白鹿原精彩讀后感
《白鹿原》是作家陳先生的代表作，這部長篇小說共50余萬字，由陳先生歷時六年創(chuàng)作完成。以下是小編帶來的白鹿原讀后感，希望對你有幫助。
白鹿原讀后感(一)
《白鹿原》有歷史感，淳樸厚實，富有血性和張力。現(xiàn)在來說說我讀了此書后的兩點感受。
一、死亡
白鹿原里的死亡應該來說是很自然和平靜的。白嘉軒的老婆們死了一大片，描寫很平淡，沒有辦法，人命就是太賤，在那個年代。他老子的死是費了一點筆墨的，雖然是暴@，卻也暴了幾回才終于完成暴死的事實，旁邊的人都沒有顯的很驚慌和恐怖，就當一個人的大限要到了，就一會兒有點難受和驚慌，過后就很平靜的接受，理所當然的接受。我以為黑娃會很快死去，誰知道他怎么都不死，就到了解放后就被處死了，他走向死的過程有點令人費解。白靈死了，曾經(jīng)以為她不會死的，她死得好，完全暴露出共產(chǎn)黨曾經(jīng)枉殺同志草薦人命的一段灰色歷史，值得。田福賢的死責是大家期待已久的，他死得讓人痛快和拍掌。鹿兆海的死責反應出濃重的悲劇色彩，令人惋惜和悲痛，對制造這些悲劇的國*黨則是令人無形的憤怒，一個好好的熱血青年就這樣死了，歷史上不知道有多少這樣的青年這樣的死去!悲哀。小娥的被殺則反映出人性的矛盾，這個女人不能被那樣的年代接受嗎?她注定會引起男人的貪婪和憤怒，她只是個弱女人，有女人的需要，這么多男人看上她，這么多男人，包括女人看不慣她，她的死實在是符合因果，令人深思令人反省。鹿子麟死得最難看和無恥，她媳婦死是書里最恐怖的死。
死就死吧，既然已經(jīng)到了死的時候，重要的是活的時候活得有意義。
二、迷信
中國的@@社會太長了，因而產(chǎn)生大量的@@，中國農(nóng)村則更甚。白鹿原自然屬于中國農(nóng)村，這里面有很多這方面的筆墨。
從白鹿原傳說的產(chǎn)生來看，一開始就被迷信籠罩，只是比較的隱藏和特別而已，這使我們反倒輕易的就接受了迷信的說法和觀念。也許我們讀者本身也相信這個，總感覺是似有似無，進而就認為“寧愿信其有，不可信其無。”白鹿似乎主宰了白和鹿兩個大戶的命運和興衰，文章幾次寫到白嘉軒做夢夢到白鹿，占有鹿責興，失去鹿責衰，這是鹿給人的暗示。文章里白家一遷墳墓就變的人丁興旺，后來家里的人也比較的有出息。這是迷信。作者只是描寫了農(nóng)村里的一個事實而已。最后，象征白鹿的白靈死了，死時白嘉軒又夢到了白鹿，莫非作者借此白鹿之死隱秘的反對封建迷信?
還有，小娥死后白鹿原出現(xiàn)的異相，以及白鹿原人修塔鎮(zhèn)邪，莫非又是作者利用迷信間接表達對小娥之死的憤怒和同情?
總之，在那個年代，迷信是農(nóng)村生活的組成部分，占有十分重要的地位。
白鹿原讀后感(二)
讀完白鹿原已經(jīng)是上個月的事了，心想著要寫一篇感想，卻拖拖拉拉了這么久。能讓我在閱讀中思考的書，我認為便是一本不錯的書。白鹿原就是這么一本書。
那天在談論到這本書，朋友說，陳先生就是一個農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩呢?朋友推薦了路遙的《平凡的.世界》。這個我還真沒看過，有時間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評價是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個家族的歷史時，在遇到瓶頸的時候便借助魔幻現(xiàn)實主義的寫法來彌補。確實，書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復到真實生活，而當寫到田小娥死后的種種怪異又開始運用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說也不是沒有原因，其中，必定是因為它寫出了多數(shù)人心中的歷史�；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說，這部書的成功之處，在于每個人都可在其中尋到自己的立場。的確，這本書并沒有對近代中國政治的各個派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對儒家學說的尊崇，但更像是一種對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅毅樸實又有狡詐，都是這片土地的具象。當朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書，一個村莊里的中國。這也是因為看了白鹿原，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實上也仍是土地命運的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護著，還是在命運的變遷中背棄使命，只求一個生存。
從書中跳出來時，想了很多東西。當回到書中，又想起一開始討論的“農(nóng)民思維”問題。這并沒有錯，但一個人的思維維度，就決定了書的高度。但我們并沒有比作者高明多少，所以我在這書中找到了我可以思考良久的觀點。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時間才能回答。
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