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關(guān)于境界900字作文
關(guān)于境界
藝術(shù)乃藝術(shù)家所具精神境界之載體，是人情事理的提示、生命的塑造和靈魂的重鑄，而不應是現(xiàn)實的復制和事實的重述，也不應是觀念的詮釋。如果藝術(shù)作品只見形式外表和技藝痕跡，卻無內(nèi)在精神與思想境界的`體現(xiàn)，只是沒有靈魂的外在軀殼，則必違背藝術(shù)之宗旨，也即失藝術(shù)存在之必要，而此類徒負虛名的空頭藝術(shù)家，自然不可取。
中國書畫藝術(shù)的宗師巨擘潘天壽先生指出：“藝術(shù)以境界美為極致，”“中國畫以意境、氣韻、格調(diào)為最高境地，”又特別強調(diào)地指出：“藝術(shù)之高下，終在境界，”“境界層上，一步一重天，雖咫尺之隔，往往辛苦一世，未必夢見。”由此可知，歷來世所公認之杰出藝術(shù)家，無論古今中外，其藝術(shù)之所以能千古不朽，皆因他人“未必夢見”的真善美之極致，即境界也。
境界之高下，既因天性秉賦之特有，也因磨煉苦修之堅持，前者為與眾不同之個性特色，后者則是追求精深所必需。若前者有所欠缺，卻能矢志不渝、堅持不懈地孜孜以求，則也能達于境界美的極致。藝術(shù)雖注重天賦資質(zhì)，然頗具天才者若忘卻“天道酬勤”之古訓，也必因“賣弄小智”而趨于“江郎才盡”之尷尬境地。潘天壽先生指出：“畫事須有天資、功力、學養(yǎng)、品德兼?zhèn)洌豢捎懈叩拖群��！本辰缫踩绱�，缺一不可。因此需如前人所言“讀萬卷書，行萬里路”，穿梭古今，游弋中外，得以“外師造化，中得心源”，體悟“畫為心物熔冶之結(jié)晶”之理，境界或可夢見和企及，舍此別無捷徑。
繪畫之“筆墨取于物，發(fā)于心；為物之象，心之跡”。然常見師法前輩大家之畫風者，很多只仿其跡，不研其理，不悟其心，故師賓虹者求得蒼勁古厚雄渾華滋之神韻而失之紊雜混濁一片黑氣，學白石者求得質(zhì)樸疏朗率真天趣之情致而失之簡陋滯拙粗糙潦草，盡顯“東施效顰”之弊�？芍辛暜嬎嚥荒苤褂谕庠谛污E之模擬，而需致力內(nèi)在精神之領(lǐng)悟。而藝術(shù)境界之提升，天資、功力、學養(yǎng)與品德四項需兼顧皆備，天資高者，可遇不可求，弱者則以“笨鳥先飛”之奮進精神，也可“勤能補拙”而毋須過慮。功力與學養(yǎng)皆可經(jīng)由刻苦勤勉而得，唯品德一項為境界中之關(guān)鍵者，非注重自我反省艱苦修煉不可，因此須謹守“靜諍”兩字，誠如白石翁所言：“夫畫道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事于畫�！睆乃囌呷裟苓h離物化官化之羈絆，不跟浮躁之風，不做浮淺之人，必無浮華之作，嚴守本分，不辱使命，則清純高尚之藝術(shù)境界水到渠成地蘊含于心，呈現(xiàn)于畫，得以為世人所重，而不淪為“彼時轟雷震耳，而后世絕不聞問者。”（石濤語）也如潘老所言：“去利欲愈遠，離美情愈近；名利權(quán)欲愈熾，則去美情愈遠矣。唯純真坦蕩之人，方能入美之至境�！币布凑嫔泼乐畼O致境界也，我輩須謹記深悟才是。
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