沉默大多數(shù)讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的沉默大多數(shù)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
沉默大多數(shù)讀后感1
A說(shuō)了些話，不久反悔了，就和聽(tīng)到這些話的人不了了之了，我覺(jué)得A的做法不對(duì)，要離A遠(yuǎn)點(diǎn)。
B說(shuō)了些話，不久變卦了，就向當(dāng)初聽(tīng)到這些話的人解釋我為什么改口，我覺(jué)得B蠻有意思的，不是個(gè)壞人。
C說(shuō)了些話，不久還在說(shuō)這些話，我覺(jué)得C有毛病，同情之余，卻也懶得理C。
D說(shuō)了些話，不久死了，我看著D的遺照，怎么也想不起D說(shuō)話的腔調(diào)了，心里是說(shuō)不出的惆悵。
于是，我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來(lái)，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍DV，這樣就算塌實(shí)多了，以免日后心空洞洞的'
但是，我依舊覺(jué)得A不是個(gè)東西，B還像個(gè)人樣，C就是那么讓他去吧。
光是記錄，而不去改變，這樣好么？
雖然大賢羅素說(shuō)過(guò)："參差多態(tài)，乃幸福本源"，可是，參差的程度太厲害，就難免產(chǎn)生偏見(jiàn)了。恩，說(shuō)到偏見(jiàn)，那可多了去了，ABCDEFG。沒(méi)幾個(gè)讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來(lái)塞到他們的脖子上。
上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實(shí)，最為觸及矛盾核心的比方！
意識(shí)到當(dāng)時(shí)自己還沒(méi)能力解決其中問(wèn)題，就這么插科打諢混到了18歲。那日子倒也不難熬，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了電視和電影。不過(guò)，電影電視看多了，感覺(jué)滿腦子都進(jìn)了水，智商一路狂掉，沒(méi)有銳氣了。
還好，脫住院的福，讀了點(diǎn)自認(rèn)為了不起的文字。于是，產(chǎn)生了這樣的價(jià)值觀：所有的參差多態(tài)，我壓根沒(méi)必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉開(kāi)來(lái)就OK了，人家能不能趕上我，遠(yuǎn)沒(méi)有我能不能把人家甩遠(yuǎn)來(lái)得重要！
最后，抖點(diǎn)包袱：機(jī)緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國(guó)平"我承認(rèn)，我是奔著媚俗的想法，即想要找點(diǎn)能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的（本來(lái)也要看周的，但賣光了）。至于對(duì)我產(chǎn)生了何種效應(yīng)，我也說(shuō)不上來(lái)，只是至少，覺(jué)得"參差多態(tài)"，如果能借助文字，寫(xiě)出來(lái)，一吐為快，比起得過(guò)且過(guò)談戀愛(ài)，倒也清爽，也更有價(jià)值。
行文至此，來(lái)句口號(hào)：
我接觸ABCD和王小波，是意外；
你接觸王小波和我，是地地道道的緣分！
沉默大多數(shù)讀后感2
第一次接觸王小波的作品，有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。從客觀上來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)中國(guó)文化的悲觀主義者，他對(duì)中國(guó)文化提出了一些不同的見(jiàn)解。按照他的話來(lái)說(shuō)，就是特立獨(dú)行。在整個(gè)中國(guó)文學(xué)圈里，像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛(ài)他這種痞氣，這種幽默，還有他的這種邏輯和思考方式。
他的很多觀點(diǎn)給了我另一種角度看世界。在一開(kāi)始，他指出沉默的壞處。例如，一些人記恨某些人，但絕不說(shuō)出來(lái)，而是在背地里使壞。在打開(kāi)這本書(shū)的最開(kāi)始，我以為王小波說(shuō)的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面，又感覺(jué)這沉默是一種好事。但隨著沉默的原因越多，我越感到沉默背后原來(lái)有這么多的思考。例如，他說(shuō)權(quán)利即話語(yǔ)。在他的那個(gè)知青下鄉(xiāng)的年代里，沉默的大多數(shù)是沒(méi)有一定身份的。因此，說(shuō)話不會(huì)有人聽(tīng)，久而久之也就沒(méi)有人再說(shuō)。選擇沉默的，一般都是弱勢(shì)群體，他們不敢將自己的處境說(shuō)出來(lái)，例如中國(guó)的同性戀。
王小波說(shuō)，人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利。我對(duì)自己所在的文化有所批評(píng)，這是因?yàn)槲疑钤诖说�，我在這種文化的影響之下，所以有批判它的權(quán)利。 ;他是一個(gè)清醒的人。他對(duì)自己所處的時(shí)代、文化都懷有批判性思維。他的'靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社會(huì)。他用幽默的語(yǔ)言來(lái)揭示他那個(gè)時(shí)代的一些問(wèn)題。例如他認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)分子有兩種：一種是創(chuàng)造精神財(cái)富的人，一種是阻止別人創(chuàng)造精神財(cái)富的人。在他所處的那個(gè)時(shí)代，精神思想單一，大家的思想深受文革影響而變得思維無(wú)趣。因此，創(chuàng)造出有價(jià)值的知識(shí)分子是少數(shù)人。
王小波也認(rèn)為，人最有趣的事情就是不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來(lái)看，他真的是一個(gè)博覽群書(shū)的人。他知道的知識(shí)面很廣，思考得很深入。當(dāng)然，一個(gè)合格的知識(shí)分子不管能不能寫(xiě)東西，他的前提就是讀書(shū)知事。王小波認(rèn)為，人最重要的是思考。像我國(guó)曾經(jīng)的書(shū)生背四書(shū)五經(jīng)倒背如流，但是卻從不曾思考過(guò)其中的真意。這也算是我們古代讀書(shū)人的悲哀之處。
我想王小波最終還是想表達(dá)沉默的思索。沉默的思索應(yīng)該是沉默最好的價(jià)值。一個(gè)人最不應(yīng)該的就是不經(jīng)大腦的思考僅僅只是說(shuō)話。沉默的思索應(yīng)該是一個(gè)人的好的品質(zhì)。這種思索應(yīng)該是一種理性的。王小波在這本書(shū)里提到多次他偏愛(ài)理性和科學(xué)。我想，這也是他邏輯比較嚴(yán)密的原因吧。
沉默大多數(shù)讀后感3
一開(kāi)始見(jiàn)到這本書(shū)，是在學(xué)校的圖書(shū)公益活動(dòng)上，一眼被封面與標(biāo)題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒(méi)有讀完，只能寫(xiě)一寫(xiě)并不完整的讀后感了。
還沒(méi)看這本書(shū)前，我覺(jué)得作者王小波先生，是想寫(xiě)一寫(xiě)現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人，當(dāng)然也包括我自己，可能是想在王小波對(duì)大多數(shù)的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣，我買(mǎi)下了這本書(shū)�？墒钱�(dāng)我慢慢讀完每一頁(yè)，事實(shí)卻并非如此。
在正序中，作者談起了倫理問(wèn)題（尤其是社會(huì)倫理），在他眼中，倫理問(wèn)題的是與非，不在于一己之言，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有能顧及所有人的圣人。正如書(shū)中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對(duì)自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì)，就會(huì)一個(gè)明辨是非？”
明辨是非不易，因?yàn)閭惱硎谴蠹业氖隆Ｆ鋵?shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺(jué)得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無(wú)所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書(shū)中，作者并沒(méi)有批判那些沉默者，而是把過(guò)去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機(jī)與感悟。
謙遜，是作為發(fā)聲者的`態(tài)度。我想，正如書(shū)中作者想表達(dá)的，把自己的觀點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個(gè)人擴(kuò)散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長(zhǎng)且遠(yuǎn)。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)不容忽略的一大方面，俄國(guó)文學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》有一個(gè)不容忽略的背景——七十年代，一個(gè)讓無(wú)數(shù)中國(guó)學(xué)者耿耿于懷的年代。
奇妙的是，王小波先生筆下的那個(gè)充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫(xiě)下那個(gè)時(shí)代“無(wú)趣”的書(shū)籍、“無(wú)話可說(shuō)”的伙伴，以及“無(wú)味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的，在嘆息時(shí)又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。
直面過(guò)去，直指未來(lái)，才是這本書(shū)最珍貴的。
沉默大多數(shù)讀后感4
王小波，似乎是很多文藝青年拿來(lái)說(shuō)事的偶像。似乎每個(gè)文藝青年心里都住著個(gè)王小波。最近草草地，囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數(shù)》看了一下。
境界實(shí)在是高，在看似戲謔調(diào)侃，輕描淡寫(xiě)，但卻縱橫捭闔道出世間萬(wàn)物，人生百態(tài)。那種信手捏來(lái)的哲人思想，那種通俗易懂的打比方，那種恰到好處地點(diǎn)到為止，是我們這些俗人企及不來(lái)的`。
都說(shuō)王小波的話語(yǔ)很俗，其實(shí)我覺(jué)得大俗乃脫俗。試問(wèn)誰(shuí)可以用大俗之言，把人性，人生，思想，文化，倫理道德等大雅之理剖析得那么入骨三分。
生活中，我們很多人就自覺(jué)不自覺(jué)地做了那沉默的大多數(shù)，“在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
保持沉默是怯懦的�！�
不可否認(rèn)，大多數(shù)時(shí)候，我們的思想在真空中煎熬，不知道是因?yàn)槭澜缣闹�，還是我們自身的原因，我們選擇了沉默，或者睜一只眼閉一只眼。
不知道我們沉默是不是因?yàn)椤皬脑捳Z(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭 �！�
而人類本身就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程，看了這書(shū)以后，我真心地感慨，王小波定是很喜歡蘇格拉底，羅素之類的西方哲學(xué)家。
“我寧可做一個(gè)像蘇格拉底那樣的人，自以為一無(wú)所知，體會(huì)尋求知識(shí)的快樂(lè)，也不肯做個(gè)“智慧滿盈”的儒士，忍受無(wú)所事事的煎熬。”
尋求知識(shí)，體會(huì)知識(shí)帶來(lái)的樂(lè)趣，這不應(yīng)該稱之為“文化苦旅”，我也甚至質(zhì)疑“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”了。
那也許“參差百態(tài)，乃幸福根源”，把羅素的理論妄用一下，即追求知識(shí)過(guò)程中的萬(wàn)千體驗(yàn)，估妄言，殊途同歸，都是為了追求終極的快樂(lè)。突然又想起弗洛伊德的自我，本我，超我。
王小波，他說(shuō)“在世上，要求不高，就是想弄明白一些道理，遇見(jiàn)一些有趣的事”。
這恐怕已經(jīng)是人生之高境界了，所以啊，《歡樂(lè)頌》中的優(yōu)質(zhì)男趙醫(yī)生，渴望的就是一場(chǎng)王小波式戀愛(ài)。然而人生亦是如此，“胡思亂想并不有趣，有趣的是有道理而新奇�！�
沉默大多數(shù)讀后感5
王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中多是對(duì)文革時(shí)期的審視，批判那個(gè)缺少理智的時(shí)代。
我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數(shù)》和《拒絕恭維》，對(duì)理性也有了更加深刻的理解與感悟。
作者說(shuō)自己屬于“沉默的大多數(shù)”，“因?yàn)榉N種原因，對(duì)話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情”。
在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代里，不少人挖空心思打進(jìn)話語(yǔ)的圈子，甚至在盲目的爭(zhēng)奪“話語(yǔ)權(quán)”，他們就是在“話語(yǔ)即權(quán)力”的思想中喪失了理性，不肯思考。作者自愿“放棄”這些，也就避免了“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話，甚至以那種話來(lái)思索”的窘迫。
對(duì)作者來(lái)說(shuō)，沉默是一種生活方式，積極的。保持沉默的態(tài)度，在捏造的.事實(shí)面前，拒不接受聲色俱厲，嗓門(mén)高亢的話語(yǔ)�！霸捳Z(yǔ)教給我們很多，但善惡還是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老實(shí)的老太太，在大家都為畝產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧食感到高興時(shí)，她卻跳著小腳叫了起來(lái)表示不信，在是非面前表現(xiàn)得如此明智。
文章開(kāi)頭還提到了龍應(yīng)臺(tái)女士把沉默看做怯懦，在我看來(lái)便是另一種情況，這里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的體現(xiàn)。
我想到了幾年前的小悅悅事件，幼小的女童在馬路上連續(xù)遭到兩次大卡車的碾壓，前前后后共有十幾位路人經(jīng)過(guò)，可誰(shuí)都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開(kāi)了。最終是一個(gè)拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的小悅悅，但依舊沒(méi)能挽回一個(gè)鮮活的生命。
那些路人對(duì)于一個(gè)孩子流失的生命視若無(wú)睹，在冷漠中保持沉默不語(yǔ)，也讓沉默站到了人性的對(duì)立面。
真正意義上的“沉默的大多數(shù)”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。
在后一篇文章中，作者寫(xiě)到了在人民大學(xué)聽(tīng)報(bào)告的一次經(jīng)歷，報(bào)告人先從恭維聽(tīng)眾開(kāi)始，這使作者非常不滿。贊美本是包含著美好的情感，可若是從利益出發(fā)，把稱贊變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了。
“人家恭維我一句，我就罵起來(lái)，這是因?yàn)�，從�?nèi)心深處我知道，我也是經(jīng)不起恭維的�！憋@然作者面對(duì)艷羨的目光時(shí)保持著理智的態(tài)度。這一方面，我更敬佩鄒忌。在別人不切實(shí)際的贊美中他沒(méi)有得意忘形，失了心智，反而冷靜思考后再做出判斷。
保持理性，拒絕恭維，怕是不那么容易做到吧。
愿我們都能對(duì)事物永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，用理性來(lái)探尋真諦。
沉默大多數(shù)讀后感6
之前就百度過(guò)王小波，由于我的心不細(xì)，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為，他寫(xiě)《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候，已經(jīng)到了暮年。
很慚愧，到這本書(shū)的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時(shí)候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。
這本書(shū)是在微博上看到，說(shuō)是推薦9本書(shū)高分書(shū)籍，其中有5本我看過(guò)，都是好書(shū)，便相信其他4本，也是好書(shū)。
我看很多書(shū)在一開(kāi)頭都很困難，因?yàn)閷?duì)作者的.思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實(shí)，很多東西都是這樣的，這是學(xué)習(xí)的開(kāi)始呀。
我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來(lái)也很舒服，但是總有加工過(guò)度而沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書(shū)，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨(dú)立思考。
而要理解一個(gè)人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。
最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“一只特例獨(dú)行的豬”，“椰子樹(shù)和平等”，“謙卑學(xué)習(xí)班”，“魚(yú)王”，“蕭伯納的吧拉拉少�！�。
“魚(yú)王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”可能是剛剛讀完，所以印象深刻。
“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”。
展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學(xué)習(xí)的工具”。
“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”這句話體現(xiàn)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無(wú)準(zhǔn)備就上戰(zhàn)場(chǎng)去實(shí)踐。在實(shí)踐之前，要做最充足的準(zhǔn)備。而很多時(shí)候，卻推脫了前面充足的準(zhǔn)備。這是歪曲。
“一只特例獨(dú)行的豬”。
最近自己老是在想，我是不是應(yīng)該上完大學(xué)，找個(gè)女朋友談對(duì)象，然后結(jié)婚生孩子，過(guò)一生。我得承認(rèn)，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預(yù)設(shè)），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感）。我未來(lái)不知道我往哪個(gè)方向去走，但是我很佩服那只豬啊。
這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書(shū)（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認(rèn)，這兩篇不是最好的兩篇。我畫(huà)了很多線，現(xiàn)在回過(guò)頭去看，那些真的好。
在大學(xué)畢業(yè)之前，我要重復(fù)20本書(shū)，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類簡(jiǎn)史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》。
沉默大多數(shù)讀后感7
讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》，提到《巴巴拉少�！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問(wèn)他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長(zhǎng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說(shuō)的那件事，其實(shí)是世界上最難的事�！�
這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤，恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師�？酥谱×俗约海�?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇�，太沖動(dòng)。第二天又詳細(xì)看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書(shū)上未提及吐血等癥狀，以家長(zhǎng)的說(shuō)法，醫(yī)院不可能還讓孩子在門(mén)診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明，下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn)，慶幸自己當(dāng)初尚存理智，沒(méi)有被一時(shí)的'情緒牽著走，等待了官方調(diào)查結(jié)果，不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件，家長(zhǎng)造謠威脅有錯(cuò)，老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。
又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī)，行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到，車身旋轉(zhuǎn)90度，逃過(guò)一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來(lái)之前被罵慘了，被謠傳為開(kāi)車逆行導(dǎo)致公交墜江，受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī)，但我也對(duì)最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪，在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽(tīng)信一家之言。在對(duì)事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒(méi)有證據(jù)支撐，證據(jù)是否可信；等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒(méi)有，我們能更輕易的查閱到知識(shí)，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代，更要慎用自己的話語(yǔ)權(quán)，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個(gè)人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。
《對(duì)明辨是非的這一討論來(lái)自于王小波先生《沉默的大多數(shù)》中《道德保守主義及其他》這一篇，下面附上這一篇的摘抄。》
在做一件事之前，首先要弄明白是在干什么，然后再?zèng)Q定是不是需要積極和振奮。
一種極端的例子是對(duì)于什么毫不關(guān)心，只關(guān)心積極進(jìn)取，狂熱推動(dòng)。假如他們湊巧持一種有益無(wú)害的價(jià)值取向，行為就會(huì)很好；假如不那么湊巧，就要成為一種很大的禍害。他們的一生能否與社會(huì)人類有益，就不再取決于自己，而是取決于機(jī)遇。
沉默大多數(shù)讀后感8
高中時(shí)期買(mǎi)了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲，現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了，只記得讀出了一種獨(dú)特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個(gè)男生，班上所有的笑料都由他貢獻(xiàn)，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動(dòng)有趣，但最后成績(jī)好得不得了，因?yàn)橛幸活w極聰明的腦袋瓜。
借來(lái)他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》，里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過(guò)的.雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門(mén)。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章，用不了五秒鐘，就會(huì)被一整個(gè)吞掉。不過(guò)這件事假設(shè)一下，就已經(jīng)很諷刺了。
深受那個(gè)時(shí)期的迫害，他也是在三十年后才開(kāi)始寫(xiě)文章回憶、批判與反思。我覺(jué)得這本書(shū)很適合買(mǎi)點(diǎn)瓜子堅(jiān)果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹，而王先生親自帶著我們?cè)趲资昵凹t彤彤的瓜地里上躥下跳。可能正是沉默了太多年，當(dāng)他選擇不再沉默時(shí)，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復(fù)踩著痛點(diǎn)一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng)，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來(lái)慢慢感受到深深的無(wú)可奈何、苦中作樂(lè)、遺憾與悲傷。
某種程度上，他也算精準(zhǔn)掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說(shuō)，沒(méi)有了王小波，這個(gè)世界無(wú)趣了24年�！笆澜纭边@個(gè)詞用得很妙，因?yàn)橥跣〔ㄏ壬乃枷敫叨扰c格局，的確只能用世界來(lái)形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內(nèi)容也不僅只有幽默。
這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。
王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話，他能親眼看看這新世紀(jì)，他能接觸到更多好的平臺(tái)與傳播媒體。他熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)新事物，熱愛(ài)嘗試與創(chuàng)新，且實(shí)事求是，直率真誠(chéng)。我相信有人去邀請(qǐng)他，他一定會(huì)登上舞臺(tái)，為我們帶來(lái)脫口秀登峰造極的視聽(tīng)盛宴。
至于具體內(nèi)容，我就不太方便摘錄了，估計(jì)摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說(shuō)，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世，會(huì)不會(huì)對(duì)此頗有微詞。但我認(rèn)為既然能大量地出版成書(shū)，就說(shuō)明也不是太壞。推薦大家買(mǎi)包瓜子，翻開(kāi)這本書(shū)，走進(jìn)頂級(jí)脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。
沉默大多數(shù)讀后感9
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對(duì)沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對(duì)我們中大多數(shù)人來(lái)說(shuō)可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無(wú)褒貶之分。但在不同的打開(kāi)方式下，它所能帶來(lái)的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見(jiàn)機(jī)行事不失為是種合適的選擇�？晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默？什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？
不如從個(gè)人與集體兩方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。
"苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說(shuō)的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長(zhǎng)，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問(wèn)時(shí)曾說(shuō)："此鳥(niǎo)三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說(shuō)過(guò)："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒(méi)有一段或長(zhǎng)或短的沉寂期，沒(méi)有在沉默中的反思與積淀，哪來(lái)成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。
再?gòu)募w層面來(lái)看吧。大家都知道，人不能離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個(gè)人的'嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中，當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來(lái)臨時(shí)，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫(xiě)道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。"此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。
不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。
沉默大多數(shù)讀后感10
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調(diào)來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。這本書(shū)雖然寫(xiě)于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔，今天讀來(lái)仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語(yǔ)言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的`震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事，現(xiàn)在想想是覺(jué)得荒誕可笑，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》一文，是王小波插隊(duì)時(shí)的故事，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒(méi)有大夫，都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開(kāi)了三小時(shí)也沒(méi)找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來(lái)，上下一通緊搗。眼看天色越來(lái)越暗，別人也動(dòng)手來(lái)找，那哥們被人找得不耐煩，撩開(kāi)了中間的白布簾子，也去幫著找。
最后終于在太陽(yáng)下山以前找到，把它割下來(lái)。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫(xiě)的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》中有好多這樣的文章，如《一只特立獨(dú)行的豬》等等，都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章。
其實(shí)我對(duì)王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫(xiě)的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個(gè)怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書(shū)也熱賣不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，參加的黨員可以選本書(shū)讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書(shū)名一樣，只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè)，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡(jiǎn)單：我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。
我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在GDP和房?jī)r(jià)的生長(zhǎng)中保持著曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無(wú)趣。作者：謝慶琳
沉默大多數(shù)讀后感11
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的'生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜�，沉默造就冷漠的人�?/p>
看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說(shuō)且擅長(zhǎng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語(yǔ)”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過(guò)的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語(yǔ)錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語(yǔ)么，比如官話、套話、場(chǎng)面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫(xiě)文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語(yǔ)的捐稅么？我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)",人權(quán)就應(yīng)“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語(yǔ)權(quán)的人們又如何全面發(fā)展？
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無(wú)睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
沉默大多數(shù)讀后感12
王小波是我最喜歡的作家之一，認(rèn)識(shí)他是因?yàn)椤睹妊俊�，然后偶然買(mǎi)了本雜文集，高中時(shí)讀了很多遍，重讀還是覺(jué)得很有意思。
王小波是個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的天才，他自己也說(shuō)小說(shuō)對(duì)他來(lái)說(shuō)是最大的樂(lè)趣，不過(guò)我一直認(rèn)為讀他應(yīng)該先讀雜文，這樣對(duì)他小說(shuō)的理解會(huì)很有好處。
我覺(jué)得他寫(xiě)雜文，邏輯上是無(wú)懈可擊的，舉例子就很隨意，有時(shí)候還可能會(huì)前后矛盾，但是也瑕不掩瑜。
在他看來(lái)，科學(xué)是美好的，幸福在于，參差多態(tài)，人們應(yīng)該追求思維的樂(lè)趣，反對(duì)愚蠢。他覺(jué)得，沉默是中國(guó)人的通病，他自己也是沉默了很多年才開(kāi)始發(fā)聲。其實(shí)看的時(shí)候也有看到別人的評(píng)論，說(shuō)王小波只是表達(dá)了對(duì)現(xiàn)狀的不滿，并沒(méi)有提出解決問(wèn)題的方法，但是我覺(jué)得到目前為止還是默默忍受的人比較多，提出問(wèn)題被解決的可能不是問(wèn)題本身而且提問(wèn)題的人，所以站出來(lái)發(fā)聲本來(lái)就挺可貴的了。
我最認(rèn)同他的觀點(diǎn)的可能是，他對(duì)獨(dú)立思考的強(qiáng)調(diào)，即使是在被灌輸思想的年代，也要保持自己的判斷。而且，明辨是非的確是一件非常難的事，站在不同的角度不同的的立場(chǎng)，有時(shí)候得到的結(jié)論會(huì)截然不同。
在文章中，他也談到了學(xué)者的'研究環(huán)境，以及文藝作品的價(jià)值。研究也好，創(chuàng)作也好，都不應(yīng)該被道德束縛，不應(yīng)該受政治的影響，不應(yīng)該迎合大眾。太多時(shí)候，創(chuàng)作者就怕扣上道德敗壞類的帽子。我也覺(jué)得，藝術(shù)高于生活，不能用生活中的評(píng)價(jià)體系來(lái)判斷，藝術(shù)是為了展現(xiàn)人性，不是為了教育大眾。而最偉大的作品必然是帶有批判主義色彩的。
;在我看來(lái)，所謂真善美就是一種甜膩膩的正面描寫(xiě)，在一個(gè)成熟的現(xiàn)代國(guó)度里，一流的藝術(shù)作品沒(méi)有不包括一點(diǎn)批判成分的。 ;
我也不是完全贊成他的觀點(diǎn)。比如說(shuō)，他說(shuō)張愛(ài)玲后來(lái)把病態(tài)當(dāng)作才能，我倒覺(jué)得張愛(ài)玲的敏感病態(tài)造就了她的天才，藝術(shù)很多都來(lái)源于痛苦，病態(tài)倒也無(wú)傷大雅。
還有比較疑惑的一點(diǎn)，就像前段時(shí)間的米兔運(yùn)動(dòng)，劉瑜寫(xiě)的那篇文章我就很不贊同，但是也有人說(shuō)學(xué)者應(yīng)該有自己的立場(chǎng)并且堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，但是顯然她的立場(chǎng)在法律不健全的當(dāng)下并不能解決問(wèn)題，想知道如果是王小波，他會(huì)怎么看。
總的來(lái)說(shuō)，他是個(gè)有趣的人，他的雜文值得一讀，我也是喜歡這種用理科邏輯寫(xiě)文章的作家，沒(méi)能活久一點(diǎn)真是遺憾。
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