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板橋畫竹為題目的作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家整理的板橋畫竹為題目的作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
板橋畫竹為題目的作文 篇1
古之文人高士皆愛(ài)竹，其高風(fēng)亮節(jié)，乃四君子之一，故畫墨竹瘦節(jié)蛟蛇，詠墨竹溢美之詞，在各朝各代均俯拾皆是，好一番璀璨星光，但得我心者唯清代“揚(yáng)州八怪”之一，堪稱畫竹一絕的板橋是也。
鄭板橋（1693—1765）名燮，字克柔，江蘇興化人，清代書畫家、文學(xué)家，尤擅畫竹神。
《鄭橋橋集》中題畫竹有云：“蓋竹之體，瘦孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)千霄，有似君子豪氣凌云，不為俗屈�！�
板橋畫竹，與前朝文人不同，不特為竹寫神，重為竹寫生。瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌云，是其生也。這里的“神”，是竹內(nèi)在氣質(zhì)。生，指竹的外部形象，更為形（生）可與神相交融，便移情予物，托物寓意。
移情予物，托物寓意，是一種境界。
“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也�？傊�，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉!” 板橋的這段畫竹體會(huì)之話，道出繪畫、藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律：眼中之竹——胸中之竹——手中之竹，并詮釋了何為一種境界，亦言出人生的深遠(yuǎn)。
清秋的江館，看竹，和著煙光彌漫，露氣仍未散，隱約地透出日影，在疏枝密葉間浮動(dòng)，此為“眼中之竹”最自然的形態(tài)，未予任何加工，現(xiàn)實(shí)中的畫面與雙眼地第一次碰面，屬表淺，客觀的物像，于是胸中才勃勃遂有畫意。這般表象不就是人生里無(wú)所知的輕狂日子么，往往只因一面印象傾倒全部，在一個(gè)陌生的地方和無(wú)涯的時(shí)間里傻傻的毫無(wú)保留的灑脫付出，直至一天開(kāi)始談疲憊，直至一天開(kāi)始不從心。
到了“胸中之竹”則鏡由心生，江館清秋美麗的意境被蒙上一層朦朧的面紗，給了畫家思想感情，此階段的竹的形象已擺脫了表象以及生活中固有的雉型，已然移情予物，是一件藝術(shù)品成型的前奏，有朦朧意境縈繞，卻總覺(jué)得差了些許。藝術(shù)的`過(guò)程真的能直射出人生，我們跌撞走過(guò)了幾多翠綠青蔥，暴雨風(fēng)霜洗瀝了幾多坎坷荊棘，曾經(jīng)種種好像所剩無(wú)幾，現(xiàn)實(shí)模糊了，早不是當(dāng)初那個(gè)模樣，而我眼前又似乎慢慢明白復(fù)雜的世界是什么樣子，原來(lái)好多人與事，物與景都該有的放矢，未來(lái)的方向，漸清晰。
最后“手中之竹”使一個(gè)量變成為質(zhì)，讓“胸中之竹”凝定下來(lái)，化為自己的東西，當(dāng)而非眼中之竹，磨墨展紙，落筆倏作變相，是意向物化形成具體作品，一個(gè)典型的藝術(shù)形象，已然托物寓意，境界呼之欲出，人生也變得深遠(yuǎn)了，雖走在這蒼茫大地上不停打磨，轉(zhuǎn)瞬，四季過(guò)了，我們依舊努力地向前，把握或隱沒(méi)或艱難的夢(mèng)想，踏出一條平坦的路，領(lǐng)悟出生命的某些價(jià)值，且好好珍惜、擁有。
板橋的竹，畫出、詠出了墨竹之魂；板橋的竹，畫出、詠出了人生之味。
所以，我獨(dú)愛(ài)之，心很是平靜，平靜得可以聽(tīng)見(jiàn)腳邊靜默的清泉流淌過(guò)我二十余年的歲月的余音；平靜得可以看見(jiàn)水下漫游的魚兒蕩漾出我二十余年歲月的漣漪，平靜得可以感受空中細(xì)小的塵埃拂過(guò)我二十余年歲月的清寂……
板橋畫竹為題目的作文 篇2
在去山東做官之前，他從老家江蘇興化來(lái)到繁華的蘇州，在成東桃花巷開(kāi)了一所畫寓。在桃花巷的西頭，也有一所畫寓，主人是當(dāng)?shù)赜忻漠嫾覅巫泳�。呂子敬擅長(zhǎng)畫梅花，他自稱畫的梅花是“遠(yuǎn)看花影動(dòng)，近聞?dòng)谢ㄏ恪�。鄭板橋�?lái)到蘇州賣畫，常畫些蘭竹，也畫些花羽鱗介和山水，就是不畫梅花。
有個(gè)剛來(lái)蘇州養(yǎng)老的吏部尚書，精通翰墨，酷愛(ài)字畫，看到鄭板橋的畫和書法都是極品，非常高興，編出了一個(gè)“梅花幽谷獨(dú)自香”的畫題，出50兩銀子的高價(jià)，親自到鄭板橋的畫寓請(qǐng)他作畫。鄭板橋推辭說(shuō)：“說(shuō)到梅花，還是呂子敬先生花得好，這么說(shuō)吧，他畫的梅花能值50兩銀子，我畫的`充其量也就值5兩銀子！”
老尚書聽(tīng)了以后，就拿著銀子去找呂子敬了。
鄭板橋在蘇州住了三年，應(yīng)朋友之邀要移居到揚(yáng)州去，臨行時(shí)，呂子敬前來(lái)為鄭板橋送行。文人送別常常作詞寫詩(shī)相贈(zèng)；畫友分別，當(dāng)然要以丹青想送了。鄭板橋這次送的是梅花，他展紙揮毫，酣暢淋漓，神采飛揚(yáng)。整個(gè)畫面的結(jié)構(gòu)，只有三四朵梅花畫得清晰，余者皆涂涂抹抹。呂子敬看了這幅畫后，驚得張開(kāi)嘴巴好半天合不攏。此時(shí)，呂子敬恍然大悟：“原來(lái)鄭兄之所以不畫梅花是為了給小弟留一口飯吃呀�！�
是啊鄭板橋精通書畫，推辭生意，不畫美化，不是梅花畫得不好，而是要與鄰友善。在現(xiàn)代激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，不處處出風(fēng)頭，為他人著想，創(chuàng)造一種和諧的人際環(huán)境，更是一種氣度和修養(yǎng)的表現(xiàn)。
記住和諧，氣度和與人友善。
板橋畫竹為題目的作文 篇3
喜歡鄭板橋的詩(shī)，是因他的詩(shī)中透出一個(gè)“幽”字。便細(xì)細(xì)品位，卻不難發(fā)現(xiàn)鄭板橋在簡(jiǎn)單的寫意詩(shī)中透著一番為人處事的大道理。喜歡鄭板橋的畫，是因?yàn)樗涯癞嫿^，“幅幅為精品，枝枝見(jiàn)精神”。但詩(shī)畫皆以人重。我想，鄭板橋的詩(shī)畫之所以一字千金，并不單單因他貴為“揚(yáng)州八怪”之一那特有的怪，也不單單因他隱居山林，不被世俗所累，閑云野鶴般的詩(shī)作中蘊(yùn)含著的特有的清幽，更因?yàn)樗歉呱械那椴偕钌畲騽?dòng)了人們的心。
鄭板橋的畫山靈水秀，但鄭板橋的詩(shī)卻和他的人一樣百折不撓。他看透了官場(chǎng)黑暗，于是，毅然辭官隱居山林，以竹為友，但他卻仍不氣餒，依然憂國(guó)憂民，滿腔熱血報(bào)效祖國(guó)，寫下了 “咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)” 。這首詩(shī)如此不屈不撓，令人蕩氣回腸。沒(méi)錯(cuò)，鄭板橋失敗了，他沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的理想，只能隱姓埋名，一輩子壯志未酬憂憤而終。作為一個(gè)頂天立地的大丈夫，最不愿意面對(duì)的莫過(guò)于此。但是，在我看來(lái)，他能有這樣的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并為此奮斗一生，也可以死而無(wú)憾了。況且他在詩(shī)壇上建下了豐功偉績(jī)，他那壯志凌云的詩(shī)篇激勵(lì)著一代又一代的`人去奮斗去追求，
鄭板橋老來(lái)得子，真可謂是“老壽星手上的玻璃球——掌上明珠”。但鄭板橋卻從不溺愛(ài)孩子。臨終前，硬要吃兒子親手做的饅頭，兒子不會(huì)做，就讓他請(qǐng)教廚師。當(dāng)兒子千辛萬(wàn)苦做好饅頭端上來(lái)時(shí)，鄭板橋已斷了氣。他為兒子留下了這樣一句話：“吃自己的飯，淌自己的汗，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好漢�！贝搜宰寖鹤咏K身受益。
鄭板橋，一個(gè)婦孺皆知的名字，他的詩(shī)畫價(jià)值連城，流傳千古。但比詩(shī)畫更貴的是他的品質(zhì)——堅(jiān)持不懈，自立自強(qiáng)。
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