很勇敢。宮崎（體育老師）由于相親屢次受挫導(dǎo)致心理失衡，丑陋的馬臉總是狂怒著，他把氣都撒到了學(xué)生身上，他有意識(shí)的體罰大場(chǎng)誠(chéng)，以此減輕心理的扭曲；新見（社會(huì)學(xué)老師）是整個(gè)故事的罪魁禍?zhǔn)�，也可以說是大場(chǎng)誠(chéng)死后一系列故事的導(dǎo)演，他的人性其實(shí)已經(jīng)全盤崩潰，雖然表面的他衣冠楚楚，他參與了大場(chǎng)誠(chéng)之死的暴力事件，暗自算計(jì)著這個(gè)可憐的學(xué)生，一切都在掌股之中的洋洋自得和不為人知。想透過機(jī)器的鏡頭捕捉人性的流露，最終還是執(zhí)迷不悟，最后一雙把他推下路軌的神秘之手是誰？故事并沒有給我們答案，一雙虛化飄移的手，卻清晰可見纖細(xì)嬌小，是森田老師吧，這個(gè)從最初的不諳事故、軟弱、沒有思想到最后的勇敢、堅(jiān)定，她和大場(chǎng)誠(chéng)是《人間失格》中僅有的美好和神圣，當(dāng)然，美好和神圣還應(yīng)屬于誠(chéng)的父親和繼母。影山留加的性格塑造得也很復(fù)雜，做為朋友，他和誠(chéng)之間曾有過短暫的友誼，留加對(duì)誠(chéng)始終保有一份純純的少年之愛，雖然是禁忌的，但卻依然無法褻瀆，誠(chéng)在他面前跌落的那一刻，他明白他永遠(yuǎn)的失去了他，他無法留住誠(chéng)，只能眼睜睜的看著誠(chéng)扭斷的身子，鮮血從耳朵汩汩流出，他瘋了。
每個(gè)人都在為自己做下的事付著相應(yīng)的代價(jià)，主動(dòng)的或被動(dòng)的，希望的或幻滅的，毫無懸念的，結(jié)局終究要以勝利做為句號(hào)，丑陋的人性被鞭韃后得到了相應(yīng)的報(bào)應(yīng)，冤死的靈魂得到了解脫，誠(chéng)在球場(chǎng)綻放的.笑容猶如泥潭中盛開的蓮花，父親終于能夠完全了解自己的孩子，并親手為他報(bào)了仇，繼母也越來越散發(fā)著強(qiáng)大的母愛，森田老師最終能夠大聲的、勇敢的說出了自己想說的話：“你們被生下來就是一件非常美好的事情，能活著就是一件很美好的事情！盡早體會(huì)到自己的存在吧！去了解一件事，朋友的生命就跟你的生命一樣美好，愛你的朋友，就象愛你自己一樣�！�
《在人間》讀后感 篇5
《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種壓力這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀者的角度去揣測(cè)生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個(gè)廣闊而自由的天地。
對(duì)書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個(gè)用書籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會(huì)毀滅。帶著一種更高的追求，走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。但見識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的'好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染�！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個(gè)“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事�！罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，因?yàn)樗?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎，天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點(diǎn)墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會(huì)變成天堂。
《在人間》讀后感 篇6
這是19世紀(jì)的俄國(guó)作家高爾基的一部著作。這本書就是對(duì)自我最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì)和人們是怎樣的。
高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時(shí)，母親去世，外祖父所開的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧困，自私、勢(shì)利的外祖父十分不滿外孫給自我增加的生活重?fù)?dān)。但是，外祖母卻很疼愛自我的外孫，以后，她和外祖父便分了家產(chǎn)(被迫)，即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計(jì)較外祖父的“任性”。
于是，高爾基走向了“人間”。他當(dāng)過學(xué)徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還干過鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、據(jù)木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業(yè)。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種*與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有很多書，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質(zhì)和對(duì)讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。
1994年，高爾基懷著上大學(xué)的渴望來到了?山，到了?山才明白上大學(xué)對(duì)他來說只但是是一個(gè)夢(mèng)想。他很快成了流浪大軍中的一員。透過好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學(xué)生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學(xué)，為他的`文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅(jiān)持?是刻苦?這一切都是，至少，他還是個(gè)“大寫”的人。或許，我也就應(yīng)從他身上學(xué)到些什么，如：像他一樣樂觀應(yīng)對(duì)困苦的生活，對(duì)閱讀書籍的癡迷，對(duì)學(xué)習(xí)的渴望……
應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，我們更加就應(yīng)好好珍惜此刻的完美生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭，設(shè)施齊全的學(xué)校，和睦相處的社會(huì)……我們此刻還小，也不能對(duì)社會(huì)，為國(guó)家做出什么巨大的貢獻(xiàn)，唯一對(duì)以前為國(guó)家做出奮斗的科學(xué)家、用筆當(dāng)武器的文學(xué)作家、辛勤培育下一代的老師們的回報(bào)，便是：珍惜此刻，好好學(xué)習(xí)，天天向上。
《在人間》讀后感 篇7
源于生產(chǎn)生活的國(guó)之瑰寶——中醫(yī)，經(jīng)幾千年風(fēng)雨滄桑，庇佑中華炎黃子孫得以繁衍生息，今人們又重識(shí)認(rèn)識(shí)其奇光異彩，然古今往來堪稱“國(guó)醫(yī)大師”“國(guó)之大醫(yī)”者寥若晨星，而能承前啟后，共話中醫(yī)“現(xiàn)代化”之“現(xiàn)代話”的大家又當(dāng)屬其誰？！我想一定是那些在醫(yī)海沉浮中孜孜不倦摸爬滾打、兢兢業(yè)業(yè)與病魔斗智斗勇的有志之士，她們將力挽狂瀾于治病救人中，立德、立信、立威于患者朋友心坎上，立智、立術(shù)、立仁于樁樁件件的故事里。
拜讀完朱麗冰博士的處女作《湯方話人間》，讀著樸實(shí)而有深意的一則則案例記事，又兼有幸親眼目睹朱醫(yī)生問診開方的門診工作，我由衷地感慨朱醫(yī)生急病人之所急而工作至子夜的忘我；敬佩朱醫(yī)生為解救病患者疾苦而費(fèi)盡心機(jī)的術(shù)業(yè)；更多少次恭聽朱醫(yī)生為什么立志做個(gè)好大夫的心聲，仿佛看到一位面帶微笑的白衣天使慈航普度在人間。
書中印象至深的故事：
《驚心動(dòng)魄48小時(shí)》，中醫(yī)不是慢郎中，也非神秘玄術(shù)，中醫(yī)需要醫(yī)者仁心，無畏無懼，有勇有謀，需要患者及其家屬多認(rèn)識(shí)疾病，多理解尊重醫(yī)生，尊重科學(xué)，只有這樣才能創(chuàng)造奇跡。緊張的互不信任的醫(yī)患關(guān)系，治不了病，救不了人，還會(huì)徒增許多煩惱。案例中面對(duì)川崎病朱醫(yī)生是幸運(yùn)的，也是大無畏的，換作一般情況而論，誰愿為此有可能斷送一輩子出道從醫(yī)的巨大風(fēng)險(xiǎn)而橫刀立馬？！
《初出茅廬的小醫(yī)生》，我們看到了“打起十二分精神把病看好，好好看病”的.真實(shí)寫照，也聽到了朱醫(yī)生為年輕中醫(yī)師，為千千萬萬個(gè)歲月尚沒有在臉上留下痕跡的明日之星，擲地有聲的“逆風(fēng)翻盤，向陽而生”地吶喊。
《活著》，朱醫(yī)生在從醫(yī)生涯中偶遇黃大姐，這位黃大姐是“活著去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸”的典型，礙于隱私的關(guān)系，這位黃大姐的現(xiàn)實(shí)生活，有比書中多得多的故事更值得品味，我知道有溫度的朱醫(yī)生，不僅給這位黃大姐看好了病，還給了她許多無私的開導(dǎo)和幫助，這正是自古以來國(guó)醫(yī)懸壺濟(jì)世的縮影。
我僅作為一名35年中醫(yī)藥學(xué)普通工作者的讀者身份，推薦朋友們認(rèn)真品讀《湯方話人間》這部記事紀(jì)實(shí)專業(yè)好書，一起見證書中一幕幕震撼人心的診室故事。我由衷敬佩朱麗冰博士的醫(yī)術(shù)醫(yī)德，同時(shí)，也祝賀摯友朱麗冰博士十幾年來在中醫(yī)的汪洋中求學(xué)、從醫(yī)、科研、探索的艱辛付出得到回報(bào)，嶄露頭角，也堅(jiān)信朱麗冰博士能成為人中翹楚。
《在人間》讀后感 篇8
簡(jiǎn)淡的筆墨描寫世間百態(tài)的清歡，草木山川，花鳥蟲魚吐露世間的美好與靈動(dòng)。端起手中茶，方可天人合一，融化在大自然的淡雅樸素中。獨(dú)自一人，背靠綠水，面向青山，可謂是“人間之至味，清歡也”。
“蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深�！崩ッ鞯挠晗孪峦Ｍ�，似一位姑娘掀起她潔白的裙邊，指端從發(fā)間掠過，使人舒適愜意。一張畫，一首詩(shī)，體現(xiàn)昆明雨季使人動(dòng)情之處。我雖沒到過昆明，卻也在汪曾祺的筆下看到了這座花香四溢，雨來人去的清城。游走在雨后昆明的小道間，仿佛置身于世外，在靈動(dòng)與淡雅中，品味花香與茶香融合在一起的淳樸。
“看花鳥看蟲魚，看的都是人生，談食物談故人，談的都是情懷。”平淡的手筆，耐人尋味的文章汪先生寫的不是作品，她談的是生活論的是生活中本該有的簡(jiǎn)單。他讓我明白，人活著比的不是誰成功誰輝煌，比的是誰認(rèn)真誰細(xì)心，只有認(rèn)真體會(huì)世間百態(tài)的人才懂得什么叫“生活”。
《人間草木》是一本適合閑人看的書，這里的閑，不是無所事事，而是心無雜念。只有戒除浮躁的人才能理解它的韻味。
歌德曾經(jīng)說過：讀一本好書，就是在和一個(gè)高尚的.人談話。在我讀《人間草木》時(shí)的感覺就像是與一位“生活家”最真摯的交流。他的字里行間無不流露出兩個(gè)字：不俗。我們以一種普通人的姿態(tài)與超凡脫俗的人對(duì)話，不正是一件榮幸的事嗎？
從江南秀色到小四合院，從舊人舊事到風(fēng)土人情，每一個(gè)細(xì)節(jié)都有讓人癡醉的魅力。這本書中沒有大道理，也沒有多么宏大的題材，正是他的那份簡(jiǎn)單和汪先生獨(dú)特的審美，讓我對(duì)他產(chǎn)生了別具一格的喜愛，讓我在無數(shù)個(gè)午后的下午細(xì)細(xì)品讀。
還記得那只琥珀扇墜，那只記錄了汪曾祺與奶奶許多回憶的扇墜。扇墜中的那只小黃蜂形態(tài)如生，讓汪先生記憶深刻，再往后汪先生看到的琥珀中的昆蟲多少缺失了些靈氣。因?yàn)槟切╃瓴皇桥既恍纬傻�。生活中的美。無處不在，他們往往不是刻意的。就像我無意中看到的那篇文章中說的那樣：真正的美，多少要包含一點(diǎn)偶然。
讀完這本書，讓我不能忘懷的還是清歡二字。
清歡，是人間之至味。最美好，不過恬淡舒適，最愜意，不過《人間草木》。這本書教給我的不僅僅是生活的美好，更多的是他教給我面對(duì)平淡生活的勇氣，做一個(gè)食煙火的普通人就好。品味生活，做自己生命的主宰者，讓簡(jiǎn)單美好的大自然伴隨我們，讓這個(gè)炊煙裊裊世間成為生活的主打歌。
《在人間》讀后感 篇9
封面上的話讓我沉思了很久，現(xiàn)在的人的節(jié)奏太快，看著都是在光芒四射的環(huán)境中奔走的人們，仿佛就自己一個(gè)人是生活一堆亂糟糟，在一片無人知曉的孤島上獨(dú)自抱膝嘆息。
封面上有行字：“人生不必太用力，坦率地接受每一天�！蔽蚁肓撕芫�，其實(shí)也是一種道家思想，順其自然而為之，不因以外界事物的變化莫測(cè)而失去了本心，也不必為了與他人在一樣的生活水平上而用力過度去爭(zhēng)取。人的一生啦，就一堆堆的坎坷。所以，我們只需要對(duì)自己交代，如何去生活，去過怎樣的人生。而不是一定要聽從誰的，過著誰希望的生活。
我很認(rèn)真的看完全書后，我有點(diǎn)不明白恒子奶奶的真實(shí)想法，因?yàn)閺淖掷镄虚g我并沒有看出真的什么叫做人間值得的想法。一切的一切，猶如我們身邊經(jīng)歷了一些顛簸流離再回歸平常生活的老人家的人生體驗(yàn)。
第一，恒子奶奶并沒有自己真是的想法，很多東西很多事情都是在不經(jīng)意間由他人所決定或是推動(dòng)的，無論是一開始的去讀書，再去工廠勞動(dòng)，最后面本家叔叔資助去讀醫(yī)生，實(shí)習(xí)期的無薪，再到朋友推薦去當(dāng)了精神科醫(yī)生，結(jié)婚也是別人說他人好，結(jié)果婚后問題多多，兩個(gè)孩子的'管教問題，父母的強(qiáng)勢(shì)入住導(dǎo)致夫妻問題更加突出卻無法做決定，同事以及病人之間的問題采用的是消極面對(duì)。我就想問問，有哪件事是恒子奶奶自己積極面對(duì)的。
都是別人推著走，但是始終都是一如既往地平靜對(duì)待，無喜無悲。丈夫婚后的喝酒不管家，生子之后父母的強(qiáng)勢(shì)掌權(quán)，工作上的不愉快，心理上遠(yuǎn)離不想面對(duì)的人和事，嚴(yán)重的物理上隔離。說的直白點(diǎn)就是膽小怕事，不喜歡惹是生非唄。
第二，工作最基本的要求就是為了錢，但我們一旦可以滿足自己基本生存后或是達(dá)到財(cái)務(wù)自由后，是可以去選擇自己想要的生活和工作。恒子奶奶活得好人緣，一是技術(shù)能力強(qiáng)，二是不拒絕。不然，我就想問，一個(gè)包子一樣的性格會(huì)不會(huì)受人欺負(fù)。
最后，人生的雞湯，喝喝就好了。學(xué)習(xí)、工作、婚姻等等，都要耐心的去面對(duì)，用良好的心情去解決。畢竟，我們都是凡心，在這人間，還是要好好的過活。
最后說一句：你的人生是你自己的，務(wù)必珍重待之！
《在人間》讀后感 篇10
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的《人間詞話》堪稱文學(xué)經(jīng)典。讀完這本精妙獨(dú)到的詞評(píng)，令人最有感觸的，便是其中用三句宋詞精妙概括的人生三境界了。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。這第一境界便讓我產(chǎn)生了共鳴。一夜蕭蕭，西風(fēng)凄涼，意境似乎有些悲傷。獨(dú)上高樓，極目遠(yuǎn)眺天涯路，這又是何等的坦蕩！西風(fēng)凋零了碧樹，眼前的形勢(shì)不容樂觀，眾多天涯路，我該走哪一條？這時(shí)就必須登上高樓，因?yàn)橹挥姓镜酶�，才能望得遠(yuǎn)。站得高，才能排除干擾，不會(huì)被眼前飄忽不定的浮云所迷惑。這樣，望盡天涯之路，看清人生的方向，才能確定好下一步做什么，決定好自己即將要走的路。好的開始是成功的一半，看清起點(diǎn)，找明方向，這將是一個(gè)成功的開端。
第一境界所指的，是尋找天涯路的過程。而第二境界，則概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。心中有目標(biāo)，眼前有方向，還缺什么？缺的`是努力。好高騖遠(yuǎn)，光說不練，看清了路卻懶得往前走，這算什么？沒有實(shí)際行動(dòng)，有再高的天賦，再好的計(jì)劃又有何用？最后只能成為思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子。努力一天兩天，不足為奇，一年兩年，才是難能可貴。盡管遇到困難，盡管“衣帶漸寬人憔悴”，也要堅(jiān)持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，因?yàn)闆]有人能隨隨便便成功。如果能夠一直眼看前方不改變方向，衣帶漸寬終不悔，這難道不是一種偉大的境界嗎？
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！边@第三境界最為耐人尋味。世事無常，實(shí)現(xiàn)理想之路的羈旅漂泊最能磨練一個(gè)人的心智。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。經(jīng)歷了上高樓，人憔悴，沖破了無數(shù)的難關(guān)與考驗(yàn)，我們就會(huì)逐漸變得成熟，對(duì)事物有自己的認(rèn)識(shí)與見解，知道自己要什么。眾里尋他千百度，正是有了千百度的苦苦追尋，才有那驀然回首時(shí)的那人卻在燈火闌珊處。俗話說，功到事成，追夢(mèng)路上，我們心中應(yīng)該不急不躁，耐心等待。即使千百度的追尋未果，也能安然面對(duì)，坦坦蕩蕩。淡泊間，真正想要的就穩(wěn)穩(wěn)地握在手里了。這就是經(jīng)歷了第一、第二境界后才能達(dá)到的最高境界——成熟與淡泊。我想，這也是人生真諦與價(jià)值的體現(xiàn)。
人生苦短，境界有三。《人間詞話》中的的人生三境界之說，仿佛就是從宋詞這片潑墨山水中辟出的世外桃源，給人以曠達(dá)，明朗的人生感悟。相信這三境界會(huì)成為我成長(zhǎng)之路的啟明星，帶領(lǐng)我走向成功，踏入那最高的境界。
《在人間》讀后感 篇11
“一個(gè)人若是在面對(duì)困境與痛苦時(shí)，但凡有能力或辦法去解決，那么，根本就不會(huì)有憤怒了。在小時(shí)候，絕大多數(shù)人都曾有過由于不成熟而做出許多啼笑皆非之事。
因?yàn)椴怀墒欤只蛘卟恢勒_的解決之法，所以，迫于無奈才做出不明智的選擇——這種選擇的背后，其實(shí)就是無奈與憤怒。當(dāng)長(zhǎng)大以后，由于各種條件的具備以及身心變成成熟，再回頭看那些往事時(shí)，一切所謂的無奈與憤怒，也就煙消云散了。由此可見，人的痛苦，確實(shí)如王小波所講，皆源于自己無能的憤怒。
一切矯情和抱怨，咆哮和壓抑，都是源于缺錢和缺愛。
那些事事如意的人，過著優(yōu)渥的生活，過得快樂似神仙，你不能去批判他們幼稚，不懂人情世故，因?yàn)檫@些人不需要懂，他們有良好的物質(zhì)條件，幫他們屏蔽掉了大部分人性丑陋，社會(huì)殘酷。
同時(shí)，那些能力強(qiáng)，雙商高的人，成績(jī)好，一路順風(fēng)順?biāo)�，遇到什么困難也迎刃而解，所以這些人看上去都云淡風(fēng)輕，冷靜平和。因?yàn)樗麄儾恍枰獜堁牢枳θ?zhēng)取某些東西，因?yàn)樗惺碌搅怂麄兪稚隙柬樒渥匀��！薄俣?/p>
周日早上起來因?yàn)橐患虑楦杏X非常憤怒，我可以很清晰地察覺到憤怒的情緒，腦海里閃過憤怒是因?yàn)闊o能，于是百度這句話，搜到了上面這段文字，原句是王小波說的：人生的痛苦，大都源于自己無能所牽引出的憤怒。深以為然。而這段文字也說出了我心底想說的所有的話，真的是太有道理了。
前幾天看王國(guó)維的《人間詞話》，磕磕絆絆，基本上讀懂，先讀的.《王國(guó)維小傳》，大致了解其生平，再讀《人間詞話》，最后讀《人間詞》。小傳是白話文，當(dāng)然能讀懂，《人間詞話》已刊稿和未刊稿內(nèi)容并不多，但由于是古文，加上引用的詩(shī)人詞人作品很多，讀得很吃力，在網(wǎng)上搜到一篇文章把文中出現(xiàn)的詩(shī)人詞人列出來并做了簡(jiǎn)單的介紹，才總算看進(jìn)去了�！度碎g詞》好懂，因?yàn)橛凶⑨屵�有譯文。
一邊讀的時(shí)候我就一邊感慨，如此高才的一個(gè)人為什么會(huì)選擇走上絕路呢？然后自己就發(fā)生了一些事，于是慢慢地我就明白了。不過我想，如果我永遠(yuǎn)也不懂該多好。當(dāng)然我的事都是些小事，跟王國(guó)維無法相比的。
不經(jīng)他人苦，莫?jiǎng)袼松�。總是說人要堅(jiān)強(qiáng)要勇敢，但是有時(shí)候有的坎真的是當(dāng)事人邁不過去的，他只能走上他認(rèn)為最合適的路。盡量豐盈自己吧，缺錢就好好想辦法掙，缺愛也沒事，好好愛自己，再怎么不濟(jì)，日子還是要過的。
有很多事情想寫，但是提筆又覺得寫出來盡是矯情，于是作罷。希望一切順?biāo)臁?/p>
《在人間》讀后感 篇12
都說草木無情，不解凡憂。在我看來，能在“無情”的草木身上看到有情的人，方才是真正的有愛之人。
蘇東坡算一個(gè)：燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。他說，草木中有時(shí)光的無情和生活的無窮。
王實(shí)甫算一個(gè)：碧云天，黃花地，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚。他說，草木中有愛的纏綿和惆悵。
龔自珍算一個(gè)：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。他說，草木可敬，自有一種人生的慷慨。
不知什么原因，盡管當(dāng)代作品層出不窮，作家很多，文章更是海量，但文氣充沛的不是特別多，其中能將草木寫得風(fēng)流蘊(yùn)藉、有滋有味的，數(shù)來數(shù)去，還就只有汪曾祺等寥寥幾人。
汪曾祺出身文人之家，他的父親和祖父，是鄉(xiāng)間的儒士，喜歡吟詩(shī)作賦，愛好金石書畫。汪曾祺耳濡目染，在傳統(tǒng)底蘊(yùn)上占了先機(jī)；后來師從沈從文，盡得鄉(xiāng)土抒情散文的.精髓；本人又喜歡戲劇詩(shī)詞美食書畫，經(jīng)歷了人生的大起大落后，晚年似乎全是為彌補(bǔ)世間好文章的匱乏而活。盡管他一家?guī)卓跀D在湫隘狹窄的兩小間陋室里，白天寫東西要把桌上的雜物堆到床上，晚上睡覺要把床上的雜物搬回桌上，周而復(fù)始，他卻怡然自得。每天，汪曾祺在公共區(qū)域的過道里燒開水后，提回屋子沏上一杯茶，再點(diǎn)上一支煙，裊裊煙火氣中，一篇篇佳作隨筆而出。其中描寫草木的一系列文章，更是在十分隨意中，寫出天地人間的一片茂盛和一片澄澈。
“桂花美陰，葉堅(jiān)厚，入冬不凋�！�
“梨花的瓣子是月亮做的。”
“梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開……”
“玉淵潭的洋槐花盛開，像下了一場(chǎng)大雪，白得耀眼�！�
而這片草木邊上的人間，無論是平淡還是悲苦、飄零或是惆悵，在汪曾祺筆下，總都不乏一種通透——花開花落中，他念念不忘的是有情眾生。淡而有味的字里行間，隨處可見他潑灑的澄澈本心。
汪曾祺的《人間草木》版本似乎不少了，但我尤愛手中作家社這一版本：精致，內(nèi)容全、紙張潔白、表里清新、厚薄舒服。里面還有一個(gè)汪曾祺手繪的書簽，可以讓我每天隨意翻到哪里，就在哪里隨意地一讀，自在，清凈。
世間再匆忙，每天總有一會(huì)兒，我可以在這一草一木中，洗滌澄澈的本心，再讀懂一種愛惜，得到一絲精神的放松和歡喜。
《在人間》讀后感 篇13
巴爾扎克是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。他的《人間戲劇》被稱為“社會(huì)百科全書”，由91部小說組成，寫了不起2400多個(gè)人物，展示了不得19世紀(jì)前期整個(gè)法國(guó)的社會(huì)生活。《人間戲劇》實(shí)現(xiàn)了作者的誓愿：拿破侖用劍沒有辦法的，我要用筆來完成它。
《人間戲劇》分為三個(gè)大類：《風(fēng)俗研究》，《哲理研究》，《分類研究》。其中最重要的是《風(fēng)俗研究》，它又分為《私人生活場(chǎng)景》，《外省生活場(chǎng)景》，《巴黎生活場(chǎng)景》，《政治生活場(chǎng)景》，《軍事生活場(chǎng)景》和《鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景》6個(gè)部分。巴爾扎克許多名作，如《高老頭》，《歐也妮-葛朗臺(tái)》，《幻滅》等，都屬于《風(fēng)俗研究》這一類。
《人間戲劇》是一部生動(dòng)，形象的法國(guó)社會(huì)史，特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。它著先描寫了封建貴族在資產(chǎn)階級(jí)金錢的逼攻下，一步步地衰亡和資產(chǎn)階級(jí)靠著殘酷剝削勞動(dòng)人員發(fā)跡的`罪惡史�！陡呃项^》中，巴黎貴族鮑賽昂夫人敵不過有“二十萬法朗陪嫁”的洛希斐特小姐，而被阿翟達(dá)侯爵拋棄，這件事是顯示了貴族勢(shì)力的日趨沒落，它們已經(jīng)成了資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶手下的敗將。《古物陳列室》中作者借公爵夫人之口，不僅揭示了貴族勢(shì)力快要玩蛋的趨勢(shì)而且也顯示了資產(chǎn)階級(jí)在取而代之的現(xiàn)實(shí)。在《高布賽克》，《紐沁根銀行》，《高老頭》中，作者描繪了三個(gè)不同類型的資產(chǎn)者，他們無一不是心狠手辣，唯利是圖，靠著對(duì)勞動(dòng)人民殘酷剝削而發(fā)跡的。
《人間戲劇》另一個(gè)重要內(nèi)容，是揭露了資產(chǎn)階級(jí)的自私和貪得無厭的本性。《高老頭》中兩個(gè)女兒毫無心肝地榨取父親的財(cái)產(chǎn)，老人最后一貧如洗，孤苦伶仃地病死在一家破爛公寓的閣樓上。《夏倍上�！分幸粋�(gè)婦女為了財(cái)產(chǎn)不承認(rèn)自己的丈夫，丈夫成了乞丐，還逼他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。對(duì)此，巴爾扎克不僅給以無情的揭露和批判，而且指出這些萬惡的丑行是法律根治不了的。
《人間戲劇》在揭露貴族沒落和資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削的同時(shí)，也描寫了勞動(dòng)人民的貧苦生活和贊揚(yáng)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。在《農(nóng)民中》，巴爾扎克形容尼雪龍老爹像鐵一般堅(jiān)硬，像黃金一樣純凈。
《在人間》讀后感 篇14
“生而為人，我很抱歉”，簡(jiǎn)單的一句，似乎就給葉藏的一生定下了基調(diào)，短暫而又漫長(zhǎng)，虛假而又真實(shí)的一生，這是大庭葉藏的一生，亦是作者太宰治的一生。喪失了做人的資格的人，如何在世間尋求生的方式，又如何一步步走向寂滅。
“因?yàn)榍优�，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴�，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義”，從掛著失真的`笑討好所有人的童年，到掙扎于金錢與愛日漸絕望而倦怠的青年，葉藏于安樂時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī)，于不如意時(shí)寫出生之喜悅，直率地可愛，卻又冷漠地可怕。他如是剖析：“我一直對(duì)人類畏葸不已，并因這種畏葸而戰(zhàn)栗，對(duì)作為人類一員的自我的言行也沒有自信，因此只好將獨(dú)自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的憂郁和過敏密閉起來，偽裝成天真無邪的樂天外表，使自己一步一步地徹底變成了一個(gè)滑稽逗笑的畸形人”。葉藏不僅傷害自己，還傷害了愛著自己的人，這樣的人只能說是個(gè)畜生。他的人生就是一個(gè)由人墮落成畜生的過程�？墒�，他真的只是個(gè)畜生而已嗎？
亦若文末，曾經(jīng)的京橋酒吧老板娘所說：“我們所認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個(gè)神一樣的好孩子吶�！比~藏彌漫著厭世的怯懦的心底，也曾埋著一種奇異的溫柔�？伤麨槭裁磿�(huì)墮落成畜生呢？因?yàn)樗荒芎先海恳驗(yàn)樗挥巡簧�？或許真正的原因在于他“沒有自我”，他完全沒有自己的想法，對(duì)待生活只是隨波逐流，任何事情他只要遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就會(huì)放棄，他沒有克服困難的自我意志和勇氣。興許同葉藏一般，怯懦的靈魂在歷經(jīng)原生的傷痛、曲折的成長(zhǎng)、漫長(zhǎng)的昏暗后，幸福與不幸福都不再存在，唯一可以視為真理的，僅是一切都將過去。
慶幸的是，我們所生活的是一個(gè)幸�？膳巍⒂腥丝蓯邸⒎煽梢篮驼胬砜裳膹�(qiáng)大的社會(huì)，可是格格不入的喪失人依然存在，誰又沒有經(jīng)歷過在痛苦中掙扎的時(shí)刻。
所有可選擇的，被選擇的，合起來，便指向了一個(gè)人的生命軌跡。為軌跡奠基的，是面對(duì)人生的態(tài)度。存在即有意義，不論何種際遇，都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵，不如懷抱溫柔，明媚地活著。
生而為人，實(shí)為我幸。
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