高三聯(lián)考材料作文唯義理是從材料分析及范文欣賞

　　一、 材料作文

　　子曰：“君子之于天下，無適也，無莫也，義之與比�！闭埜鶕�(jù)你對這句話的理解，自選角度，寫一篇不少于800字的文章�！�—這是XX屆第二次聯(lián)考作文，求最佳立意。

　　二、審題立意

　　1、 “君子之于天下也，無適也，無莫也”——

　　就是天下沒有不適合君子的生存環(huán)境，沒有不適合君子所做的事情，這就是證明了君子生存在這個社會上，其適應能力是很強的，能東能西，能南能北，能寒能熱，能暑能濕，能苦能甜，能悲能樂，能富能貧，能貴能賤，能高能低，能上能下，能伸能屈，能文能武……總之，在君子的心目中，沒有不適合的環(huán)境，沒有不能做的事情，當然，“無適也，無莫也”，這也是做君子的必須具備的素質(zhì)和標準。一句話，為了他人的利益，可以四海為家，可以不計較任何的名與利、貴與賤，這樣的人就是君子，這樣的君子就一定能夠立足于天下。

　　“義之與比”這四個字十分的重要——

　　這不但說明了君子的處世待人接物是以道義為準則，更重要的是體現(xiàn)出了君子的人格與人品。這個“義”，決定不是江湖義氣的義，因為江湖義氣沒有作人的原理原則，沒有道義、沒有正義�！傲x”是“孝弟忠信禮義廉恥”這“八德”之一，也是儒家教學的重要內(nèi)容之一�！吨杏埂氛f：“義者宜也”；《孟子·告子上》說：“舍生而取義者也。” 故符合自然道德規(guī)范的人事物曰義，義者，道義也，正義也。所以，處世待人接物，一定要心存正義感，才能推動社會上的正氣壓倒邪氣。

　　2、最佳立意

　　【子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！�

　　孔子說：君子對于天下的事情沒有一定的主張非要怎樣不可，也沒有一定反對的事情，一切行事只求合于義。君子處世待人接物不是以人為標準，也不是以事為標準，而是以義理為準則。

　�。�1）義是君子對于天下事物的行事衡量標準，而且這個標準并非一成不變而是會改變的。（2）.須由知來得到義，且因為知有所增加改變，義也會隨之改變。

　　（3）.合于義的利一定當取，但不合于義的利雖貧不取。

　�。�4）.義和利之間并不是誰輕誰重的問題。義乃是君子對于一切天下事物的行事衡量標準。義對利而言，是衡量在這個時間點上，應不應該取這樣的利的標準。二者是根本無法比較的。

　　三、佳作推薦：

　　唯義理是從

　　韓愈曾說：“道之所存，師之所從也”。而我今天要說：“義理之所存，我們行為之所存也”。

　　子曾曰：“君子之于天下，無適也，無莫也，義之與比�！边@句話就告訴我們，做一切事的最近本法則就是要服從義理，義理要求怎樣去做就怎樣去做。試想，連這樣偉大的圣人都說要服從義理，我們又有什么理由不去服從呢？

　　翻開中國那厚重的歷史，你會看到一個叫做包拯的人。被后人所銘記的，恐怕是他的鐵面無私。在他面前，不管是誰，只要你違法了，就必須受到制裁，在義理面前不容狡辯，正應了那句“天子犯法，與庶民同罪”，也因此后人以“青天”來形容他，“青天”啊，那份量可著實不輕。從他身上，我們看到了“義理”二字。

　　再看看那“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的陶潛�！安删諙|籬下，悠然見南山”是他的愿望；“悟已往之不諫，知來者之可追”是他對自己的反��；“久在樊籠里，復得返自然”，是他對自然的向往。他本就是熱愛山水之人，卻“誤落塵網(wǎng)中”，而且還是“三十年”！這是何其的悲哀，然而當要向上級卑躬屈膝時，他毅然決然取下烏紗，褪下官服，回到那個讓他熱愛的自然中去。這就是他的處事原則， “折腰向鄉(xiāng)里小兒”有違他心中的“義理”！陶潛的歸隱方式使他成為游離于時代的偉人，成為歷代士大夫的精神壁壘！

　　“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”是李白遵循的義理；“風雨不動安如山，大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫遵循的義理；“了卻君王天下事，贏得生前身后名”是辛棄疾的義理…..這些仁人志士，這些人流傳千古，或許是“義”，或許是“理”，讓他們的心獨留一份美好，一份高潔，讓他們在中國歷史上添上厚重的一筆。與他們相比，生活中那些貪官污吏就遺臭萬年了。他們違心做人，違規(guī)做事，視“義理”于不顧，在他們心中，個人利益高于一切，失去“義理”的束縛，導致在毀滅自己的路上越走越遠，最終令人唾棄….

　　“ 義理”，就是規(guī)范我們生活中一言一行的準繩，它讓我們不會“背繩墨以追曲兮”，它讓我們?yōu)樾闹凶非蟮摹傲x理”“雖九死其猶未悔”。讓義理“來吾導夫先路”，從而人人為時代竭忠盡智，正道直行，成就永遠的美名！

　　因此，我們就應該做到——唯義理是從！

　　跟著義理走

　　當你翻開幾米的繪本，或許你會感到一個充滿情感的人正在認真的創(chuàng)作。但曾做了十幾年廣告人的幾米一無所獲時，他回歸生活，將情感釋放于繪本之中，循著內(nèi)心的方向，卻獲得了極大的成就。

　　藝術創(chuàng)作是這樣，人生也是如此。子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！边@句話的意思是說：君子之所以能夠立足于天下，就是因為天下沒有不適合君子的生存環(huán)境，沒有君子所不能做的事情，君子處世待人接物不是以人為標準，也不是以事為標準，而是以心中所想為標尺，或遵循道義、或遵循俠義，或遵循忠義、或遵循正義，道義為準則。

　　人活在世，只要循著內(nèi)心的義理而行，便如一條透明的絲線縱貫歷史的長空，我們璀璨的銀河，只帶驀然回首，驗證曾忠于心聲的無悔。

　　遵循義理，無所畏懼。黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，在西風古道上，早已黃沙彌漫，而荊軻的傳奇已經(jīng)成為不朽的篇章。英雄荊軻，踏舟而去，面虎狼之國，他心中無懼;臨萬丈寒江，他義無反顧。為阻止秦王對百姓的虐殺，為報太子丹的知遇之恩，明知此行兇險，還義無反顧。面對荊軻，我們至今敬仰，不光是為那份勇氣，更為那份決然地飄蕩在章臺的“義”。煙籠寒水月籠沙，易水壯士雖一去兮不復還，但那忠義的情操，箕距蔑視秦王的無悔的浩然正氣至今還在天地間回蕩。

　　“義理”雖沉重，但是遵循“義理”而創(chuàng)造的生命意義則感天動地。將身體站在嗚咽的風里，將生命處于人間的曠野。既然事情已不可以改變，為什么不張開雙臂將生命的別樣恩賜擁入懷中。想必大家都讀過《花田半畝》吧，田維——這個疼痛的女孩，勤勞的守園人，即使茂盛的博客半荒，生命化蝶而去，但她孝敬師長尊倫理，刻苦學習尊制度，笑對生活敬重生命，------正如她所說:“青春如一張白紙，她像新生的嬰兒一般用最鮮艷的方式，鐫刻住了美麗，鐫住了生命的厚重，鐫刻住了“義理” ！

　　遵循義理，義不容辭。那氣勢蕩蕩的《少年中國說》始終縈繞耳畔：“少年智則國智，少年強則國強，少年富則國富，少年獨立則國獨立，少年雄于歐洲則國雄歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”。少年的我們面對民族、國家、世界的責任，惶恐難語，但是建設富強的祖國，我們義不容辭！少年的我們要智，要強，要富，要獨立，要雄起，便要從學習文化開始，以責任為重，以已為憂，擔負國家興亡之重任，跟著沉重的“義理”走，伴著少年中國之責任，攜未來中國之龍力，以吾之姿,耀我中華。美哉我少年中國，與天下不老，壯哉我少年中國，與國無疆。

　　孟子曰：“舍生取義”；

　　孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！�

　　君子有所為，有所不為。跟著“義理”走，像荊軻，如田維，似梁啟超，他們像波瀾不驚的湖面上滑落的一顆石子，掀起的漣漪，可以永恒地驗證心中旋律。

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