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眼睛決定命運(yùn)高三作文
不是世界選擇了你，而是你選擇了這個(gè)世界。
——豐子愷
“命運(yùn)決定論”早已是陳詞濫調(diào)了。一次又一次的打擊，連番又殘酷的消磨；終于松開(kāi)了信仰，低壓了脊梁。“人定勝天”，偉大而崇高的人物方能言說(shuō)的詞匯呵！
有什么是足夠強(qiáng)大的嗎！有什么真的能夠代行神旨嗎！
一座禿山，兩雙眼睛。一雙看見(jiàn)了山腳墳冢青青，另一雙倒映了白鷹的劍羽劃破蒼穹。眼睛，作為心靈的窗戶，旨意便從這里傳達(dá)。赤裸的不加掩飾的意愿！初生的未羞于隱瞞的夢(mèng)想！然而還要看世界。當(dāng)周遭的現(xiàn)實(shí)從眼不容抗拒地滲透，一些目光開(kāi)始顫抖。低垂了眼睫，在眼眶中盈滿了淚花的那一刻，一切都消減了。
澎湃起來(lái)的時(shí)候，世界能夠共同燃燒嗎？秋雨先生曾論及“生命的彈性”。山始終是硬朗地存在著的；然而人在此間，可泣可笑�；畛鲆环N可以屈伸的彈性，一種與境遇沒(méi)有關(guān)聯(lián)的放曠自達(dá)的豪氣。是千斤也壓不倒，萬(wàn)敗也碾不碎。沒(méi)有彈性的生命隨著環(huán)境的荒蕪而枯槁，接著便露出了那充滿死氣的眼神了，視野中心是一座小而干癟的墳。相對(duì)的，把生命和希望充斥在眼睛里——穿刺了漂浮，急弦下能夠靜立。此時(shí)再問(wèn)，滿懷樂(lè)觀到底有用與否，已落狹隘。何必苦苦追問(wèn)，逃避了自己應(yīng)當(dāng)對(duì)此生負(fù)有的責(zé)任，而將答案交予他人定奪！樂(lè)觀之態(tài)度的首要任務(wù)業(yè)已完成：保衛(wèi)住了彈性，抑制住了森森死氣，阻擋了過(guò)早蒼老的心步入墳塋。
生命之厚度的建造，必扎根在生命之彈性中！
時(shí)間只是供我垂釣的溪流。我仍需用我的眼睛注視著我的釣竿、我的浮標(biāo)。
梭羅認(rèn)為：“我們給予事物的只是外表，而最終沒(méi)有一樣事物能像真理那樣，永不敗壞。簡(jiǎn)而言之，我們并不存在于此時(shí)此地，而在一個(gè)虛無(wú)之地�！闭沁@虛無(wú)之地，看似昏惑，實(shí)則寄寓著無(wú)限可能：你大可作自己的指引者，告訴自己我即婆羅門——從而虛無(wú)之地成為任何你想要的起點(diǎn)。叔本華論世界作為表象和意志——即意志主體終于能夠?qū)徟幸磺兴?jiàn)！這是一種王者的氣魄。保持樂(lè)觀，保持對(duì)生命的要求和態(tài)度，保持高尚和希望——從無(wú)有出發(fā)，至無(wú)限之地。在這種高度上，“眼睛”已是不敗。它坐在“主體”的最高王座上了。
每個(gè)人都有不同的眼睛。各是一只獨(dú)舟。同樣的景觀在其中有了大相徑庭的映射了：仙姿的舞蹈的鶴與雜然泥沼間的羽；潤(rùn)澤大地的如油雨與烏云密布的寡情天；行向生命的終點(diǎn)之時(shí)，或扣舷而歌，笑泯塵事，或自鎖刑枷，哭號(hào)而去。一切皆是表象；對(duì)自我而言，一切又已是真實(shí)所在了。
此刻，眼見(jiàn)即為實(shí)。充滿力量的眼睛呵，是擁有足夠力量的眼睛呵！
“命運(yùn)決定論”不再是空談。須發(fā)盡白的老者永葆青春，在禿山上看見(jiàn)一片萬(wàn)紫千紅，便永不必踏入墳冢。
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