高中作文：傳統(tǒng)
近年來(lái),高考語(yǔ)文試卷中的文化意蘊(yùn)越來(lái)越深厚，對(duì)考生寫(xiě)作的文化要求也高了起來(lái)。那么什么是文化呢？ “文化：廣義，指人類在社會(huì)歷史活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義，則指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”（《中國(guó)大百科辭典》）龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個(gè)層面：一是各個(gè)歷史時(shí)代所表現(xiàn)出的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一是每一個(gè)審美的個(gè)體所表達(dá)出的主觀想象和思想感情。這是因?yàn)橐欢ǖ纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。但是，它們的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。
文化，是洋溢著鮮明地方特色的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗�，我們的生活才豐滿富足；文化,是濃縮著特有的人生智慧的精神財(cái)富,因?yàn)樗?我們的生活才精彩紛呈。不要以為文化是內(nèi)涵抽象的概念,因而莫測(cè)高深,其實(shí)我們天天都在與文化打交道。當(dāng)你品嘗一口家鄉(xiāng)特有的水果時(shí),那甜在心頭的滋味就是文化；當(dāng)你聆聽(tīng)一段祖母敘述家鄉(xiāng)地名的最初故事時(shí)，那可能神秘而充滿幻想的傳說(shuō)就是文化。你在校園中，享受的是校園文化；你在街市中，感受的是街市文化。當(dāng)你讀好書(shū)時(shí)，經(jīng)典文化的韻味就在字里行間流淌；當(dāng)你游覽山水時(shí)，名人的足跡和美麗的傳說(shuō)就是文化。你穿的衣服中有服飾文化，你吃的飯中有飲食文化，你接受的教育中有傳統(tǒng)文化，你每天都行走在文化中，文化與你息息相關(guān)。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，歷史的背影雖已漸行漸遠(yuǎn)，但經(jīng)過(guò)歲月積淀而成的傳統(tǒng)文化卻一直傳承到了現(xiàn)在，散發(fā)著永恒的魅力。像儒家文化，道家文化，茶文化，竹文化，戲曲文化，詩(shī)詞文化等等，它們是我們民族一筆彌足珍貴的精神財(cái)富。傳統(tǒng)文化博大精深，其中有不少精華今天仍值得借鑒。
家鄉(xiāng)文化是富有地方特色的文化，從小處說(shuō)就是融化在每個(gè)人血液中的鄉(xiāng)情，從大處說(shuō)則是一個(gè)民族凝聚力的象征。我們國(guó)家地域遼闊，民族眾多，不同的地域、不同的民族，往往有著各不相同的自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗、名勝古跡、人文景觀、服飾餐飲等，都是每一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的人永恒的文化烙印。
文化藝術(shù)，它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義；它像一塊蘸了藥水的紗布，輕輕擦拭人們靈魂深處從未愈合的傷口；它使孤立的個(gè)人打開(kāi)深鎖自己的門，走出去，找到同類。文化藝術(shù)讓人們發(fā)現(xiàn)，他們的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的，而是共同的集體的經(jīng)歷，他們的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以與人分享的痛苦和喜悅。它讓人們深深地感動(dòng)并且陶醉，讓人們懂得生活與審美的意義。文化藝術(shù)是一種“精神底色”，它追根究底是對(duì)人內(nèi)心世界的關(guān)懷，人性的完善、和諧和全面是它的.目標(biāo)，自由、平等、公平、和諧是它的最高理想，文、史、哲、藝等皆為其載體和組成部分，并以其奇妙的組合，帶給人們精神的享受與愉悅。文化藝術(shù)是時(shí)間和心靈釀造出來(lái)的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的，具有永恒的價(jià)值。
儒家文化
儒家文化成為中國(guó)主流文化已經(jīng)有兩千多年來(lái),儒家文化的精髓已經(jīng)根植在中國(guó)人的思想里了。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子, 他在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、教育和藝術(shù)等方面提出的主張，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。從現(xiàn)代的角度看，儒家學(xué)說(shuō)中平政愛(ài)民和舉用賢才的政治思想，以“仁”為核心的道德規(guī)范和“以人為貴”的管理理念，不僅超越了時(shí)代，而且還超越了國(guó)界。一些西方國(guó)家的企業(yè)家和政治人物在制定本身的現(xiàn)代管理概念時(shí)，也都從儒家的經(jīng)典中尋找智慧并取得了成功，儒家作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，對(duì)于中華民族精神的形成和發(fā)展所產(chǎn)生的影響，是其他任何學(xué)派所無(wú)法比擬的。儒家思想對(duì)中華民族精神形成和發(fā)展的作出巨大貢獻(xiàn)：儒家以“求道即求真－自強(qiáng)不息的精神”為終極價(jià)值目標(biāo)，儒家注重積極有為的人生實(shí)踐，儒家求道、求真、求誠(chéng)的價(jià)值本體論培育了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神;儒家追求“求善與求美－講道德重教化的精神”。無(wú)論如何，仁義禮智信，溫良恭儉讓，學(xué)而優(yōu)則仕，克己復(fù)禮等等，都有它與時(shí)俱進(jìn)的意義。因此，對(duì)哪些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承。例如《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神，《論語(yǔ)》中所提倡的舍生取義、見(jiàn)利思義、見(jiàn)危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格以及“樂(lè)以天下，憂以天下”的憂患意識(shí)，《春秋公羊傳》中強(qiáng)調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等，都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時(shí)代的。同時(shí)，對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，民本思想構(gòu)成了中國(guó)古代政治思想的重要組成部分。當(dāng)然古代“民本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來(lái)轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一
切的社會(huì)主義觀念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命題，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍具現(xiàn)實(shí)意義。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會(huì)主義而獻(xiàn)身的精神。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級(jí)觀等。
古老的節(jié)日文化
每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日是體現(xiàn)和傳承民族文化的重要載體，節(jié)日文化是民族性格、民族文化的集中展示，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志。無(wú)論你走到哪里，過(guò)自己民族的節(jié)日都會(huì)讓你找到自己的“根”。中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，節(jié)日文化十分發(fā)達(dá)，影響較大的有春節(jié)、立春、元宵、上巳（三月三日）、清明、端午、夏至、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘八、祭灶、除夕等。中國(guó)是個(gè)農(nóng)耕的國(guó)家，節(jié)日起源都與時(shí)令節(jié)氣、宗教祭祀有關(guān)，但隨著時(shí)代的變遷，過(guò)節(jié)的習(xí)俗和主旨也在不斷地發(fā)生變化，同時(shí)孕育了具有鮮明民族特色的文化。在不同民族的多元文化日益受到尊重的國(guó)際視野中，我們沒(méi)有理由忽視自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，以及它在海外華人心目中的地位和影響，重要傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨的一刻，包含著無(wú)窮無(wú)盡的民族情感。應(yīng)當(dāng)站在弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的高度來(lái)認(rèn)識(shí)并重建中國(guó)的節(jié)日文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的世界格局中，彰顯多元文化的民族性尤其顯得重要。
茶文化
茶文化是以茶為載體，并通過(guò)這個(gè)載體來(lái)傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合 ，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。茶文化是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)精神。茶文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富。茶文化是高雅文化，社會(huì)名流和知名人士樂(lè)意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化覆蓋全民，影響到整個(gè)社會(huì)。真正愛(ài)茶的人品著茶的“味”外之音——一種民族的審美趣尚，浸潤(rùn)著一派清雅的文化氛圍，涵蓋著一個(gè)清凈的精神境界，充溢著一縷優(yōu)美的詩(shī)的煙霞，提升著一種道德的精神素質(zhì)。
民族文化
京劇、秦腔所塑造的典型藝術(shù)形象發(fā)揮著巨大的教化作用，云南歌會(huì)展示著獨(dú)特的民俗風(fēng)情，“安塞腰鼓”傳遞著黃土地的文化信息，琴棋書(shū)畫(huà)被文人雅士視為必修課的“四藝”，各民族舞龍、舞獅更是聚合人們情感、表現(xiàn)民族精神的載體。還有許許多多的神話傳說(shuō)和民間傳說(shuō)，如女?huà)z補(bǔ)天、盤(pán)古開(kāi)天辟地、精衛(wèi)填海、大禹治水、牛郎織女等，都內(nèi)蘊(yùn)著豐富的民族文化積淀，表達(dá)著多種的情感意向。
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