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無(wú)錫刺繡的歷史與發(fā)展情況
錫繡，江蘇無(wú)錫地區(qū)刺繡的簡(jiǎn)稱。無(wú)錫臨近蘇州，地處錦繡江南、太湖之濱，風(fēng)光秀麗、人文薈萃，自古就是魚米水鄉(xiāng)，是江蘇刺繡的重要產(chǎn)地之一。錫繡早在明朝中葉就作為貢品上奉朝廷，清末民初時(shí)則有“不唯國(guó)人知之，薄海內(nèi)外，靡不知之焉”一說(shuō)。曾一度名比蘇繡，當(dāng)時(shí)曾有人指出：錫繡"實(shí)比汀繡，蘇繡為優(yōu)"。
歷史
錫繡最早見(jiàn)于漢代劉向《說(shuō)苑》所述：“晉平公使叔向聘吳，吳人飾舟以送之，左百人、右百人，有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者�！边@段話記載的是：“晉平公派遣使節(jié)叔向來(lái)吳國(guó)訪問(wèn)，叔向由吳國(guó)返回山西時(shí)，吳國(guó)人用裝飾富麗的花舫為他送行，在船的兩舷，各有五百名送行者，有的穿著刺繡服裝，有的穿著錦緞和毛皮的服裝。晉平公在位時(shí)限為公元前557——前532年，而吳王闔閭徙都蘇州為公元前514年，由此可知，這段史料所記載的還是吳國(guó)設(shè)都于無(wú)錫梅里時(shí)的事，這說(shuō)明早在公元前6世紀(jì)，無(wú)錫地區(qū)就已經(jīng)流傳著刺繡技藝。 又據(jù)無(wú)錫《金匱縣志》記載：“堆沙刺繡茲明尤仲驥妻子余氏所制“早寡保孤、創(chuàng)制堆刺紗繡，此業(yè)自給、巧奪天工，曾以充貢，邑人咸仿其法�！笨梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)無(wú)錫一帶的繡技盛況。另外“回文彩繡錦（俗稱戳紗繡）”也是當(dāng)時(shí)極有名的工藝品。它采用大折技花紋樣，運(yùn)用挑花繡法，也有把整朵花樣綴成方勝格子，形成四方連續(xù)。在技法上高度發(fā)揮圖案藝術(shù)的裝飾性，顯得格外巧妙。還有流行于民間的“挑花繡”，這種繡品在一定部位作方、園、菱、放射等單一意匠圖案，或綴成二方連續(xù)為帶樣延展、或綴成四方連續(xù)為整幅延展，制作方法是先在料子上用粉線劃一個(gè)大概結(jié)構(gòu)，然后在既定的部位中運(yùn)針，優(yōu)秀的作品全憑作者心細(xì)手巧和豐富的想象力。配色有大紅大綠的，也由單純素樸的，各見(jiàn)長(zhǎng)處。挑花繡后來(lái)逐漸被更為簡(jiǎn)易的“列針繡”取代，刺繡花樣一般是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖案，如“吉祥如意”、“鳳穿牡丹”、“雙龍戲珠”等最為常見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的刺繡主要以家庭“女紅”的形式存在，品種有鞋頭、枕套、帳幔、椅墊、香包、鏡袱等等。
發(fā)展
錫繡早在200多年前即很有名，史志最早記載出現(xiàn)于明代中期。當(dāng)時(shí)盛行的為“十字挑花”和“堆棧紗刺繡”。長(zhǎng)時(shí)期中，錫繡一直以折枝花卉和圖案裝飾為主。清朝嘉慶、道光年間（18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期），江南著名刺繡藝術(shù)家丁佩曾寓居無(wú)錫，她在無(wú)錫生活其間，身居閨閣，長(zhǎng)期從事刺繡創(chuàng)作和研究，并利用“繡余清暇”之時(shí)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，偶有所悟，即執(zhí)筆紀(jì)錄，“積久輒成篇帙”后來(lái)她將這些刺繡藝術(shù)理論整理成書，于道光元年（1821年）出版發(fā)行，這就是我國(guó)刺繡藝術(shù)有史以來(lái)的第一部專著——《繡譜》。在這部九千余字的著作中，丁佩首次提出了“齊、光、直、勻、薄、順、密”七字訣，總結(jié)了中國(guó)刺繡的基本特點(diǎn)和創(chuàng)作規(guī)律，成為后人研究刺繡的理論基礎(chǔ)。她還在書中寫道：“昔年春日，舟過(guò)梁溪，斜照滿山，風(fēng)光成彩”�；丶液�，立即用“退紅絨（淺紅劈絨）參以牙色（似淺朱而略帶微紅），繡成遙山一桁“，只見(jiàn)“山椒新綠成林，溪中碧水鱗次”，連她自己也“頓覺(jué)耳目一新”，驚呼：“此畫家所未到也”。這一段充滿抒情意味的描述，表達(dá)了丁佩對(duì)無(wú)錫秀麗山水的熱愛(ài)之情，同時(shí)也反映出無(wú)錫這塊鐘靈毓秀的土地對(duì)藝術(shù)家的孕育作用。丁佩的刺繡傳世作品雖然至今尚未發(fā)現(xiàn)，但根據(jù)《繡譜》中對(duì)其自身繡作的分析，可知她的作品不是一般的實(shí)用繡，而是細(xì)膩典雅，屬格調(diào)高雅的觀賞繡。丁佩說(shuō)：“刺繡以針代筆，以絹素為紙，以絲線為朱墨、鉛黃�！薄叭〔臉O約、而用甚廣”，同書畫一樣，也是一門高超的藝術(shù)，為“閨閣中之翰墨�！彼院笕税堰@類出自閨閣中的觀賞繡稱之為“閨閣繡”，而“閨閣繡”在近代無(wú)錫刺繡藝術(shù)史上，一直占據(jù)著極重要的地位。在錫繡藝術(shù)發(fā)展的鼎盛期，涌現(xiàn)出許多卓越的刺繡藝術(shù)家。其中影響和成就最大的，首推華璂。她與李佩黻帶領(lǐng)的錫山繡工會(huì)成為錫繡的兩大流派。
光緒三十三年（1907年），李佩黻在華文川的支持下，在無(wú)錫創(chuàng)辦第一個(gè)民辦刺繡教育機(jī)構(gòu)——錫山繡工傳習(xí)會(huì)，自任總教習(xí)（后改稱會(huì)長(zhǎng)）。在華文川、王云軒、陳舊村等書畫家的協(xié)助下，用中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫理論來(lái)指導(dǎo)繡工創(chuàng)作設(shè)計(jì)和傳授繡藝。在繡稿設(shè)計(jì)方面，特別注重保持淡雅清麗的江南畫風(fēng)；在繡法上以纏針、列針、散套針為主，但根據(jù)物象的需要，也運(yùn)用切馬鬃、打籽、高繡和堆絹等手法，提高刺繡的藝術(shù)效果。創(chuàng)立“填色稀鋪法”，使大面積的渲染和遠(yuǎn)景烘托的難題得到巧妙解決。在原有錫繡工藝的基礎(chǔ)上，對(duì)刺繡技藝進(jìn)行改良，創(chuàng)造了畫書繡結(jié)合、富有變格特色的新繡法。繡工傳習(xí)會(huì)設(shè)繡工、修身兩門課程。她將平時(shí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理成講稿，采取授課和講評(píng)的形式，向?qū)W員傳授刺繡技藝。繡工傳習(xí)會(huì)創(chuàng)辦時(shí)入會(huì)婦女達(dá)102人。以后無(wú)錫有幾所女校增設(shè)刺繡科。補(bǔ)工女校首先附設(shè)繡工專修學(xué)堂，繼而志成、學(xué)藝、振秀等女校均開(kāi)設(shè)刺繡課，青年女子學(xué)繡成風(fēng)。無(wú)錫刺繡從此進(jìn)入歷史上的鼎盛期，形成了“錫繡”淡雅清麗、細(xì)云光薄的藝術(shù)特色，與“湘繡”、“蘇繡”齊名。
1938年，華璂與許頻韻合著《刺繡術(shù)》。這是繼我國(guó)刺繡藝術(shù)有史以來(lái)的第一部專著——丁佩《繡譜》、沈壽《雪宦繡譜》之后，我國(guó)刺繡史上的又一本技法專著。華璂的作品以西洋水粉畫、油畫為稿本，在以傳統(tǒng)中國(guó)畫為稿本的刺繡界刮起一股創(chuàng)新之風(fēng)。更可貴的是，她不但在內(nèi)容上引進(jìn)了現(xiàn)代繪畫的寫實(shí)風(fēng)格，在刺繡針?lè)ㄖ�，亦進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和突破。華璂運(yùn)用具有自己獨(dú)特風(fēng)格的“列針”和“瑣和針”，打破了傳統(tǒng)次繡一味追求平、勻、細(xì)、密的死板做法，她放針自由，線條活潑而多變，所用繡線，也是多色絞合，決不拘泥于密針細(xì)線，而是粗獷中帶有縝密，分外顯得灑脫奔放。在色彩方面，她特別講究明暗層次的安排，巧妙地將數(shù)百種色線安排在一個(gè)畫面之中，利用絲線的色光，真實(shí)地反映大自然中的天光、云色、林蔭、草叢，給人以和諧的美感。華璂這種自由的運(yùn)針?lè)椒�，成為現(xiàn)今盛行的亂針繡法的先導(dǎo)。在其刺繡專著中，特別注重對(duì)大自然中光色的研究，并且特別強(qiáng)調(diào)新法風(fēng)景繡的要訣，就是如何通過(guò)巧妙的針?lè)�，運(yùn)用繡線絲光的材質(zhì)美來(lái)真實(shí)地反映物象的自然美，對(duì)錫繡有著改革和創(chuàng)新發(fā)展的意義。
清光緒三十三年（公元1907）春，李佩黻、李韻和妯娌創(chuàng)辦“錫山繡工傳習(xí)會(huì)（簡(jiǎn)稱繡工會(huì)），也是我國(guó)最早的民辦刺繡傳授組織，李佩黻、李韻和是華文川、華文匯弟兄的妻室。華氏弟兄均以善畫著稱，華氏家族中因善畫而列入書畫史籍者還有華廷藻、華鏡宇、華冀倫、華玉珩等。華玉珩（女）的畫，尤為著名，時(shí)人稱她的畫雅致大方，沒(méi)有閨閣氣。華氏一族，名家輩出。他們將民間刺繡工藝與國(guó)畫理論結(jié)合，又吸取了“露香園顧繡”技法，開(kāi)創(chuàng)無(wú)錫刺繡獨(dú)特的風(fēng)格�！板a山繡工傳習(xí)會(huì)”的創(chuàng)辦影響很大，九年以后北京在唐文治的提倡下，出現(xiàn)了官辦的繡工科。
錫山繡工傳習(xí)會(huì)初創(chuàng)時(shí)，分設(shè)南北二處，一在南門三下塘華氏廷祿閣，由李韻和、張應(yīng)秀主持。北門泰定橋王敬修堂內(nèi)由王畹香主持，李佩黻兼任兩處總教習(xí)（后稱會(huì)長(zhǎng)付會(huì)長(zhǎng)），集會(huì)期南定逢望（陰歷十五日），北定逢朔（初一日）。到時(shí)會(huì)員各帶繡品，由教習(xí)講評(píng)。創(chuàng)辦時(shí)入會(huì)的現(xiàn)有名冊(cè)可查的102人，刺繡花樣由傳習(xí)會(huì)統(tǒng)一代畫發(fā)給，酌收工本費(fèi)。會(huì)員所出繡品由教習(xí)按價(jià)估值，分上、中、下等收購(gòu)。從此錫繡就以商品形式流通市場(chǎng)。錫繡自以商品形式流通市場(chǎng)后，制作者有經(jīng)濟(jì)效益。從事刺繡的婦女逐漸多起來(lái)了，以后又推廣到四鄉(xiāng)。
繡工傳習(xí)會(huì)創(chuàng)立后，無(wú)錫有幾所女校也曾設(shè)刺繡科，如補(bǔ)公女校、志成女校、學(xué)藝女校和振學(xué)女校都相繼開(kāi)設(shè)刺繡學(xué)科，青年女子學(xué)繡成風(fēng)，各女校還舉行文藝觀摩會(huì)，將學(xué)生的刺繡、圖畫作品陳列展覽，推動(dòng)刺繡工藝水平的不斷提高，刺繡技藝也得到了大力推廣。繡工會(huì)成立后，還自編講義如《刺繡篇》和《修身篇》，講授刺繡和修身兩種課程，《刺繡篇》分圖畫、模樣、配色、章法、運(yùn)針、光線、粗細(xì)、厚薄、雅俗、精神等十章。這十章總的要求是繡藝必須與畫理相融合，倡導(dǎo)繡藝改良、創(chuàng)新，采用江南流派淡雅秀麗的畫風(fēng)，并以多種針?lè)▉?lái)表達(dá)畫意形象，提高刺繡的藝術(shù)效果，已達(dá)到無(wú)錫刺繡的獨(dú)特風(fēng)格。在繡法上以纏針、列針、散套針為主，但根據(jù)物象的需要也運(yùn)用打籽、高繡和堆絹等手法，提高刺繡的藝術(shù)效果。其中尤以創(chuàng)制“填色稀鋪法”和“輪廓切馬鬃法”，使畫稿中的大面積烘染和遠(yuǎn)景，以加強(qiáng)形象化等難于措手技藝的解決�！缎奚砥芬卜盅b飾、品行、局量、志趣、交際、運(yùn)動(dòng)、服從、職業(yè)、恒德、專修等十章，總的是鼓勵(lì)學(xué)員潔身自好、專心學(xué)藝、以資生養(yǎng)，反映出一些新興資產(chǎn)階級(jí)思想，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是比較進(jìn)步的。由于錫山繡工傳習(xí)會(huì)的努力工作，這一時(shí)期無(wú)錫刺繡藝術(shù)的水平上升很快，進(jìn)入了歷史上的鼎盛階段。
中國(guó)刺繡發(fā)展演繹
刺繡起源很早。黼黻絺繡之文，見(jiàn)于尚書。虞舜之時(shí)，已有刺繡。原始刺繡用途，本為裝飾衣服以表征地位尊卑，具有政治輔助工具的作用；后來(lái)始逐漸擴(kuò)充為美化生活的裝飾物，并且普及民間。至于刺繡具備的藝術(shù)品性，隨著發(fā)展階段變化，呈現(xiàn)不同的特色。東周已設(shè)官專司其職，至漢已有宮廷刺繡。三國(guó)吳孫權(quán)使趙夫人繡山川地勢(shì)軍陣圖，唐永貞元年（公元805年）盧眉娘以法華經(jīng)七卷，繡于尺絹之上，因刺繡聞名，見(jiàn)于前者著錄。自漢以來(lái)，刺繡逐漸成為閨中絕藝，有名刺繡家在美術(shù)史上也占了一席之地。
目前傳世最早的刺繡,為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南長(zhǎng)沙楚墓中出土的兩件繡品.觀其針?lè)?完全用辮子股針?lè)ǎ存i繡）繡成于帛和羅上，針腳整齊，配色清雅，線條流暢，將圖案龍游鳳舞，猛虎瑞獸，表現(xiàn)得自然生動(dòng)，活潑有力，充分顯示出楚國(guó)刺繡藝術(shù)之成就。漢代繡品，在敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、內(nèi)蒙古北部地方、新疆的吐魯番阿斯塔那北古墓中皆有出土，尤其1972年在長(zhǎng)沙馬王堆出土的大批種類繁多而完整的繡品，更有助于了解漢代刺繡風(fēng)格。從這些繡品看，漢繡圖案主題，多為波狀之云紋，翱翔之鳳鳥、奔馳之神獸，以及漢鏡紋飾中常見(jiàn)之帶狀花紋、幾何圖案等。刺繡新采用的底本質(zhì)材，則為當(dāng)時(shí)流行的織品，如織成“延年益壽大宜子孫”、“長(zhǎng)樂(lè)光明”等吉祥文字之絲綢錦絹。其技法以鎖繡為主，將圖案填滿，構(gòu)圖緊密，針?lè)ㄕR，線條極為流暢。
早期的刺繡遺物顯示：周代尚屬簡(jiǎn)單粗糙；戰(zhàn)國(guó)漸趨工致；漢代開(kāi)始展露藝術(shù)之美。 因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興盛，絲織造業(yè)尤稱發(fā)達(dá)；又當(dāng)社會(huì)富豪崛起，形成新消費(fèi)階層，刺繡供需應(yīng)運(yùn)而興，不僅已成民間崇尚廣用的服飾，制作也邁向?qū)I(yè)化，尤其技藝突飛猛進(jìn)。從出土實(shí)物看，繡工精巧，圖案多樣，呈現(xiàn)繁美縟麗的景象，堪稱為這項(xiàng)民族工藝奠定優(yōu)秀的傳統(tǒng)。
此后，刺繡繼續(xù)發(fā)展，在提供衣飾器用方面，不斷擴(kuò)張生活使用范圍和層面。此外，其間刺繡還曾擔(dān)負(fù)過(guò)服務(wù)宗教的任務(wù)，時(shí)在魏晉至隋唐。此一期間，佛教鼎盛，信徒為示虔誠(chéng)，選擇代表尊榮與費(fèi)時(shí)耗工的刺繡，作為繪制供養(yǎng)佛像方式，謂為繡佛，至唐盛極一時(shí)。這類繡佛鉅幅偉構(gòu)，至今猶有流存英國(guó)、日本博物館中，作品繡法嚴(yán)整精工，色彩瑰麗雄奇，動(dòng)人心魄，誠(chéng)為古繡特殊成就之一。
東晉到北朝的絲織物，出土于甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地，所見(jiàn)殘片繡品無(wú)論圖案或留白，整幅都用細(xì)密的鎖繡全部繡出，成為滿地施繡的特色。
傳世及出土的唐代刺繡，與唐代宗教藝術(shù)有著密切的關(guān)系，其中有不少唐繡佛像，如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)之繡帳靈鷲山釋迦說(shuō)經(jīng)圖，日本奈良國(guó)立博物館所藏釋迦說(shuō)法圖等，都與當(dāng)對(duì)佛敦隆盛的信仰，有直接關(guān)聯(lián)。此時(shí)刺繡技法仍沿襲漢代鎖繡，但針?lè)ㄒ验_(kāi)始轉(zhuǎn)變運(yùn)用平繡為主，并采用多種不同針?lè)�，多種色線。所用繡底質(zhì)料亦不限于錦帛和平絹。刺繡所用圖案，與繪畫有密切關(guān)系，唐代繪畫除了佛像人物，山水花鳥也漸興盛。因此佛像人物，山水樓閣，花卉禽鳥，也成為刺繡圖樣，構(gòu)圖活潑，設(shè)色明亮。使用微細(xì)平繡之繡法，以各種色線和針?lè)ㄖ\(yùn)用，替代顏料描寫之繪畫形成一門特殊的藝術(shù)，也是唐繡獨(dú)特的風(fēng)格。至于運(yùn)用金銀線盤繞圖案的輪廓，加強(qiáng)實(shí)物之立體感，更可視為唐代刺繡的一項(xiàng)創(chuàng)新。
唐以前之繡品，多為實(shí)用及裝飾之用，刺繡內(nèi)容與生活上的需要和風(fēng)俗有關(guān)。宋代刺繡之作，除為實(shí)用品外，尤致力于繡畫。自晉唐以來(lái)，文人士大夫嗜愛(ài)書法并及于繪畫，書畫乃當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)表現(xiàn)，至宋更及于絲繡，書畫風(fēng)格直接影響到刺繡之作風(fēng)。歷代迄清各時(shí)代之繡畫與繪畫應(yīng)有不可分離之關(guān)系。唐代刺繡發(fā)展另一成就，便是繡法上的推陳出新。唐前一直流行唯一「鎖繡」法，至此發(fā)明了「平針繡」，也就是通行至今的繡法。這種繡法因?yàn)獒樂(lè)ǘ嘧兓�，刺繡者更能發(fā)揮創(chuàng)作自由與藝術(shù)表現(xiàn)，很快取代「鎖繡」而風(fēng)行，于是帶來(lái)刺繡發(fā)展史上的另一嶄新時(shí)代。
宋代是我國(guó)刺繡發(fā)達(dá)臻至高峰的時(shí)期，無(wú)論產(chǎn)品質(zhì)量均屬空前，特別是在開(kāi)創(chuàng)純審美的藝術(shù)繡方面，更堪稱絕后。宋繡能發(fā)展出如此成就，原因有：一、「平針繡」法富變化，鉆研發(fā)明出許多新針?lè)�；二、改良工具和材料，使用精制鋼針和發(fā)細(xì)絲線；三、結(jié)合書畫藝術(shù)，以名人作品為題材，追求繪畫趣致和境界。由于當(dāng)時(shí)朝廷獎(jiǎng)勵(lì)提倡之故。據(jù)《宋史·職官志》載，宮中文繡院掌纂繡。徽宗年間又設(shè)繡畫�？�，使繡畫分類為山水、樓閣，人物、花鳥，因而名繡工相繼輩出，使繪畫發(fā)展至最高境界，并由實(shí)用進(jìn)而為藝術(shù)欣賞，將書畫帶入刺繡之中，形成獨(dú)特之觀賞性繡作。為使作品達(dá)到書畫之傳神意境，繡前需先有計(jì)劃，繡時(shí)需度其形勢(shì)，乃趨于精巧。構(gòu)圖必須簡(jiǎn)單化，紋樣的.取舍留白非常重要，與唐代無(wú)論有無(wú)圖案之滿地施繡截然不同，明代董其昌《筠清軒秘錄》載：“宋人之繡，針線細(xì)密，用絨止一二絲，用針如發(fā)細(xì)者，為之設(shè)色精妙光彩射目。山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣待深邃之體，人物具瞻眺生動(dòng)之情，花鳥極綽約讒唼之態(tài)。佳者較畫更勝，望之三趣悉備，十指春風(fēng)，蓋至此乎”。此段描述，大致說(shuō)明了宋繡之特色。這種純藝術(shù)性的刺繡作品，針?lè)ňo密工巧，線色豐富調(diào)和，形象寫真生動(dòng)，贏得后世廣泛贊美頌揚(yáng)。
元代繡品傳世極少，臺(tái)灣雇故宮博物院僅有一幅作品，由作品觀之，仍承繼宋代遺風(fēng)。元人用絨稍粗，落針不密，不如宋繡之精工。
明代是我國(guó)手工藝極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，承繼宋代優(yōu)良基礎(chǔ)的刺繡，順應(yīng)時(shí)代熱烈風(fēng)氣，繼續(xù)蓬勃昌盛，而且更上層樓。明代刺繡也表現(xiàn)了多項(xiàng)特色：一是用途方面，廣用流行社會(huì)各階層，制作無(wú)所不有，與后來(lái)的清代，成為我國(guó)歷史上刺繡流行風(fēng)氣最盛的時(shí)期；二是繡藝方面，一般實(shí)用繡作，品質(zhì)普遍提高，材料改進(jìn)精良，技巧嫻熟洗練，而且趨向迥異宋代的繁縟華麗的風(fēng)尚；藝術(shù)繡作，承襲宋繡優(yōu)秀傳統(tǒng)下，能夠推陳出新有新發(fā)明，特別是明代已經(jīng)出現(xiàn)以刺繡專業(yè)鳴世的家族和個(gè)人，如嘉靖年間上海顧氏露香園，以繡傳家，名媛輩出。至顧名世次孫顧壽潛及其妻韓希孟，深通六法，遠(yuǎn)紹唐宋發(fā)繡之真?zhèn)�。摹繡古今名人書畫,劈絲配色,別有秘傳,故能點(diǎn)染成文,所繡山水人物花鳥,無(wú)不精妙,世稱露香園顧氏繡,蓋所謂畫繡也。此即傳世聞名之顧繡。顧繡針?lè)�，最主要繼承了宋代最完備之已成繡法，更加以變化而運(yùn)用之，可謂集針?lè)ㄖ蟪伞Ｓ镁�主要仍多數(shù)用平線，有時(shí)亦用捻線，絲細(xì)如發(fā)，針腳平整，而所用色線種類之多，則非宋繡所能比擬。同時(shí)又使用中間色線，借色與補(bǔ)色，繡繪并用，力求逼真原稿。又視圖案所需，可以隨意取材，不拘成法，真草、暹羅斗雞尾毛，薄金、頭發(fā)均可入繡別創(chuàng)新意，尤其利用發(fā)繡完成繪畫之制作，于世界染織史上從未一見(jiàn)，即此可知顧繡有極其巧妙精微之刺繡技術(shù)。這種刺繡家紛然崛起廣受社會(huì)推崇的風(fēng)氣，也以明末清初最盛。三是衍生其它繡類方面，刺繡原本僅以絲線為材料，明代開(kāi)始有人嘗試?yán)脛e的素材，于是有透繡、發(fā)繡、紙繡、貼絨繡、戳紗繡、平金繡等出現(xiàn)，大大擴(kuò)張了刺繡藝術(shù)的范疇。
清代刺繡，宮廷御用的刺繡品，大部分均由宮中造辦處如意館的畫人繪制花樣，經(jīng)批核后再發(fā)送江南織造管轄的三個(gè)織繡作坊，照樣繡制，繡品極工整精美。除了御用的宮廷刺繡，同時(shí)在民間先后出現(xiàn)了許多地方繡，著名的有魯繡、粵繡、湘繡等、京繡、蘇繡、蜀繡等，各具地方特色。蘇、蜀、粵、湘四種地方繡，后又稱為“四大名繡”，其中蘇繡最負(fù)盛名。蘇繡全盛時(shí)期，流派繁衍，名手競(jìng)秀，刺繡運(yùn)用普及于日常生活，造成刺繡針?lè)ǖ亩喾N變化，繡工更為精細(xì)，繡線配色更具巧思。所作圖案多為喜慶、長(zhǎng)壽、吉祥之意，尤其花鳥繡品，深受人們喜愛(ài)，享盛名的刺繡大家相繼而出，如丁佩、沈壽等。
清末民初，西學(xué)東漸，蘇繡出現(xiàn)了創(chuàng)新作品。晚清吸收外國(guó)日本刺繡長(zhǎng)處，甚至融和西洋繪畫觀點(diǎn)入繡，前者為沈壽首創(chuàng)的「美術(shù)繡」，光緒年間，余覺(jué)之妻沈云芝繡技精湛，聞名蘇州繡壇。沈氏30歲時(shí)，逢慈嬉太后70壽辰，沈氏繡了“八仙慶壽”的八幀作品祝壽，獲賜贈(zèng)“�！薄皦邸眱勺�，因而改名沈壽。沈繡以新意運(yùn)舊法，顯光弄色，參用寫實(shí)，將西畫肖神仿真的特點(diǎn)表現(xiàn)于刺繡之中，新創(chuàng)“仿真繡”，或稱“藝術(shù)繡”，針?lè)ǘ嘧儯涣Ⅲw感；后者則有江蘇楊守玉發(fā)明的「亂針繡」，為傳統(tǒng)繡注入新血和新面目。
隨著蘇繡的發(fā)達(dá)與創(chuàng)新，延至今日，又形成許多新的刺繡，如亂針繡、束繡、雙面繡、雙面異色繡、精微繡、彩錦繡等。另外還有許多邊疆少數(shù)民族的織繡，亦充分表現(xiàn)原始風(fēng)格的自然美與拙樸之美。刺繡最早多為實(shí)用，及至宋元廣及書畫之制作，漸乃成為藝術(shù)珍賞之用。故宮所藏之刺繡，多屬此類。時(shí)代最早者為五代，而用品最多者為清代。經(jīng)歷代的創(chuàng)新發(fā)展，各具特色，皆有高度的成就。臺(tái)灣故宮博物院藏品幾乎皆為精品，繡工勻整，針線細(xì)密，設(shè)色精妙，深得書法精髓，且均裱裝成冊(cè)軸卷，使觀賞者往往誤以為書畫，欣賞珍藏藝術(shù)價(jià)值極高。
刺繡為我國(guó)古老民族手工藝術(shù)之一，對(duì)于過(guò)去民族物質(zhì)文明的進(jìn)步與提升，有過(guò)莫大的貢獻(xiàn)。
湘繡的發(fā)展歷史
湘繡主要以純絲、硬緞、軟緞、透明紗和各種顏色的絲線、絨線繡制而成。其特點(diǎn)是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，各種針?lè)ǜ挥诒憩F(xiàn)力，通過(guò)豐富的色線和千變?nèi)f化的針?lè)ǎ估C出的人物、動(dòng)物、山水、花鳥等具有特殊的藝術(shù)效果。在湘繡中，無(wú)論平繡、織繡、網(wǎng)繡、結(jié)繡、打子繡、剪絨繡、立體繡、雙面繡、亂針繡等等，都注重刻畫物象的外形和內(nèi)質(zhì)，即使一鱗一爪、一瓣一葉之微也一絲不茍。 從1958年長(zhǎng)沙楚墓中出土的繡品看，早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，湖南地方刺繡就已有一定的發(fā)展。一九七二年又在長(zhǎng)沙馬王堆西漢古墓中出土了四十件刺繡衣物，說(shuō)明遠(yuǎn)在二千一百多年前的西漢時(shí)代，湖南地方刺繡已發(fā)展到了較高的水平。此后，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)了質(zhì)樸而優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格。隨著湘繡商品生產(chǎn)的發(fā)展，經(jīng)過(guò)廣大刺繡藝人的辛勤創(chuàng)造和一些優(yōu)秀畫家參與湘繡技藝的改革提高，把中國(guó)畫的許多優(yōu)良傳統(tǒng)移植到繡品上，巧妙地將我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫、刺繡、詩(shī)詞、書法、金石各種藝術(shù)融為一體，從而形成了湘繡以中國(guó)畫為基礎(chǔ)，運(yùn)用七十多種針?lè)ê鸵话俣喾N顏色的繡線，充分發(fā)揮針?lè)ǖ谋憩F(xiàn)力，精細(xì)入微地刻劃物象外形內(nèi)質(zhì)的特點(diǎn)，繡品形象生動(dòng)逼真，色彩鮮明，質(zhì)感強(qiáng)烈，形神兼?zhèn)洌L(fēng)格豪放。
【歷史發(fā)展】
湘繡是以湖南長(zhǎng)沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱，是勤勞智慧的湖南人民在漫長(zhǎng)的人類文明歷史的發(fā)展過(guò)程中，精心創(chuàng)造的一種具有湘楚文化特色的民間工藝。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓和馬王堆西漢古墓出土的大量繡品中，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)湖南地方刺繡技藝已經(jīng)達(dá)到令人驚訝的高度。據(jù)記載，1958年在長(zhǎng)沙楚墓中發(fā)現(xiàn)的龍鳳圖案繡品圖案之精美，繡工針?lè)ㄖ?xì)膩，早為世人嘆而觀止。1972年又在長(zhǎng)沙馬王堆西漢古墓中出土了四十來(lái)件刺繡衣物，說(shuō)明遠(yuǎn)在二千一百多年前的'西漢代，湖南地方刺繡即湘繡已發(fā)展到了較高的水平。
“輝煌燦爛的楚繡與馬王堆漢繡，不但是中國(guó)刺繡史上足資驕傲與自豪的一章，也是湘繡順理成章的最初發(fā)展之源。”在工藝文化的歷史長(zhǎng)河中，從刺繡工藝的文化深層內(nèi)涵剖析，上述論點(diǎn)是很正確的。它對(duì)探討湘繡這一特定歷史條件下形成并廣有影響的繡種的承前啟后，無(wú)疑是有積極意義的。另外，湘繡在湖南民間刺繡的基礎(chǔ)上，還吸取了蘇繡、粵繡、京繡等繡系的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展成為清代刺繡藝苑的后起之秀。
湘繡是在湖南民間刺繡的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。湖南民間很早就能夠刺繡。清代嘉慶年間，長(zhǎng)沙縣就有很多婦女從事刺繡。光緒二十四年（1898），優(yōu)秀繡工胡蓮仙的兒子吳漢臣，在長(zhǎng)沙開(kāi)設(shè)第一家自繡自銷的“吳彩霞繡坊”，作品精良，流傳各地，湘繡從而聞名全國(guó)。清光緒年間，寧鄉(xiāng)畫家楊世焯倡導(dǎo)湖南民間刺繡，長(zhǎng)期深入繡坊，繪制繡稿，還創(chuàng)造了多種針?lè)�，提高了湘繡藝術(shù)水平。光緒末年，湖南的民間刺繡發(fā)展成為一種獨(dú)特的刺繡工藝系統(tǒng)，成為一種具有獨(dú)立風(fēng)格和濃厚地方色彩的手工藝商品走進(jìn)市場(chǎng)。這時(shí)，“湘繡”這樣一個(gè)專門稱謂才應(yīng)運(yùn)而生。此后，湘繡在技藝上不斷提高，并成為蜚聲中外的刺繡名品。
20世紀(jì)30年代，湘繡的產(chǎn)值最高達(dá)80萬(wàn)銀元，產(chǎn)品1/3出口。1935年《西湖博覽會(huì)總報(bào)告書》“繡品”一節(jié)中，湘繡就占了一半的篇幅。解放后的數(shù)十年間，湘繡取得了長(zhǎng)足發(fā)展，以獨(dú)特風(fēng)格和高超繡藝傲立于“四大名繡”之列，成為湖南乃至國(guó)家的“藝術(shù)名片”，湘繡每年出口最高達(dá)500萬(wàn)美元。
進(jìn)入十九世紀(jì)以后，隨著湘繡商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過(guò)眾多刺繡藝人不斷深索和一大批出色的中國(guó)國(guó)畫家潛心投入，湘繡吸收了我國(guó)古老文化中繪畫、刺繡、詩(shī)詞、書法、金石等諸種藝術(shù)精華，從而形成了以中國(guó)畫為基礎(chǔ)、以數(shù)十種針?lè)ê投喾N色階的繡線，在各類底料上充分發(fā)揮針?lè)ǖ谋憩F(xiàn)力，精細(xì)入微地刻畫出物象外形內(nèi)質(zhì)的自行特色。二十世紀(jì)初湘繡以其獨(dú)特風(fēng)格，在國(guó)內(nèi)外獲得多項(xiàng)殊榮，成為飲譽(yù)世界的中國(guó)四大名繡之一。
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